惑災異散文

　　余讀《春秋》，竊推二百四十年間災異，未尚不掩卷而嘆。以為天道秘遠，神跡難源，造化之理，孰能盡知？然觀夫紀籍所載，和氣致祥，乖氣致異，為天地之常經(jīng)，古今之通議也。自周室衰微，天下大亂，殃禍并作，地震頻發(fā)，山陵崩頹，星隕如雨，桃李冬實，雨雪失序，水旱并起，當是時禍亂輒應(yīng)。蓋為氣逆干天，所以有災變以戒人也。今日宇內(nèi)，災異數(shù)見，天地失常，禍厲薦臻。吾華則有汶川玉樹之震，復遭暴雪大旱之厄，此災異之所以重至者，天地以之譴告人類乎？余所以有惑焉。方今世運，益趨文明，科技之進步，非復昔日之比也，治化之隆，如可翹足而待也。然斗巧智以爭生存，口倡文明而行趨野蠻，盡失敬畏天地之心，竭掠地球，污染太空。優(yōu)勝劣敗之勢日甚，弱肉強食之情益著，心邪僻而吸毒，性*頑囂而恐怖。人不和于世，物不和于野。惡濁之氣充塞于兩間，聚散相仍，此眚災兇頑之所由彌長也。余為是懼，而憫人類將濟之于迷途也。稽古勘今，考祥應(yīng)之福，省災異之禍，窺圣賢之旨，探道德之源，是知人能明大易之道，戒慎恐懼，悔過修省，調(diào)和－陰－陽，則百厲消而眾祥至。蓋聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推。上天之載，有感必通，人無釁焉，禍不妄作。人行而天應(yīng)之，故吉兇悔吝，易之應(yīng)也。其幽明之故，變合之賾，屈伸之化，生殺之時，天道精微，余所不能測知也。

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