小莊村，西北村莊的縮影散文

　　小莊村是甘谷縣的一個(gè)小村莊，姓小，名字更小，小到只有一個(gè)“莊”字。生在小莊村，長在小莊村，想寫點(diǎn)關(guān)于村莊的文字，多次提筆都因太小而無法描述，矮的山，彎的路，走窄道的牛隊(duì)，吃貧草的羊群……孩子呀呀學(xué)步，個(gè)半小時(shí)南北一趟；老人背手慢行，兩袋煙功夫走東西一遭。

　　村在山上，山名曰仁壽山，最高處曰“老爺山”，左肩“涼帽頂”，右肩“獻(xiàn)羊臺(tái)”。三山相連，遠(yuǎn)觀有頭與兩肩的氣勢(shì)，故曰“人”壽山。人壽山北為秦安縣的旅游景點(diǎn)青林溝，由于青林溝所在地青林村多年與本村形成繁復(fù)的親戚關(guān)系，村民喚之為“親戚溝”；山南為王家河，延伸下去可達(dá)西坪鄉(xiāng)轄區(qū)，中間夾一“大灘子”，有十來戶人家。一條小河發(fā)源于青林溝，沿著人壽山腳蜿蜒而過，流向王家河方向，小河從始至終沒有名字，鑒于路過王家河，暫且稱其為“王家河”。

　　在涼帽頂下，各家各戶依據(jù)地貌而居，大致可分五個(gè)層次，從上往下為：山頂（實(shí)為山胸）、老墳埂、瓦窯臺(tái)、中間帶和陽溝底等五個(gè)自然組，人數(shù)不等；近年樹大分支，新院落南北方向又形成了兩個(gè)臂膀和一個(gè)延伸，名曰“社火臺(tái)”、“燕兒坡”和“文家道里”連接文卜組片區(qū)。隨著村子的不斷壯大，人壽山從起初的站立日趨端坐了。從對(duì)面的石蛙山上看，像是“層參十萬人家”的縮寫。

　　小莊村沒有旅游景點(diǎn)，亦沒有文化古跡，若說此類風(fēng)味，還數(shù)村里的自然風(fēng)光為佳。村民栽樹，多以白楊、杏樹居多，經(jīng)過多年的發(fā)展，站在涼帽頂上往下看，是一片綠色的海洋。最耀眼的所在，要數(shù)白楊林、四門溝和酸刺畔等地。

　　白楊林具有浪漫之嫌，旁邊坐落一戶人家，屬村里的遺珍。白楊樹蔥蔥綠綠，延伸至王家河邊，其間慢坡的荒蕪地近年也成了水平田，將白楊林包裹，林子里靜謐，安靜，清新。不少年輕人沖破舊文化限制，常有三五對(duì)戀人漫步其里。

　　四門溝頗有神鬼之嫌，由于樹木過于蔥茂，走進(jìn)溝底，暗無天日，偶爾被人丟下的小東西，也很少有孩子敢去撿。無人驚擾，青草不密，且出奇的長。靜坐溝地，霧氣濕潤，樹頂?shù)镍B鳴猶如天外之音。一根根挺拔的樹干被綠葉隔絕于下，如有閑情，在樹干上刻下“到此一游”，像是大圣曾蝸居過的五指山風(fēng)貌，只是并無祥云，僅有綠意。

　　酸刺畔有死亡地之嫌，其間數(shù)酸刺（沙棘果）、白楊、榆樹、杏樹和槐樹居多，身姿外形盡不相同，苗條的被臃腫的夾擊，臃腫的被矮個(gè)的包圍，矮個(gè)的被柔軟的纏繞。要說能鉆進(jìn)去，那數(shù)牛人；若說進(jìn)去還能出來，那更是牛人。其間有條稀罕的原始小路，旁路而行，可窺一探里面詳情，有席地而坐的痕跡，也有人刻字于樹干，杏樹底下留有小片砸過杏仁的殼，至于何年何月何人所為，外界不得而知。

　　如果你喜歡漫步，從從山頂漫步至涼帽頂，又是一片風(fēng)光，村里的大片田地均收眼底。一片片梯田、一層層的綠，有溝豁張口，清泉暗流；有荊棘叢生，鳥舞其上。要是在五月，麥腔正圓，苜蓿花爛漫，三兩牧童滿灣清唱著小調(diào)，或是悠揚(yáng)泛笛，另有一番風(fēng)味。如果說花園般的精致，我想這里當(dāng)屬小莊村的后花園。

　　受地形限制，住在小莊村的人，未曾經(jīng)受過王家河的灌溉，并沒有王者風(fēng)范�？粗�日子起起落落，適時(shí)的參與勞作。太陽偏西，北京奧運(yùn)，金融危機(jī)如過眼風(fēng)云，得不到太多的關(guān)注。常有小媳婦滿亂于灶膛之間，會(huì)為一集電視而讓油鍋燒糊；也有孫子說不明情節(jié)，急的拍打爺爺?shù)哪槨Ｄ棠梯呉话悴蛔R(shí)字，聽清普通話也是百里見一，是最為沉默的群體。要說最活躍的，還數(shù)半大的小子們，吃罷晚飯，盡走樹影婆娑的地方，練練拳腳，吹吹口哨，或許還有一些哨外之音。

　　村民多有擅長二胡、板胡、長笛等樂器者。走過村頭巷尾，偶爾冒出一句歇斯底里的喊唱，震撼之后清細(xì)如訴的板胡遮頭掩面、搖搖顫顫的流將出來，或是一支悠揚(yáng)的橫笛吹起了柳青調(diào)兒，如大山的腳步，亦如山澗的溪流……

　　村民為了祖宗文化產(chǎn)業(yè)的傳承和更替，除了官方的村委會(huì)外，組織了一個(gè)民意機(jī)構(gòu)，名曰“社史組”，“社”這個(gè)字的演變我不詳知，不過跟公社沒有關(guān)系，經(jīng)揣摩，我想它是神話傳說中神系中的一個(gè)級(jí)別，經(jīng)多年演變，今在小莊村內(nèi)，“社”就是整個(gè)村莊“非官方”的概括。

　　社史組跟村委會(huì)并列為村里的管理機(jī)構(gòu)，村委會(huì)為國家管理單位，社史組為本村千百年來默認(rèn)的傳統(tǒng)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)村里社火隊(duì)、逢年過節(jié)的節(jié)目或慰問演出等活動(dòng)。社史組亦有財(cái)務(wù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)收受經(jīng)費(fèi)、糧食的名曰“收頭”；負(fù)責(zé)管理祭奠、文化演出等設(shè)施器一具者名曰“東家”，一般負(fù)責(zé)看管公用娛樂器才，如鑼鼓，戲服等。收頭、東家為輪流制，從山頂至陽溝底永不停歇的輪流。負(fù)責(zé)看管歷史崇拜人物廟宇者名曰“廟倌”，雖說是社里的一個(gè)職務(wù)，當(dāng)此職者一般為生活沒有著落或家庭條件較差的老年男性，社史組按月發(fā)放一定的工資或物質(zhì)資助，流傳至今，實(shí)為一種“慈善”職務(wù)。

　　本村崇敬的古人有西周識(shí)大體、體恤民生的開國功臣黃飛虎，鑒于其棄暗投明的凜然正氣及在西周史上的豐功偉績，村民將其比作“東岳泰山”，喚之為“泰山爺”，象征著人們對(duì)正義、和平的向往。還有過關(guān)斬將、千里走單騎的關(guān)云長，兄弟情深，忠義無比，亦有傳承兄弟同根生，亦當(dāng)共患難之義，村民喚之為“關(guān)爺”，有教導(dǎo)子孫云游四方，不忘宗業(yè)之意。亦有三界神系中呼風(fēng)喚雨、主宰水域的“龍王”，村民對(duì)其的供奉，表達(dá)人們盼望雨水合節(jié)大豐收的愿望。 上一頁12下一頁

　　每逢除夕，廟里熱鬧非凡，在交夜時(shí)，早有小伙子們守在廟門口，手挽鐘表，零點(diǎn)一到，蜂擁而入，或打鬧嬉笑，或低頭找鞋、或作揖上香，走在最前頭的，往往得意非凡，心里暗笑：“今年我燒了“頭香”。

　　村民祭祀神靈不光在逢年過節(jié)，就連平日農(nóng)忙時(shí)節(jié)，都有人專門上香供燭，要在重要節(jié)日，如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，廟門前車水馬龍、川流不息。在新時(shí)代氣息的沖擊下，時(shí)至今日，祭祀已成為一種村莊文化，隔三除五的豐富著人們的生活�；蚋栉枭�平、或流行串燒、或小曲合奏、或小丑跳梁，人群總是沸騰著。此類娛樂節(jié)目，五花八門，難收筆鋒。簡而概之，音樂戲曲類，當(dāng)數(shù)秦腔及當(dāng)?shù)匦≌{(diào)為上，小曲屬祖宗的遺產(chǎn)，今人只是一棒一棒的接力、翻新，時(shí)代在變遷，但曲調(diào)依然沁人心脾，最受人喜愛者，要數(shù)以愛情為基調(diào)的《摘棉花》、《藍(lán)橋擔(dān)水》、《繡荷包》等！

　　關(guān)于西北村莊的特色，小莊村僅僅為一個(gè)小小的縮影，千言萬語，難以速結(jié)，將是南煜書寫一生的題材。

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