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讀培根隨筆有感（精選24篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的讀培根隨筆有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀培根隨筆有感 1
前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集，記得我以前以培根所寫(xiě)的《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽，那次比賽對(duì)于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰(zhàn)，記得，那位老師和我說(shuō)了題目后，我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章，論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三：一是：心曠神怡、二是：增趣添雅、而三是：長(zhǎng)才益智。
這三點(diǎn)我深有體會(huì)，但卻不覺(jué)得如此，我深感的是，我從來(lái)不會(huì)如此認(rèn)為，但是這確實(shí)真正的原理，愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就必須會(huì)覺(jué)得所講的沒(méi)錯(cuò)。
我這次，我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好，人之所以會(huì)有怒是因?yàn)槿撕艽嗳�，�?jīng)不起波折，但是易發(fā)怒者，脾氣就必定會(huì)很暴躁，但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向，所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情，但不可因發(fā)怒而犯罪�！逼鋵�(shí)，筆者認(rèn)為，要克制再一次發(fā)怒，就就應(yīng)反省每一次發(fā)怒的原因，從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的`，只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。
看完這篇文章，我發(fā)現(xiàn)自我也如此，易發(fā)怒，但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的推薦“要持續(xù)冷靜，耐心等待”這樣，你必須能夠打敗憤怒的。
讀培根隨筆有感 2
今天，我讀了《培根隨筆》中的《論嫉妒》一章，在文中，培根將嫉妒做了很透徹的解釋。他說(shuō)嫉妒能激發(fā)出強(qiáng)烈的欲望，創(chuàng)造出虛幻的意向，并能蠱惑人的心靈。我認(rèn)為，嫉妒來(lái)自自我與別人的比較，嫉妒別人的人所嫉妒的事物一定是自己沒(méi)有或得不到的'。當(dāng)一個(gè)人缺乏某種東西的時(shí)候，他一定要貶低別人的東西，以求兩者的平衡。
有時(shí)，嫉妒是在不經(jīng)意中形成的，所以嫉妒這種東西很常見(jiàn)。比如《三國(guó)演義》里的周瑜，本來(lái)是一個(gè)年輕有為的人，就因?yàn)橹T葛亮氣了他兩回，竟被活活氣死了。
在生活中，嫉妒又分為公妒和私妒兩種。公妒是指某人做的事或擁有的東西引起公憤，是強(qiáng)迫他們收斂和節(jié)制的一種方法；私妒是某人因?yàn)閯e人在某件事或擁有的某件東西超過(guò)了自己而妒恨。
所以，當(dāng)我們春風(fēng)得意的時(shí)候，千萬(wàn)要小心樹(shù)大招風(fēng)，在某件事上也不要總占上風(fēng)，否則很容易招來(lái)別人的嫉妒。但是，在別人嫉妒我們的時(shí)候，要學(xué)會(huì)“宰相肚里能撐船”，寬容大度的對(duì)待嫉妒你的人，因?yàn)樗麄冋且驗(yàn)槿鄙倌銚碛械哪硺訓(xùn)|西才產(chǎn)生這樣的情感，并不是每個(gè)人都能做到淡泊。在生活中，我們既要謹(jǐn)慎自己的言行，防止遭到嫉妒，又要寬容一些，因?yàn)樵谌祟惖囊磺星橛校刀适亲铑B強(qiáng)，最持久的。
讀培根隨筆有感 3
《培根隨筆》收錄了培根平日里發(fā)表的大大小小共五十八篇文章，皆為議論文。
在這五十八篇文章中，我最喜歡“談?wù)胬怼焙汀罢剤?bào)復(fù)”。
“談?wù)胬怼敝信喔鶎?duì)不喜歡真理的人做出了分析，得到了一系列結(jié)果，其原因不免有——尋求真理艱辛，堅(jiān)守真理艱難，尋求真理艱辛，因?yàn)橛胁糠秩艘驗(yàn)閭�(gè)人利益和私欲，難辨真理或歪理。堅(jiān)守真理艱難，因?yàn)橛胁糠秩思词姑靼资裁丛撟鍪裁床辉撟�，但依舊為了沽名漁利，一而再，再而三地突破道德底線，不擇手段。
人們有的說(shuō)謊成了習(xí)慣，釋假成性，謊言與表面工作成了本能。真理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是毒藥，他們避其如蝎虎，因?yàn)檎胬頃?huì)讓他們暴露自己丑陋的一面。
“談報(bào)復(fù)”中培根表明了自己是不贊成報(bào)復(fù)的，因?yàn)椤皩捤�，乃王者之舉�！币粋�(gè)人不會(huì)故意的'沒(méi)有原因去行壞事，而一個(gè)人去做壞事，無(wú)疑是為了自己的名利、尋歡，而這樣一個(gè)人無(wú)疑只是愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)別人而已，一個(gè)寬容大度的人又怎么會(huì)為這種人生氣，進(jìn)而施以報(bào)復(fù)呢?報(bào)復(fù)，因他人過(guò)去所做的錯(cuò)事而怨恨他，這是在回首往事，一個(gè)成功者，他眼望前方，從未回憶不堪往事。
即使是報(bào)復(fù)也分對(duì)錯(cuò)。對(duì)為光明正大反駁對(duì)手，因?yàn)檫@意在令其悔改，而非故意施暴。錯(cuò)為暗中下手放冷槍，因?yàn)橐庠趥λ�，而非令其悔改，懦夫�(yàn)橹?/p>
《培根隨筆》雖然只是號(hào)稱培根隨手寫(xiě)下的，但卻依然具有無(wú)上的智慧，他的話語(yǔ)，他對(duì)一些事情的看法，在我這個(gè)在文學(xué)世界連入門(mén)都算不上的小子對(duì)這些他說(shuō)的事有了全新的認(rèn)識(shí)。
讀培根隨筆有感 4
《論求知》是一篇啟迪人們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn)，探求真理的文章。我們現(xiàn)在讀的課內(nèi)書(shū)本，最終的目的是運(yùn)用。需要實(shí)踐，使一門(mén)技藝。就如培根先生說(shuō)的“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧”。
人的出生并不是什么都懂，因?yàn)橹R(shí)不能靠遺傳得到的。需要不斷地去學(xué)習(xí)，我們的'精神和思想上雖然不是十全十美的，但可以靠獲取知識(shí)來(lái)改善。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
知識(shí)是人一生的財(cái)富，要靠自己去求知，學(xué)到的東西都是屬于自己的，要通過(guò)實(shí)踐，把閱讀的知識(shí)發(fā)揮到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。因?yàn)閷?shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學(xué)到老，知識(shí)就是力量……這些名言一直教育著我們要博學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的人生，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，乃至對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)。這一切一切都需要以知識(shí)來(lái)作扎實(shí)的根基。
讀培根隨筆有感 5
《培根隨筆》這本書(shū)適合各種人群閱讀，而且都會(huì)受的啟發(fā)。啟發(fā)我的文章很多，因此我在這里只略舉一二，以簡(jiǎn)略的表達(dá)我對(duì)這本書(shū)的思想感情。
《培根隨筆》這本書(shū)主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降?各種生活瑣事和一些政治問(wèn)題，點(diǎn)出了這些事的特點(diǎn)和問(wèn)題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯(cuò)誤的；
什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書(shū)上面說(shuō)的去做（除個(gè)別小錯(cuò)誤以外），那么人間也就變成世外桃源了。
《培根隨筆》就像一本字典，當(dāng)你有什么煩事和鬧心事時(shí)，就可以向它請(qǐng)教，它不僅會(huì)幫你解憂，還會(huì)教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏。
讀培根隨筆有感 6
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短，但卻沒(méi)有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的'。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感 7
《培根隨筆》是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家，哲學(xué)家培根所著。生于貴族家庭的他從小歷經(jīng)磨難，使得他閱歷豐富，言論深邃。這本書(shū)就是他的言論集，有論真理，論死亡論嫉妒等篇章。
“知識(shí)就是力量”大概是培根說(shuō)過(guò)最有名的一句格言了。在《論學(xué)習(xí)》中他寫(xiě)道：“工于心計(jì)者鄙視學(xué)問(wèn)，單純愚魯者仰慕學(xué)問(wèn)�！倍切┠艹纱髽I(yè)者無(wú)非不是學(xué)識(shí)淵博。有著高于他人的見(jiàn)解方能統(tǒng)領(lǐng)大局。于是，學(xué)習(xí)的目的是為了充實(shí)自己，增長(zhǎng)才干，明辨是非，使自己的精神得到升華，而并非“挑剔質(zhì)疑，不是盲從，也不是為了增加談資�！�
學(xué)習(xí)知識(shí)要適量，勞逸結(jié)合，不要為了炫耀知識(shí)而讀書(shū)，而是把讀書(shū)當(dāng)做一種樂(lè)趣。同時(shí)，學(xué)習(xí)也要講究自己的方法，而不是刻板的搬運(yùn)教材，“要靠經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)劃，否則就可能歧路亡羊�！闭莆兆约旱姆椒ǎ湍軌蚴掳牍Ρ�。學(xué)以致用也是學(xué)習(xí)的重要關(guān)鍵學(xué)會(huì)了不等于會(huì)用，把學(xué)會(huì)了的東西運(yùn)用到生活中，久而久之，成為了一種經(jīng)驗(yàn)才是真正掌握。
《論死亡》也是令我感觸較深的一篇。許多人都對(duì)死亡充滿了恐懼，其實(shí)真正令人恐懼的是后人對(duì)死亡的渲染，即“與死俱來(lái)的一切”他們畏懼親人的哭號(hào)，死亡時(shí)的痛苦和死后的世界。所以，許多古代帝王暮年都在尋找長(zhǎng)生不老的秘方從而永遠(yuǎn)地統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。
但是，死亡是到另一個(gè)世界的`必經(jīng)之路，是重生的前提。培根說(shuō)：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛(ài)戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡�！比送潜磺楦兴刂频�，改變一個(gè)人的情感和對(duì)死亡的看法，那么就不會(huì)再畏懼死亡，因?yàn)�，在某些事情面前，死亡就不再變得可怕了�?/p>
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同雖身陷囹圄卻仍然不變的愛(ài)國(guó)情懷;“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還�！笔菓�(zhàn)士面對(duì)沙場(chǎng)的壯志豪情;“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！笔敲鎸�(duì)生死的坦然。常言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！比瞬粦�(yīng)該碌碌無(wú)為的草率一生，這樣的人生就毫無(wú)疑義。生命就如一泓清泉，只有奮力的抗?fàn)幹蟛拍芷穱L到它的甘甜;生命就如一塊田地，只有努力的耕耘才能收獲甜美的果實(shí)。生命掌握在自己手中，為了事業(yè)而努力，為了追求自我而奮斗，用自信和堅(jiān)持裝點(diǎn)屬于自己的人生。
讀培根隨筆有感 8
人們有一種愚蠢的作風(fēng)（父母、老師、仆人都是這樣），就是挑動(dòng)年幼的弟兄爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，結(jié)果成年后往往兄弟失和、家庭不安。意大利人不大區(qū)分子女侄甥或近親。只要同居一族，縱然不是親生子女，也無(wú)所謂。說(shuō)實(shí)話，在性質(zhì)上，這大體是同一回事。由于血緣使然，我們有時(shí)會(huì)看見(jiàn)某個(gè)侄子或外甥更像叔伯，舅舅或是別的親人，卻不像他的生父。
父母打算讓子女做何種職業(yè)，走什么道路，應(yīng)趁早選定，因?yàn)樾r(shí)候他們的可塑性最強(qiáng)。父母不必太拘泥兒女的愛(ài)好，別以為子女最愛(ài)做的.就一定能做得最好。當(dāng)然，如果子女的愛(ài)好和天賦非常突出，那就最好不要橫加干涉。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，這句格言講得很好：“選擇最好的，習(xí)慣會(huì)使它變得輕松愉快。小弟通常很幸運(yùn)，但很少，甚至從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾珠L(zhǎng)被剝奪了繼承權(quán)而走運(yùn)得福。
讀培根隨筆有感 9
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼，其整齊排列的目錄就深深吸引了我�！罢胬怼�、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情，我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆，這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆，仿佛是一種享受，相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》，它更為嚴(yán)肅，卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然，書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處，我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭，似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同，細(xì)細(xì)看來(lái)，書(shū)中自有其精彩奧妙之處，好像開(kāi)辟了新的天地。但是，當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后，靜下心來(lái)，慢慢品讀，竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn)，我以前的某些想法，是多么的`世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”，此言一出，確實(shí)驚到了我。我本以為這世上，大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)�。有時(shí)我甚至幻想，假如我能給我的錢財(cái)定一個(gè)數(shù)目，我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí)，終于意識(shí)到了我想法的幼稚�！板X財(cái)在富人心中就像一座城堡�！笔前�，假如被只存在于心中的假象所迷惑，只為錢而勞動(dòng)，無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)�！斑^(guò)程比結(jié)果更重要�！辈煌跣模３中撵`的一份純凈，才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人，也必然是心懷鬼胎的人�！边@句話離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎，但是回憶我的所作所為，我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重。現(xiàn)在想來(lái)，這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng)，過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn)，我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥，或許我并不是有意的，但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距�！杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，但在我看來(lái)，顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中，也算是對(duì)我的一次洗禮。
讀培根隨筆有感 10
讀了《培根隨筆》，感覺(jué)自己深受教育。
我一直覺(jué)得哲學(xué)家們的思維太過(guò)深?yuàn)W，而我也無(wú)法理解，因此對(duì)他們并不感冒。而英國(guó)作為一個(gè)歐洲國(guó)家，與我們的祖國(guó)相距甚遠(yuǎn)，無(wú)法帶給我親切感，因此我對(duì)它也不怎么感興趣。同時(shí)，歷史上的古人們與我們之間存在著代溝，我總是敬而遠(yuǎn)之，不敢去接觸。
但是，一讀《培根隨筆》才發(fā)現(xiàn)，所有的距離都不是問(wèn)題，我和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根原來(lái)也可以親近。這實(shí)在是《培根隨筆》的魅力的功勞。
哲學(xué)是深?yuàn)W難懂的，有康德的三大批判為證，據(jù)說(shuō)黑格爾的《小邏輯》也繞暈了不少聰明人的腦袋。但《培根隨筆》給人的感覺(jué)不一樣，它很好懂，沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。僅僅從文字的語(yǔ)氣看，完全是一個(gè)大叔在跟你拉家常，只不過(guò)談的不是柴米油鹽，而是人生、智慧、愛(ài)情、友誼等高雅的話題，當(dāng)然這些話題也是很多哲學(xué)家喜歡討論的。要是所有的哲學(xué)書(shū)籍都這么好懂，我一定會(huì)喜歡哲學(xué)。這感覺(jué)，完全就是一個(gè)知識(shí)廣博、生活經(jīng)驗(yàn)豐富的大叔在和你談心，談著談著，你就被他征服了，你也就信服他說(shuō)的那些道理；聽(tīng)著聽(tīng)著，你不知不覺(jué)中就長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，明白了很多事理。
讀《培根隨筆》所長(zhǎng)的見(jiàn)識(shí)之一就是，知曉了不少西方世界的事。作為一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的.人，培根在他的書(shū)中談了不少的見(jiàn)聞，當(dāng)然談的是他所在的英國(guó)和歐洲的事情。讀他的書(shū)，仿佛就是一個(gè)歐洲通在帶著我們游歷，歐洲各國(guó)的風(fēng)士人情，歷史掌故，由他娓娓道來(lái)，我們?cè)僖灰宦?tīng)下去，原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲，那里的風(fēng)俗人情跟我們這里的大同小異。
我對(duì)這幾百年前的古人也產(chǎn)生了親近感，不覺(jué)得有什么代溝，除了覺(jué)得他博學(xué)、幽默、機(jī)智外，并不覺(jué)得他高高在上，也沒(méi)覺(jué)得他板起一副面孔。由此我覺(jué)得，古人并不是古板之人，在感情上與現(xiàn)代人完全是相通的。
我讀完《培根隨筆》后，感觸頗深，也從中獲取了不少收獲。這讓我更加堅(jiān)信讀書(shū)的重要性。我會(huì)抓住機(jī)會(huì)多讀這樣的書(shū)籍，并從中尋找更多的啟示和幫助。除了以上提到的好處，讀書(shū)的益處還有很多。我相信，在培根的《論讀書(shū)》中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)更全面的洞見(jiàn)，因此我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索。
讀培根隨筆有感 11
《培根隨筆》第二篇中有這樣的描述：“‘天父讓太陽(yáng)照好人，也照歹人；天父降雨給行善之人，也降雨給作惡之人’。
翻譯成中國(guó)話就是：老天是公允的，不會(huì)厚此薄彼，雨露滋潤(rùn)、陽(yáng)光普照針對(duì)所有人都是平等的�！�
但是，但是，請(qǐng)記住！任何時(shí)候老天絕不會(huì)把財(cái)富，把榮耀和美德平均地賜給每一個(gè)人，因?yàn)闄C(jī)會(huì)人人都可以有，但把握機(jī)會(huì)就需要努力和個(gè)人造化了，所以文中這樣表述：“一般的恩惠可以人人共享，但特殊的恩惠就要選擇對(duì)象給了�！�
人心自有不同，道德自有差異，那么我們的善良將如何做呢？培根文中這樣說(shuō)：“在行善的時(shí)候，我們還應(yīng)該注意一點(diǎn)，那就是不要?dú)Я俗约�。要像別人愛(ài)你那樣去愛(ài)別人�！�
我們應(yīng)保持一顆善良之心，因?yàn)樗梢詭?lái)內(nèi)心的寧?kù)o和做人的'坦然，讓生物之靈的我們擁有高尚之心。但同時(shí)，請(qǐng)別忘記保護(hù)好自己，付出你的善良時(shí)，也要建好你防護(hù)的鎧甲，甚至帶些鋒芒。
讀培根隨筆有感 12
培根是英國(guó)著名的學(xué)者、作家、思想家和科學(xué)家。《培根隨筆》這本書(shū)給了我很大的感受和收獲。他的人生哲學(xué)激勵(lì)了我。他說(shuō)的是我們生活中的缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和觀點(diǎn)。
在這篇《培根散文》中，培根寫(xiě)了政治、宗教、友誼、藝術(shù)、個(gè)性、教育等話題，以及人類生活的各個(gè)方面。他談到的問(wèn)題有一種獨(dú)特的發(fā)人深省的方式。這些發(fā)人深省的陳述是培根思想的本質(zhì)，從國(guó)家到個(gè)人內(nèi)心世界。這些章節(jié)也充滿了智慧。
例如，文章中的嫉妒，每個(gè)人都有一點(diǎn)嫉妒，培根的嫉妒基本上包含了大多數(shù)人和每個(gè)人的嫉妒。什么樣的人容易引起嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)下來(lái)，不如別人好，會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)：從而刺激了他們，耿耿于懷，我會(huì)努力工作，更加努力，爭(zhēng)取下一次超越別人。
比如文章中的論美，每個(gè)人都有不同的美，心靈美，外表美。她就像一朵花，蓮花高貴高貴，菊花高貴，牡丹財(cái)富等等，不要因?yàn)樗麄兊?丑陋和判斷自己是一個(gè)無(wú)用的人，不是這樣，也許外表丑但心不丑，優(yōu)勢(shì)會(huì)短，上帝是公平的，世界上沒(méi)有人是完美的。雖然那些長(zhǎng)相漂亮的人大多胸?zé)o大志，一生平庸，但這些結(jié)論可能并不完全正確，也有很多長(zhǎng)相漂亮、德才雙優(yōu)的人。除人之美外，還有自然之美和心靈之美。世界上的一切都有她美麗的存在，但每個(gè)人的審美視角和方式都大不相同。即使是人類也無(wú)法達(dá)到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次夕陽(yáng)，每一次雨過(guò)天晴，每一次白雪等等，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是千變?nèi)f化的。最重要的是保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境。
《培根隨筆》這本書(shū)讓我打動(dòng)了我，讓我明白了如何看待和面對(duì)生活的方方面面，冷靜和勇敢，不要用自己的小脾氣看待和面對(duì)一切。
讀培根隨筆有感 13
弗蘭西斯·培根是一位家喻戶曉的思想家，他有一句名言我們并不陌生：“知識(shí)就是力量！
培根散文共58篇，涉及哲學(xué)、倫理、生活方式，更集中地展現(xiàn)了他的“人生哲學(xué)”。
在他的一篇散文《談美》中，闡述了“美德比美更重要”的道理。然而，這篇散文的美德兼?zhèn)湔叨际悄行曰实�。我認(rèn)為這是因?yàn)樗哪袡?quán)視角和貴族視角支配著他的“筆頭”！
在談到厄運(yùn)時(shí)，他寫(xiě)道：“運(yùn)氣中沒(méi)有太多的擔(dān)憂和災(zāi)難，運(yùn)氣中也有各種各樣的安慰和希望。”這意味著幸運(yùn)的人不能自滿，也許下一秒就會(huì)有災(zāi)難；運(yùn)氣不好的人不能氣餒，也許有一些好運(yùn)伴隨著來(lái)。這就是所謂的“塞翁失馬怎么知道不幸”��！
閱讀歷史使人明智，閱讀詩(shī)歌使人聰明，數(shù)學(xué)使人體貼，科學(xué)使人深刻，道德使人莊嚴(yán)，邏輯修辭學(xué)習(xí)使人辯論，所有學(xué)習(xí)，都是個(gè)性。這是培根閱讀的感覺(jué)，充分描述了閱讀的作用，并可以隨著閱讀的不同而改變你的個(gè)性。
在友誼方面，他說(shuō)：“任何與朋友分享快樂(lè)的人都會(huì)感到更快樂(lè)，而任何告訴朋友悲傷的.人都會(huì)感到悲傷。”強(qiáng)調(diào)人與人之間友誼的重要性。讓你的朋友和你分享快樂(lè)和悲傷。
培根說(shuō)得很好，“那些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)但沒(méi)有知識(shí)的人可能可以一個(gè)接一個(gè)地實(shí)施或判斷某些事情的細(xì)節(jié)，但只有那些真正有知識(shí)的人才能勝任職業(yè)的一般指導(dǎo)、規(guī)劃和處理。”這真的是一句話，值得那些不學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)主義者去思考。
閱讀培根的散文散文，我們幾乎一眼就能看到培根對(duì)名譽(yù)的追求和男權(quán)主義的視角。讀培根的《培根散文》和其他書(shū)，最正確的態(tài)度可能要用那句老話來(lái)概括，叫做“取其精華，去其糟粕”
讀培根隨筆有感 14
經(jīng)過(guò)幾天的閱讀，《培根隨筆》讓我受益良多。這本書(shū)正如書(shū)名所說(shuō)是一個(gè)集合了培根隨筆的書(shū)。培根是英國(guó)的一位思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，他的作品有深度，思想有火花，風(fēng)格有自己的獨(dú)特性。
在這本書(shū)中，可以看到培根深刻的思考和卓越的寫(xiě)作技巧。他的筆下有許多思想和隱喻，這要求讀者深入挖掘和自己的思索。同時(shí)，他的`語(yǔ)言流暢優(yōu)美，遣詞造句讓人過(guò)目難忘。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)習(xí)到了很多東西。例如，培根通過(guò)自己的生活經(jīng)歷和思想認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情不是隨著年齡增長(zhǎng)而變得溫和，而是隨著時(shí)間的推移變得更加深沉。他還認(rèn)為成功的秘訣就在于做到自己所做的一切都是最好的，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。
總之，培根隨筆是一本不可多得的好書(shū)，不僅能夠啟迪人的思想，也能讓人在語(yǔ)言上得到鍛煉。讀完這本書(shū)后，我覺(jué)得自己受益匪淺，也更加理解了培根的思想和方法，并受到了很大的啟發(fā)和鼓舞。
讀培根隨筆有感 15
人們寧愿追隨詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理會(huì)約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的'那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光，在它的照耀下，人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析：真理是什么?很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿�，在碰�?jiàn)一件新事物時(shí)，人們總是會(huì)懷疑，不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō)，要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì)，信賴真理而對(duì)之皈依，這才是人性的崇高境界。
復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心可以蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)，那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰!
賞析與分析：每個(gè)人面對(duì)死亡，都會(huì)恐懼，也都會(huì)思考，死亡是什么?人類內(nèi)心所想的，都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣，那慘白的皮膚和大的雙眼，無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生，生命的新開(kāi)始會(huì)更精彩，所以不用害怕死亡，如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛，死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
讀培根隨筆有感 16
我最近閱讀了《培根隨筆》，深受他對(duì)哲學(xué)的熱衷、政治的投入以及對(duì)生活的熱愛(ài)所感染。他追求理想，從不輕言放棄，始終保持著自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度，這點(diǎn)令人欽佩。
讀完這書(shū)后，我突然想到，每個(gè)人都不是完美的，而且每個(gè)人的理想和信念都不同。當(dāng)然，每個(gè)人追求的東西和追逐的夢(mèng)想也各不相同。我們不能把自己的喜好強(qiáng)加給別人，也不能根據(jù)自己的.喜好來(lái)評(píng)判他人。況且，每個(gè)人都有兩面性！我們應(yīng)該多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取他們身上的精華，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為未來(lái)的人生之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀培根隨筆有感 17
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論美》、《論善美與性善美》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
從《培根隨筆集》的《論死亡》、《說(shuō)人之本性》等篇章中，可以看到他是一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到他熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛(ài)情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸�！贰ⅰ墩摎埣病返绕轮�，可以看到他自強(qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到他工于心計(jì)、老于世故。
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《論讀書(shū)》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學(xué)方面的代表作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華。
該書(shū)1597年出版時(shí)只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家，出生于豪門(mén)，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣，最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職�！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的.想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)有不少人的性格曾受到這本書(shū)的熏陶。于今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談，因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
讀培根隨筆有感 18
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。書(shū)籍由《論死亡》、《論大膽》、《論自私》等篇章組成的。書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。
看了《培根隨筆》，讓我感觸頗深。事實(shí)上，我并非每一篇文章的內(nèi)容都能看懂，如：《論宗教統(tǒng)一》、《論放貸》、《論世道滄�！肺揖蜔o(wú)法體會(huì)其意旨是什么，因?yàn)槔锩嫔婕暗降膬?nèi)容實(shí)在太廣，我一個(gè)初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢？借助了注釋我有些仍是似懂非懂地領(lǐng)略了一些皮毛而已。可就是這點(diǎn)兒皮毛卻已經(jīng)讓我感慨萬(wàn)千了。
正如法國(guó)人文主義作家米歇爾·徳·蒙田所說(shuō)的：“認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知，是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法�！蔽业臒o(wú)知在看了《培根隨筆》之后展現(xiàn)得淋漓盡致�！墩撜胬怼纷屛抑馈叭松翗�(lè)莫過(guò)于高踞清新純潔的真理之巔，俯瞰谷底種。種繆誤迷惘，云遮霧障�！保墩撍劳觥纷屛颐靼姿劳霰旧聿⒉豢膳�，可怕的是與死亡俱來(lái)的一切。《論逆境》讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)順境容易暴露惡習(xí)，而逆境卻能展示美德，其鑄就出的品質(zhì)更令人折服�！墩撟鱾闻c掩飾》讓我知道有時(shí)我們竟能“說(shuō)一句假話，套一句真話”�！墩撋婆c性善》讓我學(xué)會(huì)了如何正確的為善，明白了何謂真正的正確的善�！墩撡F族》讓我知道新貴與世族的內(nèi)在品質(zhì)與分別，知道“新貴憑借權(quán)力的.烘托，世族則經(jīng)受過(guò)時(shí)間的洗禮”�！墩撀糜巍纷屛伊私獾铰糜尾⒉粏渭冎皇且环N休閑娛樂(lè)活動(dòng)，旅游對(duì)年輕人而言是一種教育，對(duì)年長(zhǎng)的人而言是一種經(jīng)歷�！墩摻苹纷屛颐靼捉苹鋵�(shí)不是一種惡，也是一種充滿智慧的技巧�！墩撗哉劇纷屛颐靼籽哉劦拇朕o恰當(dāng)、說(shuō)話的得都勝過(guò)雄辯滔滔、美艷闊論�！墩撘靶摹纷屛翌I(lǐng)悟野心的真諦，野心也會(huì)有積極的作用，它可以使人進(jìn)取，但野心也不能過(guò)大�！墩摻ㄖ纷屛伊私饬私ㄖx址的重要性以及其它方方面面有關(guān)建筑的事情……。此刻，我赫然發(fā)現(xiàn)我的無(wú)知竟是如無(wú)底的深淵般，種。種言論使我受感頗豐。
但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困頓。如《論婚姻與獨(dú)身》中，作者為何那么肯定地說(shuō)“有家室之累者難成大業(yè)，只能聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，無(wú)論為善為惡均成不了氣候，妻子兒女將成為他行動(dòng)的絆腳石”。難道真是如此嗎？如《論大膽》中，作者為何肯定大膽就是無(wú)知之子、卑劣之子、是等而下之的伎倆呢？難道大膽就不是偉人所能具備的嗎？如《論殖民地》中，作者開(kāi)頭為何說(shuō)道：“殖民是先民的英雄業(yè)績(jī)�！钡鹊�。諸多不解也許會(huì)是我錯(cuò)誤地理解文章的主旨，或者是我學(xué)識(shí)不夠，無(wú)法去體會(huì)出其涵義，甚至可能是作者的觀點(diǎn)比較不符合現(xiàn)在的世界……種。種疑問(wèn)與分歧我想或許只能隨著我閱歷的不斷增長(zhǎng)而會(huì)有所改變吧！
無(wú)論如何，《培根隨筆》讓我感覺(jué)到一位不受出身貴族家庭的身份的影響的人的崇高的思想意志與不凡的精神品質(zhì)。他用他的心聲給予了我一場(chǎng)思想的盛宴與精神的升華！
讀培根隨筆有感 19
在《論友誼》中，培根說(shuō)道：＂如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。＂這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。＂美＂本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：＂形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。＂形體是一個(gè)人的整體形象，體形，顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的'美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀培根隨筆有感 20
《培根隨筆》，我只是淺讀了四篇，遂忙于應(yīng)付作業(yè)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記，大家莫笑。說(shuō)實(shí)話，我基本上都與那十七世紀(jì)的老頭有代溝，所以讀他的文章（說(shuō)理性極強(qiáng)），我大多是總會(huì)以批判的眼光看待，請(qǐng)諸君莫怪。
第四篇論復(fù)仇。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎？我討厭那些憤青們，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉（雖然并非明治之舉）。何事法不榮，定為否舉（雖然有些在感情上、道理上是正確的）。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平，我倒覺(jué)得法律比任何東西都公平，因?yàn)檎莆找粋�(gè)度就好了。其實(shí)愛(ài)國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn)，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎？在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬(wàn)夫皆有種，無(wú)視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng)，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國(guó)家沒(méi)有法律，就沒(méi)有國(guó)家。
第三篇論宗教信仰。培根過(guò)于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒(méi)錯(cuò)，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周總理提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對(duì)于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無(wú)特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開(kāi)辟新航道，能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒(méi)過(guò)幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒(méi)必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的.重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請(qǐng)看“和”字怎樣寫(xiě)，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了（這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我覺(jué)得這個(gè)答案很有可能是正確答案）。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問(wèn)題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束，也是一種開(kāi)始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束，也要面對(duì)開(kāi)始。結(jié)束的是人生，開(kāi)始的是靈魂，是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說(shuō)，不要懼怕死亡（這只是一種理論，要真到那時(shí)候，又有誰(shuí)能不怕呢？）我對(duì)死亡的理解是，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí)，即不自然也不釋然，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒，這會(huì)是一種很大的痛苦。
總上所述，乃是讀后感，無(wú)他，只是心潮澎湃。
讀培根隨筆有感 21
前幾天上學(xué)的時(shí)候，一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在學(xué)習(xí)情況太嚴(yán)格了，不用自己學(xué)就可以輕松補(bǔ)課。我不同意這種觀點(diǎn)。
補(bǔ)課對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一是幫助我們鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，即加深印象；二是在我們不能的前提下瓦解新知識(shí)，以便在學(xué)校學(xué)習(xí)。這樣，我們?cè)诖竽X中學(xué)習(xí)了三次，加深了印象，這符合學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但畢竟，補(bǔ)課是學(xué)習(xí)中不公平的體現(xiàn)，所以學(xué)習(xí)仍然是個(gè)人的。
學(xué)習(xí)知識(shí)，我們不能說(shuō)只是盲目地學(xué)習(xí)，這將不可避免地成為機(jī)械�？桌戏蜃硬⒉皇钦f(shuō)學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危，這位老夫子說(shuō)得很對(duì)，我很贊同。不是因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌�，而是從客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)。如果你不思考，你會(huì)對(duì)你所學(xué)的知識(shí)感到困惑。如果你不學(xué)習(xí)，你會(huì)有一定的傷害。這么長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，當(dāng)你遇到辯證行為時(shí)，你會(huì)不知所措。
說(shuō)到辯證，即口語(yǔ)表達(dá)能力，也與學(xué)習(xí)有關(guān)。有些人很聰明，不學(xué)習(xí)知識(shí)或練習(xí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，他會(huì)說(shuō)話，不是說(shuō)他天生的缺陷，而是后天缺乏語(yǔ)言表達(dá)能力，直接原因是他不學(xué)習(xí)。相反，如果一個(gè)人通常多讀書(shū)，多思考，多練習(xí)，努力工作，堅(jiān)持不懈，隨著時(shí)間的推移，他說(shuō)的話會(huì)有文學(xué)才能，他的話會(huì)非常華麗。
學(xué)習(xí)的目的不是辯證，然后讓你批評(píng)你反對(duì)的人，而是增加知識(shí)，提高質(zhì)量；學(xué)習(xí)范圍不是在狹窄的小書(shū)中，而是在古代和現(xiàn)代文章中，所以學(xué)習(xí)范圍反映了學(xué)習(xí)的目的，但既然找到了學(xué)習(xí)的范圍，也有學(xué)習(xí)的'目的，那么如何學(xué)習(xí)沒(méi)有好的方法呢？事實(shí)上，學(xué)習(xí)方法也很簡(jiǎn)單。首先，我們應(yīng)該端正態(tài)度，不要把那些壞風(fēng)帶到學(xué)習(xí)中；第二，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。書(shū)就像一把鎖。如果你找不到思考的鑰匙，你怎么能打開(kāi)它？第三，要堅(jiān)持，堅(jiān)定信念，因?yàn)橐坏┓艞�，一切都�?huì)毀掉！
綜上所述，我以朋友的身份告訴世界各地的朋友，我們學(xué)習(xí)，不要只是為了走捷徑，放棄那些足以讓我們磨練的曲線！
讀培根隨筆有感 22
論求知求知識(shí)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增加人才。
當(dāng)你孤獨(dú)的時(shí)候，閱讀可以消遣。當(dāng)你說(shuō)話時(shí)，知識(shí)是可以裝飾的。當(dāng)你在生活中行動(dòng)時(shí)，正確使用知識(shí)意味著力量。了解事物因果關(guān)系的人是快樂(lè)的。雖然有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人可以處理個(gè)人事務(wù)，但如果他們想看整體，協(xié)調(diào)整體情況，他們只能掌握知識(shí)。
求知太慢會(huì)變得懶惰，為裝飾而求知是自欺欺人，完全按照書(shū)本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書(shū)呆子。
知識(shí)可以改善人性，實(shí)驗(yàn)可以改善知識(shí)本身。人的天性就像野花和植物，知識(shí)學(xué)習(xí)就像修剪和移植。實(shí)習(xí)嘗試可以測(cè)試知識(shí)本身的真實(shí)性。
狡猾的人鄙視知識(shí)，愚蠢的魯者羨慕知識(shí)，但聰明的人善于運(yùn)用知識(shí)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?nèi)绾问褂盟�。使用的方法是在�?shū)之外。這是一項(xiàng)技能。沒(méi)有實(shí)驗(yàn)?zāi)憔蛯W(xué)不到。
讀書(shū)不能專門(mén)為挑剔辯駁，但也不能輕易相信書(shū)。求知的目的不是吹噓炫耀，而是尋找真理，啟迪智慧。
有些知識(shí)只需要品嘗，有些知識(shí)只需要知道。只有少數(shù)特殊知識(shí)需要深入研究和仔細(xì)思考。因此，有些書(shū)只需要閱讀其中的一部分，有些書(shū)只需要知道大綱，而對(duì)于一些好書(shū)，要仔細(xì)閱讀，仔細(xì)閱讀，反復(fù)閱讀。
有些書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要。但這僅限于劣質(zhì)書(shū)籍。
否則，一本好書(shū)會(huì)把蒸餾過(guò)的水變得淡淡無(wú)味！
閱讀豐富了人們的腦，討論是非，做筆記可以使知識(shí)準(zhǔn)確。
所以，如果一個(gè)人還原筆記，他的記憶力一定要強(qiáng)大可靠。如果一個(gè)人只想獨(dú)自探索，他的頭腦一定要格外銳利。如果有人不讀書(shū)，想冒充博學(xué)，他一定很狡猾，能掩飾自己的無(wú)知。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰明，演算使人精準(zhǔn)，哲學(xué)使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！爸R(shí)可以塑造人的性格”。
不僅如此，各種精神缺陷都可以通過(guò)求知來(lái)改善——就像身體缺陷可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。比如打球有利于腰腎，射箭可以擴(kuò)胸利肺，散步有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)迅速等等。同樣，一個(gè)思維不集中的人可以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)槿绻恍⌒�，他就�?huì)犯錯(cuò)誤。缺乏分析判斷力的人可以學(xué)習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@種知識(shí)最注重繁瑣的辯證。不善于推理的人可以學(xué)法律，等等。這種頭腦缺陷可以通過(guò)求知來(lái)治療。
愛(ài)情舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要好得多。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材，但在生活中，愛(ài)情往往會(huì)帶來(lái)不幸。有時(shí)像誘人的女巫，有時(shí)像復(fù)仇的女神。
你可以看到，所有真正偉大的人物（無(wú)論是古人還是現(xiàn)人，只要他們的名字永遠(yuǎn)銘記在人類的記憶中），都沒(méi)有人因?yàn)閻?ài)而瘋狂。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性是好色荒淫，后者是嚴(yán)肅多謀的人。這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占據(jù)開(kāi)闊的胸懷，有時(shí)還會(huì)闖入壁壘森嚴(yán)的心靈——如果守衛(wèi)不嚴(yán)。
埃辟克拉斯說(shuō)了一句愚蠢的話：“人生只是一個(gè)大戲臺(tái)�！比祟愃坪鯌�(yīng)該努力追求高尚的`事業(yè)，但他們只應(yīng)該像娃娃一樣玩耍。雖然愛(ài)的奴隸不同于那些只吃喝的動(dòng)物，但他們畢竟只是眼睛和眼睛的奴隸，上帝給人們眼睛有更高尚的用途。
過(guò)度的愛(ài)情追求必然會(huì)降低人們自身的價(jià)值。例如，只有在愛(ài)情中，我們總是需要那種夸張和奉承的命令。在其他場(chǎng)合，同樣的命令只會(huì)讓人發(fā)笑。古人有句名言：
“人總是把最大的奉承留給自己�！薄挥袑�(duì)情人的奉承要算例外。即使是最驕傲的人也愿意在情人面前自卑。所以古人說(shuō)得好：“即使上帝在愛(ài)情中也很難保持聰明�！鼻槿说娜觞c(diǎn)不僅在外人眼中很明顯，在追求者眼中也很明顯——除非她(他)也在追求他(她)。因此，愛(ài)情的代價(jià)是這樣的。如果你得不到回報(bào)，你會(huì)得到一種隱藏在心里的蔑視。這是一條永恒的法律。
由此可見(jiàn)，人們應(yīng)該非常警惕這種感覺(jué)。因?yàn)樗粌H會(huì)讓人失去別人，還會(huì)讓人失去自己。至于其他損失，古詩(shī)人早就告訴我們，追求海倫的人放棄了財(cái)富和智慧。
當(dāng)人最軟弱的時(shí)候，愛(ài)情最容易入侵，也就是當(dāng)人為春風(fēng)驕傲，忘乎所以，處境尷尬孤獨(dú)的時(shí)候，雖然后者可能得不到愛(ài)情。在這樣的時(shí)候，人們最渴望跳進(jìn)愛(ài)的火焰。由此可見(jiàn)，“愛(ài)情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有些人，即使心中有愛(ài)，仍能約束它，使它不妨礙重大事業(yè)。因?yàn)橐坏⿶?ài)情干擾了情緒，就會(huì)阻礙人們堅(jiān)定地朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。
我不明白為什么，許多士兵更容易陷入愛(ài)情網(wǎng)絡(luò)，也許這就像他們喜歡喝酒一樣，因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活需要快樂(lè)的補(bǔ)償。
人們心中可能有一種愛(ài)的傾向。如果他們不專注于一個(gè)專一的對(duì)象，他們將不可避免地應(yīng)用于更廣泛的公眾，使他成為一個(gè)善良的人，就像一些僧侶一樣。
夫妻的愛(ài)，使人類繁衍。朋友的愛(ài)，給人以幫助。但那種放縱欲望的愛(ài)，卻只會(huì)讓人墮落毀滅�。�
就美德而言，它就像一顆寶石，在相互背景的襯托下更加華麗。同樣，一個(gè)穿著不奢華卻端莊嚴(yán)肅的人也是肅然起敬的。
并非所有美麗的人都有其他方面的才能。由于創(chuàng)造是吝嗇的，他給了這個(gè)就不再給對(duì)方了。
因此，許多英俊的人一無(wú)所作為。他們過(guò)于追求外表美，放棄了內(nèi)在美。但這并不完全正確，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等都是大丈夫和漂亮男人。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，身體勝于色彩之美，優(yōu)雅行為之美勝于身體之美。最高的美是畫(huà)家無(wú)法表達(dá)的，因?yàn)楹茈y直觀。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，他們可以根據(jù)幾何比例，或者通過(guò)吸收不同人最美麗的特征來(lái)合成最完美的肖像。其實(shí)象這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家本人喜歡。美不能規(guī)范，創(chuàng)造它往往是機(jī)會(huì)，而不是公式。有很多臉型，在它的部分并不漂亮，但作為一個(gè)整體，它非常動(dòng)人。
有些老人看起來(lái)很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)格優(yōu)雅而美麗。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“深秋的秋色是最美的�！彪m然有些年輕人很漂亮，但他們不值得贊揚(yáng)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈γ利惖男摒B(yǎng)。
美麗就像盛夏的水果，容易腐爛，難以維持。世界上有很多美女，她們有一個(gè)放蕩的青春，但面對(duì)著后悔的晚年。因此，把美的形狀和美的美德結(jié)合起來(lái)。只有這樣，美才能發(fā)光。
讀培根隨筆有感 23
弗蘭西斯·培根，是英國(guó)十七世紀(jì)備受推崇的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。他的名字常常讓人們聯(lián)想到他的著作《培根隨筆》。我很幸運(yùn)地在這個(gè)暑假里讀到了他的文章，通過(guò)這些文字我看到了他對(duì)哲學(xué)的堅(jiān)持追求、對(duì)政治的熱情投入、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追尋以及對(duì)困難從不退縮、永不言棄、始終自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》是一本內(nèi)容豐富、包含多篇短文的書(shū)籍。這些短文分為《求知篇》、《美的論述》、《善與道德》、《真理探索》、《健康生活》、《家庭思考》和《友誼探究》等幾個(gè)部分。每篇文章都以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言寫(xiě)就，令人受益匪淺。請(qǐng)您
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆，包括"論逆境"、"論善良"、"論自私"……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。所以它深受各國(guó)讀者歡迎，據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。
對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸，畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。
其中，最讓我感慨的還是"論死亡"這篇隨筆。因?yàn)�，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢？因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的`曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。
"在冬天的籬笆下采摘菊花，我心悠然地望見(jiàn)南山。"這是我深刻領(lǐng)悟到人生真諦的時(shí)刻。"人生自古誰(shuí)能逃過(guò)死亡的命運(yùn)，唯有保持純真的信念，照耀著歷史長(zhǎng)河。"文天祥展示了他堅(jiān)貞不屈的氣概。"盡情享受人生樂(lè)趣，并幫助他人共同享受人生"，這是茅于軾晚年所思索出的人生意義。鄭海嘯明白了人生的意義在于從今天起成為一個(gè)幸福的人……無(wú)論古代還是現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，許多人都發(fā)現(xiàn)了人生的真諦，領(lǐng)悟到了人生的真義，理解了人生的價(jià)值，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
我們是否真正明白了這一點(diǎn)呢？盡管許多人害怕死亡，一提到這個(gè)詞就會(huì)讓我們的恐懼產(chǎn)生，但如果你的生活已經(jīng)非常充實(shí)和美好，那么死亡又意味著什么呢？你已經(jīng)過(guò)得很有價(jià)值了，你會(huì)覺(jué)得人生非常幸福。對(duì)于聾啞盲人海倫·凱勒這樣一個(gè)眾所皆知的偉人，你對(duì)待她應(yīng)該抱有怎樣的態(tài)度，內(nèi)心應(yīng)該非常敬佩吧，我相信只要有一點(diǎn)點(diǎn)同情心的人都會(huì)為她感動(dòng)，甚至為她而流淚。與這樣一個(gè)殘疾人相比，我們這些正常人當(dāng)然占了優(yōu)勢(shì)。那么我們又害怕什么呢？為什么我們不能像她一樣呢？按理說(shuō)，我們有能力學(xué)得更好。
"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自己。
讀培根隨筆有感 24
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢財(cái)上宜松，這才是上策�！彼诮虒�(dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日�！迸喔J(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼�！敝挥昧藘删湓捑桶迅改概c兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的.韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁(yè)樹(shù)苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤(rùn)，早晨的太陽(yáng)一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。
弗蘭西·培根（1561—1626），是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，伯特蘭·羅素說(shuō)他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。
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