青羌散文

　　他們來得比我們早。

　　那時候，姬姓黃帝部落與姜姓炎帝部落在中原展開了一場慘烈的大戰(zhàn)，一連數(shù)月，直殺得尸橫遍野，日月無光。最后炎帝部落大敗，被迫歸并。但是有一支卻并不愿意俯首臣服，他們逃離了中原肥沃的土地，輾轉(zhuǎn)流落到西部山區(qū)，并改姓為“羌”。

　　“羌”和“姜”都提示著他們游牧民族的身份，但改“女”為“兒”，怕不僅僅是父系或者母系社會形態(tài)的不同，更表明著他們堅持的態(tài)度及堅硬的骨氣吧？

　　西部山區(qū)已不適合放牧，那種縱馬草原天寬地闊的感覺也找不回來了。而且這里也并非世外桃源，他們不斷受打擊，受排擠，從平原被攆到淺丘，從淺丘被攆到深丘，從深丘被攆到高寒山區(qū)。悲痛，屈辱，疲憊，落寞，挫敗的情緒像是烙在額頭上的金印。但是，既然已經(jīng)改“姜”為“羌”，那“兒”字就像兩只堅強的腳，可以讓他們始終站立不倒了。

　　在一片高峻的群山之間，他們尋到了一條江。這條江水清如玉，銀鱗閃耀，岸邊露出被沖刷得潔凈光滑的石塊和蘆葦瘦白的根，如鏡的江面照見他們蒙塵的容顏，影子在江水中被洗凈，額上的金印被撫平，他們的心也忍不住像江水一樣微微蕩漾起來。抬頭看了看四周，兩邊高山如劍似戟，擠得中間只剩一線窄窄的天空。山上林木繁茂，但土壤瘠薄，光照缺乏。唯有山腳谷底，勉強可以開墾。那也好，只要有土，就能夠活人。

　　劈一塊平地，搭幾間茅草屋住下來。從山間采得桑麻，織成布，用青葛染色，裁剪成緊窄的青衣穿在身上。這似乎是為了表達他們對眼前這條江最大的尊敬和膜拜，這條江因此被叫做“青衣江”，穿上青衣的這一群羌人，因此又被稱作“青羌”。

　　這樣的高寒山區(qū)，暫時不再有人追攆，但戰(zhàn)爭并沒有結(jié)束，只不過青羌人面對的戰(zhàn)爭對象已再是人，而是惡劣的自然條件，洪水、瘴癘、毒蟲、猛獸，以及因此摧折他們意志的饑餓、疲勞和害怕。

　　漫長漆黑的夜里，窗外傳來各種凄厲詭異的聲音。孩子們都嚇得往大人們身邊靠。大人們也害怕，但是他們沒有退路，身邊沒有任何一樣東西可以成為他們內(nèi)心強大的支撐。微微掀開籬笆門，一對對賊綠的眼睛在小茅屋四周逡巡，一團團慘綠的火焰在在空中飄蕩。這些是什么呀？是野獸的眼睛？鬼火？還是某種不可知的神秘力量？它們想干什么？大人們感覺到小茅屋在瑟瑟發(fā)抖。孩子們已經(jīng)靠在大人們的懷里睡著了，但大人們還一直大睜著眼睛。這是-一個漫長的不眠之夜……

　　第二天，大人們爬上山，砍下山上的竹木，以木為柱，以竹為墻，在江邊重新建起了一座小木屋。這座小木屋只有一小半安放在地面上，一大半屋面則延伸到江里。從河床里伸出三兩根木頭，撐起小屋，這樣一座懸空的房子就穩(wěn)穩(wěn)地矗起來了。

　　孩子們很興奮，他們透過地板的縫隙，看見了水里銀片般的魚蝦、冰刀般的大半幅天光、絲縷般的云彩以及碎金般的閃爍群星。大人們則靠在窗前，江面蒸騰起來的水汽，像母親的手撫摸著他們蒼灰的面容，讓他們迷醉而安閑。有青衣江水的保護，晚上可以睡個安穩(wěn)覺了……

　　或許，青羌人在江邊建出這樣的吊腳樓，其意義還不僅在于此。當一座小木屋半靠在水邊的時候，它的模樣更像是一艘擱淺的木船——青羌人是沿著江水走到這里的，長久的遷徙生活讓他們明白，生活不可能一帆風順，說不定他們很快又會順江離開。把房屋建成船的樣子，這是對自己的警醒吧？

　　當然，還有一種可能是，可耕種的土地實在太少。房屋給莊稼讓位，這是青羌人最樸實的生存哲學。

　　山高石頭多，出門就爬坡。如何在石頭、荊棘及鳥獸啄食的縫隙殺開一條血路，把莊稼養(yǎng)大，這是對青羌人的又一個重大考驗。

　　傳統(tǒng)的鋤頭是沒用的了，鋤面太寬，每一鋤下去，都會挖在石塊上，震得半條手臂發(fā)麻，卻還把泥土翻不起來。不過，這難不倒青羌人，他們發(fā)明了一種叫做“木鋤子”的犁。把木棒的一端削尖，包一塊鐵，腰上綁一根橫條，另一端再做一個橫把手。雙手緊握橫把手，腳踩橫條，把尖尖的木鋤子刺進泥土中，不管地上有多少石礫，都可以自如地松泥了。

　　沒有什么可以難住青羌人，就如同從石頭和荊棘縫隙里長出的莊稼一樣，這是青羌人智慧里開出的另外一種美麗花朵。

　　這種文明花朵在青羌人那里無處不在。比如他們穿的“麻窩子”。把麻搓成條，從一塊鞋底上密密地拉上來，在腳背處挽一個圓扣就成了。一種非常原始簡單的方式，但卻揭示出力學的大秘密。這種鞋非常貼腳，能讓腳在每一個位置上受力均勻，給腳最深切的勞動保護。同時又和地面很親和，任何陡峭崎嶇的地方，它都能把人送達。

　　比如“筍殼蓑”，筍殼的膜質(zhì)表面讓蓑衣很過水，同時其分散的結(jié)構(gòu)又讓它十分靈活，仿佛背在背上的一條條魚，能載著人自由地在山間密林中穿來穿去，任何荊棘想要抓住它都是徒勞。

　　再比如“背夾子”。這是一種下面狹小上面寬闊的背篼，把糧食或者柴禾放在寬闊的上部，人背著走的時候，物品的重心線幾乎和人的重心線重疊，背起來特別省力，就像是扛著自己的身體走一樣。這又是一個對力學原理最生動的注解，青羌人并不懂牛頓定律，但他們用他們創(chuàng)造的工具進行了完美的展演。和背夾子配套在一起的，還有一種“丁拐子”，把一根短棍橫放在一根長棍頂端，長棍的另一端裝一個尖刺就成了。它既是走路時的拐杖，又是歇氣時的坐凳，遇到豺豹的時候，還是一件防身的銳利武器。當背夾子和丁拐子放在一起的時候，青羌人便可很好地控制勞動節(jié)奏，讓身體的律動達到收放自如的地步了。

　　很顯然，智慧不屈的青羌人再一次打贏了這一場戰(zhàn)爭。在石礫與高坎之間，莊稼見縫插針招搖而起。高的是玉米，矮的是大豆，四處點綴的是高粱，大石和陡坎上爬的是黃瓜與青韭，樹上重重疊疊漲潮一樣往上噴涌的是鮮黃淺白的南瓜花絲瓜花。青羌人把一座座荒山洗凈了，理順了，穿上補丁疊補丁的青衣，成了一個從深山里走出來，雖然清瘦但帥氣俊朗的好小伙。

　　六月天氣熱又熱，

　　情哥同我薅玉麥。

　　編頂草帽來戴起，

　　又好看來又不熱。

　　在艱辛的勞作中，漸漸能品出勞作的趣味，并且還能生出情愛，青羌人已經(jīng)超越生命的基本需求。

　　大田薅秧秧又黃，

　　秧根腳下有螞蝗。

　　螞蝗纏在秧根上，

　　小冤家纏住少年郎。

　　當艱辛已經(jīng)成為生活的一部分的時候，就像螞蝗纏腳，雖然有些兇險，但那兇險中有致命的情意，是容易讓人陷落的。

　　眼睛澀來瞌睡來，

　　輕輕倒在哥胸懷。

　　三魂七魄交給你，

　　太陽落山送魂來。

　　這不僅僅是陷落，簡直就是迷醉。任何事物在一個地方呆得久了，都是會生根的。植物是這樣，動物是這樣，人也是這樣。青羌人在青衣江邊，瓦屋山下，他們已經(jīng)迷醉進去。就像長在江邊的一株蘆葦，他們的青衣如旗幡一般在風中搖曳，他們光裸的腳趾正如蘆葦瘦白的根。

　　遠遠有潺潺的聲音從山間林中傳來。初時細弱纏綿，如清泉出林；繼而清朗敞亮，如江入平川；忽而停頓寂滅，如水阻危巖；迅即破空飛騰，浪卷千堆雪；最后徐緩聲消，水平如鏡，月白江青……

　　——這里說的并不是青衣江，而是青羌人唱的山歌。但是因為這山歌是青衣江水養(yǎng)大的，它確乎渾身淋漓著豐沛的水汽，激情而又細致，纏綿而又浩蕩。如同一根青蔥鮮亮的多情藤蔓，一直伸到山外，牽扯住多少嘆羨的目光。

　　山外人就這樣進來了。青的山，綠的水，白的石，枯的樹，一切都讓他們驚嘆不已。他們把臉和手浸在那豐沛的水汽中，渴求那水汽能潔凈他們塵抹的花臉，滌蕩他們蒼老的心懷……

　　但這顯然是徒勞。青山綠水和他們之間擋著一面車窗玻璃，他們看得見，但摸不著，也聞不到——很簡單，沒有穿著麻窩子背著背夾子拄著丁拐子在喀腳的山石間走過，他們不可能長成山間植物的姿勢。

　　山外人很失望，走的時候，他們對青羌人說，你們的山歌很奇特，里面有一種哭腔。

　　我們不能說這些山外人別有用心，但是他們的話著實讓青羌人一怔。他們有些驚訝有些迷茫有些尷尬有些慍怒，回家后不高興地問他們的爺爺，爺爺，你教給咱們的山歌中，為什么有哭腔啊？又沒死人！

　　爺爺也不知道啊，我的爺爺，我的爺爺?shù)臓敔敹际沁@么唱的呀……末了他又問一句，孫兒呀，哪有哭腔呀？你在唱的時候，覺得你在哭嗎？

　　也沒有呢，當我累了的時候，唱一唱，渾身就有勁了；當我煩悶的時候，哼兩下，心氣兒就平順多了。

　　爺爺笑了笑，既如此，咱們還管別人說什么了，接著唱吧……

　　爺孫倆不知道，那山外人說的其實是有道理的。青羌人的山歌是在長期被追攆遷徙中形成的，里面自然含了哀傷、不安和絕望。但是，那山外人的話又是很偏頗的，因為他沒有聽出青羌人山歌中奮掙的姿勢，和從石礫和荊棘縫隙里長起來的禾苗一樣，雖然不斷被遮擋扭曲，甚至一度死亡，但最終站立起來，綠意蓬勃，淌遍所有的山頭。

　　爺孫倆或許還不知道，一場新的戰(zhàn)爭又向他們緊逼過來了。這場戰(zhàn)爭，不再是草原上的游牧民族對他們的趕殺，不再是魚米之鄉(xiāng)的匪霸對他們的追趕，而是某種所謂先進文明的煙塵、高度進化的病毒對這里青山綠水的傳染和毒害，這些東西會用一種釜底抽薪的方式，抽調(diào)吊腳樓下面的那幾根柱子，讓他們的房屋不得不成為一艘真正的船，再一次遠走他鄉(xiāng)。

　　青羌人啊，你們做好迎接這場戰(zhàn)爭的準備了嗎？

　　青羌人沒有回答，他們只是顧自唱著他們的山歌——

　　高山頂上種高粱，

　　風吹高粱葉子長。

　　好吃是咱高粱酒，

　　好耍是咱青羌郎。

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