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乾縣絲路回聲處處聞散文
“乾縣地處古絲綢之路上，無疑是絲綢之路的驛站之一。”日前，記者采訪了乾縣地方志辦公室原主任、作家袁富民先生，他對(duì)有關(guān)乾縣這塊熱土上的絲路景觀和記憶如數(shù)家珍。
“要說絲綢之路在乾縣段，主要有兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是唐以前的靈源鎮(zhèn)的佛留村，另一個(gè)是唐以后的乾陵。”袁富民說。
秦統(tǒng)一六國后，在加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的各項(xiàng)措施中，大規(guī)模修筑以咸陽為中心的向外呈輻射狀的各條道路，這條通往西北的道路由禮泉縣（一說興平縣）入乾縣靈源鎮(zhèn)的佛留村（東西鋪村），過楊家莊、上陸陌、鐵佛寺、馮市村、新店入永壽安駕宮、監(jiān)軍鎮(zhèn)。通過這條道路，西可達(dá)甘青新三邊，沿用時(shí)間長達(dá)兩千年，古絲綢之路即沿此道。
佛留村是絲綢之路的一個(gè)拐點(diǎn)，漢哀帝御筆“佛留寺廟”，隋唐時(shí)稱佛爺寺，是玄奘及唐高宗、武則天奉佛的寺廟，唐高宗為此御匾“佛留圣地”。周邊有五峰山，注泔河，高家莊等，因而傳說五峰山即五行山，注泔河即流沙河，高家莊即高老莊，佛爺寺即雷音寺等，成為《西游記》故事的發(fā)源地。由此，佛留村演繹出一部西天取經(jīng)的佛教故事來。靈源鎮(zhèn)的“靈源”正是出自于《西游記》第一回開首語“靈根育孕源流出，心性修持大道生”。
再往前追溯，大約在公元前三世紀(jì)，西方佛文化與東方周禮文化發(fā)生了“兩教”碰撞，碰撞點(diǎn)就在佛留村，即史料記載“十八羅漢進(jìn)關(guān)中”的故事。即公元前243年的戰(zhàn)國初秦，西域的釋利房等十八羅漢，走進(jìn)秦國的關(guān)中，投宿秦國傅留亭的傅相祠，即今佛留村。釋利房到咸陽傳教被秦王嬴政驅(qū)逐，又返回傅相祠，埋下《浮屠經(jīng)》。
佛留村曾是秦漢時(shí)期的重鎮(zhèn)，現(xiàn)在還有古道遺跡，一直通到楊家莊。漢代的高僧曾走這條道，取“金人”。班超父子也走過這條路，唐肅宗李亨曾夜宿佛留村。
這條絲綢古道上，除佛留村外，人文景觀處處可聞。三十里鋪與佛留村相連，就在西蘭公路與絲綢古道的銜接處。楊家莊是隋恭帝楊侑之后所居之地，1936年12月西安事變發(fā)生后，工農(nóng)紅軍曾住這一帶。陸陌為漢初陸賈置田之地，村名即取義于此，陸賈追隨漢高祖劉邦定都關(guān)中、出使南越，招諭越王稱臣奉漢有功，漢高帝拜為太中大夫。漢惠帝時(shí)，因呂后專權(quán)，陸賈告病退隱，居于此。馮市是馮道的封地，馮道在五代時(shí)的后唐后晉都做過宰相。鐵佛寺寺內(nèi)有明萬歷年間鐵鑄大佛一尊，故名鐵佛寺，村因寺而得名，據(jù)史料記載，鐵佛寺是處在古西北商路要道上的重要村鎮(zhèn)。
關(guān)于佛留村的歷史淵源和在絲綢古道上的地位影響，出生于該村的民間文化研究者、作家傅進(jìn)軍先生有部專著《佛留村史話》說得很清楚。
袁富民先生介紹，公元683年，唐高宗葬乾陵，成為以后唐王朝的祭祖之地，長安到奉天乾陵沿途因之而繁華，這里也開始必然成為絲綢之路上的繁華之地。到公元783年，唐德宗派工匠重修奉天縣城（即乾縣古城），城墻加高，護(hù)城河加寬。涇原兵變，唐德宗逃到奉天城，住了半年多，奉天城成了臨時(shí)都城。德宗回長安后，封奉天為赤縣，成為直轄縣。此時(shí)的奉天城及乾陵更興盛輝煌，無疑成為絲綢之路上一個(gè)重要的交通經(jīng)貿(mào)文化重鎮(zhèn)�！肚h文物志》錄一古碑記載：“乾即古奉天，當(dāng)夷夏之沖。銜命之使，往來如織……”生動(dòng)形象地描繪了古絲綢之路乾縣段的繁榮景象。
袁富民先生認(rèn)為，在古絲綢之路上，乾陵也是獨(dú)一無二的。這次，三國聯(lián)合申報(bào)古絲綢之路世界文化遺產(chǎn)，乾陵起初被列入預(yù)選名錄，但因種種原因未最終入選，這是最大的遺憾。
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