高中優(yōu)秀議論文(15篇)
在平時的學(xué)習(xí)、工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的高中優(yōu)秀議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中優(yōu)秀議論文1
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”這是人們吟唱至今的詩詞文化。“角生旦丑”，這是優(yōu)美的戲劇文化;“搖滾，電音”是如今流行音樂文化聲音有這個色的文化才能組成我們?nèi)缃窭_紛的世界。
今日超女李宇春在北大百年講堂指音唱了一首歌，說了十幾句話就讓就讓現(xiàn)場極度混亂，因此引起廣大人民群眾的熱議，我認(rèn)為：大學(xué)講堂不是正式的金鑾殿，娛樂文化也可以登上講臺。文化不分貴賤，文化應(yīng)是多姿多彩的。
隨著人們生活水平的不斷提高互聯(lián)網(wǎng)等新科技的飛速發(fā)展，促使人們更方便的接觸到更多，豐富的信息，安安靜靜，規(guī)規(guī)矩矩地坐在課堂上聽教師傳授知識，也似乎成為了一個牢籠，那顆向往自由的`心，如果此時能有一個小小的娛樂節(jié)目吸引人們的目光。，那會他們走丟的思緒讓枯燥無味的課堂，天真許多，生氣，讓學(xué)生集中精神更主動的嘗試禮物知識這不是一箭雙雕嗎?文化應(yīng)是多姿多彩的，兩種不同文化的融合也可迸發(fā)驚人的力量。
超女總冠軍李宇春是一位流行音樂歌手，歌手與講堂兩者似乎沒有什么必然的聯(lián)系，但既然這位流行歌手被邀請到北大講堂上演講，這固然與歌手本身有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們不能因為他的一首歌一句話引起的溫暖而否定他的才華，否定她上講堂的本意。因此我認(rèn)為娛樂節(jié)目也能登上講堂，文化不分貴賤文化，本是多姿多彩的。
想必開講了這檔綜藝節(jié)目大家一定并不陌生，這是由央視主持人撒貝寧主持的一檔大型青少年勵志節(jié)目。在這個節(jié)目上邀請了各行各業(yè)優(yōu)秀的人物走上講堂，在這個講臺上，被邀請的人能夠自由的演講，講述自身的經(jīng)歷故事，以自己的視角為學(xué)生代表解決問題。我想北大的初心大概也如這一擋節(jié)目一樣，想讓一位大家熟知的人去講授一些有用勵志的知識，幫助學(xué)生解答一些學(xué)習(xí)生活中的問題，讓學(xué)生更深刻的記憶，更深入的思考，并因此受到啟發(fā)。既然如此，講堂《開講了》走上娛樂節(jié)目，那娛樂節(jié)目為什么不能能因李宇春引領(lǐng)而走入課堂呢?
文化不分貴賤，文化本應(yīng)是多姿多彩的。娛樂節(jié)目走進(jìn)講堂也不失為一種文化創(chuàng)新的方式。
高中優(yōu)秀議論文2
“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達(dá)意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認(rèn)為：作為一種民間符號，“表情包”體現(xiàn)出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達(dá)意的空間。也有人認(rèn)為：“表情包”的流行，形成人類交流“符號——文字——符號”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退�！�
對于“表情包”的流行，你如何看待?
請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
要求：(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關(guān)信息。
【優(yōu)秀范文】
不簡單的符號文化
當(dāng)下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達(dá)方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達(dá)媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。
“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負(fù)載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為?方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復(fù)雜心理活動。
另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的.神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的平等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。
更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應(yīng)是嵌合當(dāng)下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當(dāng)下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強大的流行文化的力量?我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認(rèn)真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于新聞與文化的重新審視，表達(dá)與看法未必與“嚴(yán)肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。
至于有人認(rèn)為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔(dān)憂焦慮，與其惶恐“它必然代表文字的式微”不如說它是契合當(dāng)下流行文化發(fā)展的表達(dá)方式，是對原本單一的文字表情達(dá)意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴(yán)肅命題，表達(dá)深刻、復(fù)雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的平等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術(shù)作品向網(wǎng)絡(luò)電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達(dá)途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。
“文字”是對世界嚴(yán)肅、細(xì)膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的“親切”，它對于當(dāng)下語境、時代背景風(fēng)趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。
高中優(yōu)秀議論文3
1.視角與位置
君若智，視吾為風(fēng)月；君若愚，鄙吾為螻蟻。吾若智，甘為螻蟻；吾若愚，只爭風(fēng)月。
——題記
有一個人，他一直努力地向上爬，想要站在最高點俯視眾人。而終于有一天，他站在了世界的最高點，俯視腳下小如螻蟻的人群，狂妄地大笑。這時，地球另一端的一個小孩看到了他，小孩奇怪地問媽媽：“媽媽，在最底下的那個人，為什么笑得那么開心？”
在許多時候，你的視角決定了你的位置。
泱泱中華，在極盛之后自居天朝上國，他雄踞于東方，目光向下，看四周弱國如螻蟻倒伏腳下，自以為位居世界之頂端，卻不肯抬頭看一看，遙遠(yuǎn)的西方早已攀爬其上，閃耀著工業(yè)文明的光輝。
以至近代八狼入侵，踏我河山、奪我珍寶、屠我同胞，舉國悲愴之中，巨獅漸醒，看清了自己早已位居下端。于是他開始仰頭追趕，把自己置于下面，不肯滿足，努力攀爬。
拋顱灑血，鑄我中華好男兒。從一窮二白的建國到如今內(nèi)有三軍外有護(hù)航，上有神州下有蛟龍，當(dāng)年超級大國眼中的盤中餐硬生生成長為一只鋼牙大白兔。這是我傲然中華，這是我謙卑中華�？v如今，中國已成一代大國，依舊謙卑地仰頭，自認(rèn)不足，頂著訝然穩(wěn)健前行！
一代大國，因目光只往下看而衰落，也因仰視他國光輝奮力追趕而重新崛起。于個人而言，亦是如此。
向下看，你只能看見那些更加庸碌平常的生活，于是你自滿于自己生活的一點點光亮與溫暖，一點點尊嚴(yán)與驕傲，其實一生也與你低頭看見的并無二樣；向上看，你驚異他人的光彩，看見自己的夢想在別人的花園中綻開，你不甘，你渴望，你奮起，一點一點，離夢想中的生活近了一些，又近了一些。
視角決定位置，一直向上看，你才能知曉自己的卑微，才能改變自己的卑微。無論別人視你為高潔的風(fēng)月還是卑微的螻蟻，淡然接受自己如螻蟻，卻終有一天，破繭為風(fēng)月！
2.視角與位置
我站在田地里,一望無際的稻田掀起浪濤,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山包與這頭的樹竊竊私語。我聽見風(fēng)的聲音,樹葉交錯的聲音,我看見湛藍(lán)無邊的天空扣實在地面上。心中激蕩地回響著天圓地方,震耳欲聾。
我感到天地在俯察我,我感到我的卑微與渺小。
佛家偈言曾說:慧極必傷,情深不壽。意在講一個人過分聰慧與敏銳容易自傷。其實不如說一個人知道得越多便越覺得自己的低下。
蘇格拉底常自言無知，他的學(xué)生憤憤不平地質(zhì)問老師為何這么講。蘇格拉底畫了個同心圓，說：“這個小圓是你們知道的，這個大圓是我所知道的，這兩個圓的外面是我們所不知道的，因為我知道得越多，我就意識到我不知道得更多�！�
是的，在長久的學(xué)習(xí)過程中，我久久地瞻仰著知識殿堂，我感到自己的無知與卑下，我看見無數(shù)的偉人來去，時間奔流而過，帶走一批，帶來一批，留下永恒不變的真理。
在這綿長的時間坐標(biāo)軸中我淹沒其間感到迷失，在廣袤的天空下，寬闊的空間坐標(biāo)軸上我感到渺小。我常常讀完一本書，抬起頭來感到恍如時過經(jīng)年的空洞，人大抵都有這樣一個時刻，卑下的無法自處，找不到自己的定位，你的腳落不到實地上。
長長久久地踮著腳尖瞻仰神圣，重心不穩(wěn)，撐不了太久的。
人的生命就是這么一個萬變不離其間的圓，我在邊境游走，看看未知，但幸好在我累時，向下看看總有個圓心把我釘在那里。在束縛中追求自由，又在限制下找回自我。
亞里士多德曾說：“即使我身處果核大的世界，我仍自以為王�！边@就是我對迷失的答案，在被時間的洪流沖得七零八落時怎么把自己拼回來。
看看下面，那些守在圓心的人和事，在迷茫的時候給了你一個支點，然后感覺到自己的存在。
我在向上看時永遠(yuǎn)也無法知道這個宇宙，這個世界有多大，或許一望無際又或許只是一個果核，無限大又無限小。我是其中一枚小小的種子，向上看也向下看，在不同的視角給自己以定位。
我低在塵埃里，但我也開出自己的花。
3.視角與位置
人的一生處在不停的行走當(dāng)中，不停變換自己的'身份，看世界的視角在變，位置也在變。
向上看，覺得自己在下面；向下看，覺得自己在上面。人們對此的感覺是相同的，但這種感覺帶來的改變卻是不同的。有的人向上看覺得自己在下面，然后奮起拼搏不斷向上，這是好的改變，但也有的人深感自卑，從此自暴自棄，這是壞的改變；同樣向下看的人也可能因為感覺自己在上面而獲得心理的滿足，也可能過度的自得變成了驕傲自滿。由此可見，找準(zhǔn)自己的位置十分重要。我們的視角總會變化，位置也隨之改變，但用不同的視角在不同的位置我們需要同樣的認(rèn)識自己，找準(zhǔn)定位。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”明末大儒顧炎武的這句話在近百年來廣為傳誦。但這并非他的原話，他在《日知錄》里談到“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下�！彼J(rèn)為，保全一姓之國，是國君的責(zé)任，而保全禮義廉恥，則是“匹夫之賤與有責(zé)焉”。正是這種認(rèn)識，讓他未到中年就決意不再參加科考，退而著《天下郡國利病書》。他是真正做到道德、學(xué)問、緊密一體的，而這正是出于對自己的正確認(rèn)識與正確的人生抉擇。
當(dāng)然，視角與位置雖然是我們行動的基準(zhǔn)，但卻不是我們的阻礙。曾看過一篇關(guān)于馬拉松跑者莉比的報道。這位77歲的跑者人至老年才接觸到馬拉松賽事，爾后她用自己的成績打破了周圍人對她的偏見，她幾乎拿下了她這個年齡段有關(guān)馬拉松的所有紀(jì)錄。當(dāng)她開始跑步時，必然也從自己的視角看過那些比自己更大或更小的跑者，也慎重審視過自己的位置，最后，她選擇“固執(zhí)己見”，用行動去創(chuàng)造奇跡。
向上或向下看，我們看見不同的風(fēng)景，選擇不同的道路。有時我們需要改變自己的視角，選擇不同的道路，又有時我們需要堅持自己的視角，堅守自己原本的位置。不同的視角與位置，我們持有的是相同的心，去感受和認(rèn)知真正的自我，然后真實的前進(jìn)。
無論是大儒顧炎武還是老奶奶莉比，他們或正確認(rèn)識了自己或打破了周圍對自己的認(rèn)識，他們的成就都絕非幸致。他們做到了，那么接下來的我們，更該努力去前進(jìn)。
4.視角與位置
我站在泰山之巔，群山匍匐在我的腳下，近處是茫茫霧海，那偉大的太陽自遠(yuǎn)方的地平線上冉冉升起，光輝充斥天地。我按捺著心中的澎湃激情，靈魂卻已飄向那更高更遠(yuǎn)的山峰。
如果你一直向上看，你就覺得自己在下面；如果你一直向下看，你就覺得自己在上面。
視角與位置，相互影響著，互相制約著。有人說過，重要的不是你所站的地方而是你所朝的方向！我深以為然，相較于所處的位置，更重要的是我們的視角。
當(dāng)我還僅僅是在泰山山腳下時，望著那聳入云端的高峰，心頭浮起的是一陣陣的惶恐：這太高太高，我怎么爬得上去？然而內(nèi)心那不可名狀的自尊促使我放棄了那只屬于弱者的觀光纜車，選擇了徒步踏上峰頂。
要想坐在那高高在上的位置上享受成功，首先便要摒棄所有企圖投機取巧的僥幸心理，將目光鎖定在最高處，腳踏實地，一點一點地去努力拼搏，贏得那站在最高處的資格。
當(dāng)我歷盡艱辛，攀上那似乎可以將世界一覽無余的峰頂時，內(nèi)心豪情萬丈！我登頂成功了！我將心中的“不可能”打破，將之化為了觸手可及的現(xiàn)實。這便是勝利，而我便是那驕傲的勝利者。那一瞬間是那么地激動人心！
但前進(jìn)的腳步?jīng)Q不能因一時的風(fēng)光而停止，我們的視角，要向著更高更遠(yuǎn)的地方，要對著自己的內(nèi)心大喊：我永不滿足！這才是一個真正的征服者必須具備的偉大品質(zhì)。
泰山算得了什么！這日出雖美，這霧海雖美，但這就是盡頭了嗎？不！不！還有更美的風(fēng)景等著我去追尋，還有更高的山峰等著我去征服！生命不息，奮斗不止。我的胸中跳動著火熱的巖漿，要將這冰冷的世界融化！我欲做世界的征服者！
我所站的是什么位置并不重要，因為我的視角指向的是無限深遠(yuǎn)的前方，那是比大地還要廣袤，比海洋還要深邃，比天空還要寬廣的遠(yuǎn)方！
視角決定著位置。光顧著眼下風(fēng)景的人只會止步不前，而看向遠(yuǎn)方的人不會停息前進(jìn)的腳步。只要有著自信的心，懷揣著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，奮斗不止，就能邁向成功！
高喊著“永不滿足”的人們吶，我正懷著與你們一樣的心態(tài)注視著遠(yuǎn)方！請讓我們一起，一起高昂地唱著奮斗的戰(zhàn)歌，去征服遠(yuǎn)方！
5.視角與位置
人通常會通過視角來判斷自己的位置，向上看會認(rèn)為自己在下面，向下看則覺得自己在上面。在確定位置之后，人所采取的行動也會不同。
維克多?雨果在抬頭的瞬間，看到了鐘樓墻上像是懷著人生所有苦難者寫下的“命運”二字，于是《巴黎圣母院》誕生；而在他的另一部作品《悲慘世界》中追捕主人公冉?阿讓，以正義為名的警察先生，無數(shù)次踏上高橋從上往下望，他在自己構(gòu)筑的正義之塔上無助地踱步，向下望的眼神中透出信念的動搖，最后一躍而下，回到了最初始的位置。
于是，我開始認(rèn)為，“在下面”是個好位置，不讓你覺得高高在上，岌岌可危，還可以讓你發(fā)現(xiàn)更多的可能與挑戰(zhàn)。
我個子矮，所以習(xí)慣了向上看，而人或多或少都有一點不服輸?shù)膭艃�，更所幸的是多年處于“在下面”這個位置并沒有磨去我的斗志。我總是充滿干勁，因“上面”的風(fēng)景告訴我永遠(yuǎn)不要安于現(xiàn)狀，向上看的人生注定馬不停蹄。
剛進(jìn)高中的時候，我有一段時間沒有來學(xué)校上課，于是落下了很多課業(yè)�！奥浜蟆笔刮也坏貌惶幱谝粋�相對比較“下面”的位置，自然而然地仰視著周圍的人。這樣的狀態(tài)讓我吃了很多初中不曾吃過的苦，嘗盡了落后于人的滋味。于是我開始相信一句話：命運是會一直關(guān)注著你的，它發(fā)現(xiàn)你過于安逸，覺得這樣會毀了你，于是就幫你改變。因了命運的關(guān)照，我到現(xiàn)在仍舊是直直地仰著頭，不敢有半分松懈。
這樣向上看的視角一直提醒著我，也給我許多的動力。
你永遠(yuǎn)以謙卑的下者姿態(tài)觀察事物，就不會被附加的東西所累，向上看的視角帶來的總是新的、充滿挑戰(zhàn)的。我期待新的挑戰(zhàn)，這樣的視角與位置讓我處在一個全新的吸收者的姿態(tài)，享受不斷前進(jìn)上升的喜悅。
選擇向上看的視角和在下面的位置，給我的人生帶來了不斷攀登的快感和永遠(yuǎn)沒有盡頭的挑戰(zhàn)。這樣不就永無止境了嗎？對，享受的就是沒有邊界沒有最大值的人生！
高中優(yōu)秀議論文4
一個人無論做什么事情，都要樹立一顆恒心，學(xué)習(xí)也是如此，否則將一事無成。
有許許多多的偉人正因為他們有一種持之以恒的精神，才會創(chuàng)造出燦爛輝煌的一頁。 法國著名作家巴爾扎克在二十多年的創(chuàng)作生涯中完成了長、中、短篇小說九十一部，他的創(chuàng)作將歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)推向了新階段，被馬克思稱為“超群的小說家”。他為什么能取得這么高的成就呢？據(jù)記載：他在二十多年里一直辛辛苦苦，夜以繼日地工作，每天連續(xù)寫作十六小時以上，只睡三四個小時。 偉大醫(yī)學(xué)家李時珍為了完成他的著作，閱書八萬余冊，登門拜訪千余次，親嘗草藥一萬多種，翻山越嶺遍采標(biāo)本，持之以恒三十年。正如魯迅先生的.一句話“偉大的成績和辛勤勞動是成正比的，有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來�！�
一個人來到這個世界，就必定要學(xué)習(xí)，“不學(xué)則無術(shù)�！必惗喾以f過“我的名言始終是：無日不動筆，如果我有時讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要它醒后更興奮�！睂W(xué)習(xí)猶如攀登一座高峰，“千里之行，始于足下�！睕]有人能夠從山的開始登的，而是從山腳開始，如果在開始的時候沒有持之以恒，不畏艱險，一步一個腳印，踏踏實實，對自己充滿信心的精神，就不能到達(dá)頂峰，甚至?xí)胪径鴱U。馬克思這樣說道：“在科學(xué)上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點�！�
那些三天打魚兩天曬網(wǎng)的人是不可能在知識的海洋里掌握好自己的風(fēng)帆，因為知識海洋的波浪是來勢洶洶，你不去打垮它，它就會將你淹沒，淘汰“逆風(fēng)行舟，不進(jìn)則退�！薄�
現(xiàn)在是高科技發(fā)展的新世紀(jì)，一些抱有消極觀點的人平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)，有的甚至?xí)f：“拿到文憑還怕找不到工作？”他們根本就沒有清楚的認(rèn)識到，社會上人與人之間的競爭越來越激烈，那些實力很強的人正是掌握了高等的科學(xué)技術(shù)和大量的知識，才有能力往更高的層次發(fā)展。那些有著消極態(tài)度的人也不想想自己不好好學(xué)習(xí)，哪來的本領(lǐng)與人競爭，何況那種文憑也是“混水摸魚”得來的，如果再繼續(xù)執(zhí)迷不悟的話，他們將成為社會的殘渣。
學(xué)習(xí)是從無知開始的，“成功的秘訣是在于恒心”。
高中優(yōu)秀議論文5
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖——周敦頤
正如周敦頤所說，蓮花并不如牡丹一般，是天生的富貴者，也并不是天生的強者，他有屬于自己的一片天地。他從一片污濁的塵世中誕生，卻未能玷污他那顆清潔的心;受到了水純凈的洗滌，卻也能放下潔凈，不失原來那個自己;在她那華麗的外表之下，卻依舊藏著一顆虛心的心。
蓮雖生得默默無聞，但卻永也有著自己的一番地位。它的莖小，弱不禁風(fēng)，如若遇見一絲清風(fēng)，也便引得枝搖葉動，也令人難以想象，這如此纖小的莖，是如何源源不斷將那養(yǎng)分，一點一滴堆積上每一處枝葉，為其綻放出那香遠(yuǎn)益清的花朵;哪怕是在那片烏黑的淤泥泥濘之中，也可獨自開放，它的根小，無那參天的大樹的.根莖發(fā)達(dá)，也無高粱的根一般，深深地扎入地下，但他也努力的汲取著，貧瘠的泥地中的一絲絲養(yǎng)分，珍貴的運用著那一點點來之不易的力量，不斷的完善著他那柔弱、嬌小的身體;花開、花謝對于他來說，只不過是一次普普通通的輪回，而不像竹子一般寓意著死亡，他不會為那一次開花而停留自己生長的腳步;而在他那日積月累汲取中，也早已不知不覺為他結(jié)下了蓮蓬和藕。而這也許便是蓮在一片渾濁之中，爆發(fā)出最強勁的光芒吧。
人生在世亦是如此，有的人為了自己遠(yuǎn)大的理想，不斷地幻想著自己能夠一步登天，卻永也把握不住身邊擦肩而過的機會，卻到頭來只換來一場空;而有的人卻勤勤懇懇，有效地把握住每一次機會，努力地將每一次的業(yè)績完善自己，最終登上了成功的大堂。如今社會上，所謂的強者，并不單單只是拼盡全力，成為人群之中最出色的那一個，強者真正的意義，卻是把握好自己所得的每一份力量，將其妥當(dāng)?shù)剡\用，將那自己來之不易的力量，轉(zhuǎn)換為自己體內(nèi)的一股巨大的能量，在廣博的人群之中，爆發(fā)出最強勁的、最引人注目的光芒;正如蓮的潔凈、芬芳，也許蓮并不是花中的瑰寶，但他卻一直以默默的方式長存于人們的心間。強者之強也許便是這意義吧。
諸葛亮何嘗沒有蓮的這種強者精神，在天下大亂時，唯獨他投靠了實力微弱的劉備，在旁人看來，劉備早已無任何的意義與價值，但他卻運用這微不足道的力量，將世人震驚，用這渺茫的疆域，與曹操與孫權(quán)形成了三分天下的局面，諸葛亮何不為強者?只不過不是曹操的挾天子以令諸侯，或?qū)O權(quán)的大好江山罷了。蓮的化身便是強者的化身，默默地以自己那體內(nèi)，所有的微小的力量，在花中爆發(fā)出了強勁的光芒。古人周敦頤認(rèn)為蓮是花中的君子，我認(rèn)為蓮不但是花中的君子，更是花中的強者。
蓮的誘惑，強者的誘惑。
高中優(yōu)秀議論文6
我們生活的世界說大也大，說小也小。這個時代，這個社會，人扮演著不同的角色生活著。有些人面冷心熱，有些人套著虛偽的皮囊，有些人活得卻是那樣的真實。他們不管做任何事都只遵從與本心，只做他們認(rèn)為有利于他人和自己的事。
當(dāng)然他們也會犯錯，也會為自己一定遵從的善良之心犯下的罪過而買單。
雖然大人們常跟我們說，好人有好報，可我們生活在一個現(xiàn)實的社會里，這不是那些瑪麗蘇的童話故事，不會有男主角從中途跳出來為你善良的失誤而擔(dān)下全部的責(zé)任。我們生活的社會是現(xiàn)實的，殘酷的，是一定公平的。
舉一個簡單的例子，如果你要坐一列上午八點準(zhǔn)時出發(fā)的列車，可是九點鐘才到達(dá)火車站，那么排除一些巧合的因素，你覺得列車會不會發(fā)現(xiàn)有一個人沒有上車而專門去停下來等那個人?
因為社會的公平性，所以上面的問題答案是一定的。我們雖然還只是含苞待放的孩子，但是已經(jīng)能體會到一些了，就好像，努力一定會有收獲，一樣的簡單。
我們活在這個現(xiàn)實的世界里，我們知道童話總歸是童話，總歸是會有夢醒的`那一天的。可是還做著一動不動就會大紅大紫的白日夢。其實比別人更努力一點，或許就會有更多的收獲。
有些人虛偽的對待別人，虛偽的做事，表面一套，背后一套，他們對你時熱情的笑臉相迎，卻能立馬在背后捅你一刀�？赡銋s把他們當(dāng)作摯友，向他們吐露心事，但他們可能會立馬添油加醋地當(dāng)成謠言傳播出去。我們盡可能的去澄清，卻發(fā)現(xiàn)一傳十，十傳百的根本不可能在澄清。那些不知真相的人在背后或你面前肆無忌憚地議論。而你如果意志消沉著就會被這些謠言扼殺。所以既然悠悠眾口我們無法堵住，那與其躲躲藏藏，不如光明正大的叫世人去猜測。
有一句話說得好，笑也是一天，哭也是一天，為什么不能快快樂樂的度過?沒錯我們被安排活在當(dāng)下，那就樂觀地等待著我們綻放。
快樂是我的能量，讓我用它點亮自己的光芒。
高中優(yōu)秀議論文7
XX年12月31日，一顆文學(xué)史上的巨星隕落了，這一切是那么突然，仿佛真的是天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，但一切又都是那么合理，仿若一場早已安排好的宴會，等的只是赴宴的人和宣告宴會開始的司儀。
但是，他----史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的'事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無奈。
世人對于死亡的思考是不會停止的，只要生命存在這個世界上一天，便會有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點不剩地挖掘出來，只是現(xiàn)代社會物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因為他雙腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過于著急的事情，它是一個必然會來臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個自暴自棄的青年變成了一個富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個世界上一遭，絕對不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動不動就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。
史鐵生曾經(jīng)夢想過自己有托馬斯。劉易斯那樣矯健的身軀，可以進(jìn)行那樣揮汗如雨的長跑，他認(rèn)為那是生命的奔走，是超越肉體的超越時空限制的奔跑，是燃盡生命也要獲得勝利的一次豪賭，但奇怪的是，史鐵生在奧運會上看到了偶像劉易斯慘敗，并沒有因此而心灰意冷，反而認(rèn)為“人都是不健全的，生命也是這樣，贏要贏得干脆，輸要輸?shù)美诼�。”也許這就是我們常說的“俯仰之間無愧于天地”吧！
我認(rèn)為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對立問題，但是這個問題卻包含了宇宙萬物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個體系，但是我還是想將他對于生死的哲思命名為鐵生主義，因為有了鐵生主義，我明白了不是什么問題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來區(qū)分，因為生死問題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個非常復(fù)雜的命題。
像鐵一般地生長，有鐵般的意志來面對死亡帶來的傷感與痛苦，樂而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。
高中優(yōu)秀議論文8
一、王朝轉(zhuǎn)興衰
自第一個封建王朝建立起來之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個忠心耿耿的臣子了。一心為國，不計較其他奸臣對其排擠，一心想著國家社棱，為百姓鞠躬盡瘁，可這一切又有什么用，紂王根本就聽不進(jìn)他的諍言，只因其不能投君之好，不能得到君主親近。
二、作品的成敗
但凡作家，只要是在文壇略有名望的，都有幾部成名作品流通于社會人群中，作為讀者最初也許真是在賞讀作品，可是當(dāng)我們在心中無意識之間豎立起崇拜偶像之后，我們便會對其作品有一種由衷的厚愛，然而此時，我們欣賞的往往已不再是其作品本身，只是我們對作者產(chǎn)生的一種膜拜，任何作家的作品都不可能完全是名作，其中勢必會參差不齊，而當(dāng)我們被那些作者無意中征服了之后，便會無意識的籠統(tǒng)地接受他們的一切作品，而對其他新的真正優(yōu)秀的'作品充耳不聞，視而不見，無疑這會造成許多無法估量的損失。
三、民族的存亡
對于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因為這樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。
理智不受感情左右，才會對事物有透徹的認(rèn)知。
高中優(yōu)秀議論文9
這個時代，各種各樣的文化撲面而來，讓人目不暇接。不管是文字、圖片還是音像，不管是書籍、電視還是網(wǎng)絡(luò)，每天有無數(shù)的信息擺在你眼前。文化，不管是好的或壞的，精細(xì)的或粗糙的，有價值的或沒價值的，饕餮大餐或殘羹剩飯，都在這個忙碌的世界里穿梭，最終，等待你的采擷。
有人說，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了讀圖時代，我不敢茍同。圖片比起文字，的確有它的優(yōu)勢。圖片給人的視覺沖擊力是文字無法達(dá)到鋼琴曲仍在重復(fù)，好像每一個音符都在注解人生。我分明看到，—座座凝固了大理石般堅韌的信仰的塑像屹立起來，挑起了日月星辰……的，且對于絕大多數(shù)人來講，讀圖要比閱讀文字更方便快捷。圖片以它的直觀性在這個快餐時代里占據(jù)了一席之地。但文字是不可替代的。文字憑借它的精準(zhǔn)性，使它從被創(chuàng)造以來盡管經(jīng)過了無數(shù)變遷卻依然萬古長存。文字無疑比圖片更加利于傳承思想�，F(xiàn)代都市的繁華和浮躁致使許多人失去了靜下來閱讀文字的耐性，他們通過隨手翻閱圖片來了解信息，但這并不能說明我們進(jìn)入了讀圖時代，就像快餐業(yè)發(fā)展得如火如荼，卻從未撼動過大餐的地位。
有報告顯示，近五年國內(nèi)讀書人口持續(xù)下降，一半國人不讀書。我覺得這未必是文化衰落的表現(xiàn)，而更可能是文化發(fā)展的表現(xiàn)�，F(xiàn)今我們了解世界的方式早就不僅僅局限于書本了�！皼]知識你也得有常識，沒常識你也得看電視”，電視和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們文化生活中不可或缺的事物，越來越多的人放棄了書本，改為電子閱讀。誠然，紙質(zhì)閱讀不會被淘汰，但不可否認(rèn)的是，電子閱讀突飛猛進(jìn)的.發(fā)展已經(jīng)對紙質(zhì)閱讀產(chǎn)生了一定的沖擊。現(xiàn)在有很多人像追電視連續(xù)劇一樣追網(wǎng)絡(luò)連載的小說，包括我，追一部書已經(jīng)追了近十個月。如果叫我等待它出書，這個過程太過漫長，但是網(wǎng)上時不時的更新，讓我有了看下去的興趣。當(dāng)然，在越來越多的電子閱讀的同時，我感到自己是離不開紙質(zhì)閱讀的，也許電子閱讀更讓我喜歡，但紙質(zhì)閱讀更讓我習(xí)慣。
隨著科技的發(fā)展，我們面前放著“一本本”色、香、味俱全的“百科全書”，我們可以眼觀六路，耳聽八方，足不出戶，走遍天下。這是這個信息時代帶給我們的至上便利，但這同樣意味著信息泛濫。每天，你的郵箱里可能會收到最新的病毒，你的手機里可能會收到垃圾信息，你看電視總能看到千篇一律的冗長廣告。這些是我們不愿看到的，但它也是信息，只不過他們是信息爆炸、泛濫的產(chǎn)物罷了。
當(dāng)各式文化撲面而來的時候，我們要有選擇地去接受，找到最合適的、最需要的、最有益的，不要被蒙蔽了雙眼。
這是我們在這個科技和文化主導(dǎo)的時代里應(yīng)該學(xué)會的。
高中優(yōu)秀議論文10
近日，香港展出的一只大黃鴨，卻變成了“片皮鴨”。有謠言稱是因大陸游客破壞了展物，雖然后來展出方出面解釋大黃鴨并沒有受損，只是拖走例行檢查，與大陸游客無關(guān)。但凡事都有原因。謠言的流傳使我們不得不深思一下大陸游客給游區(qū)的印象到底有多差呢？
其實，在很多國外的旅游圣地都有用中文標(biāo)示的“請不要隨手亂扔垃圾”等標(biāo)牌。為什么用中文書寫呀？答案自然不言而喻了！可見，中國游客給游區(qū)的印象真的十分不好！
事出必有因，為何中國游客會給游區(qū)留下如此之差的印象呢？這讓我想起了5月25日《新聞晚報》報道的“在埃及最難過的一刻，無地自容。”網(wǎng)名“空游無依”的`一條微博迅速引發(fā)了熱議，他在埃及盧克索神雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”，為國人輕易破壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。
其實這樣的事情并不少見，從小公園中的亭臺樓閣，到名山大川的著名景點，從故宮的鐵杠，到著名佛殿的涂鴉，人們看到了多少個“到此一游”。與刻字留言相比部分中國游客不顧場合地喧嘩吵鬧，在公共場所抽煙、隨地吐痰、隨手亂丟垃圾、不排隊等不文明的陋習(xí)更為常見。我們應(yīng)該從中反思什么？
很顯然，教育的缺失，是導(dǎo)致孩子在文物上刻字的原因之一。但不可否認(rèn)的是，大人的言行對小孩子的影響也是很大的。所以要杜絕不文明出游現(xiàn)象，僅僅對孩子的懲罰和責(zé)怪是不夠的。這些陋習(xí)是基于國人的道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)，所以想要解決這些問題最最重要的是，提高全體國人的道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。
提高全體國人的道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)著眼于在家庭教育和學(xué)校素質(zhì)教育上下功夫，而不是“鐵路警察----只管一段”。
這次的“大黃鴨”事件就像一個警鐘，敲在每個國人的心頭，部分大陸游客的不文明出游，已經(jīng)在全國乃至全世界都留下了很不好的印象，如果不加以約束，后果難以預(yù)料。
現(xiàn)在開始吧！著眼于家庭教育和素質(zhì)教育，在事態(tài)沒有更糟之前，努力于人們道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)的提高，從而不斷改善部分中國人在各游區(qū)的形象!
高中優(yōu)秀議論文11
人生如水,人生難免跌宕起伏.人一旦經(jīng)歷許多磨難之后,就會選擇放棄.放棄,新的開始.
磨難居于生活中,猶如空氣對于動植物,水對于魚,無處不在.面對這些磨難與挫折,也許我們會堅持到底、持之以恒,也許我們會放棄.
我們放棄了,并不代表我們向生活、自然,向我們自己認(rèn)輸.我們學(xué)會放棄,也許這是一種很好的放松方式,也許這是一種（對于某件事）的解脫.
蘇東坡一生多次遭受困頓躓宕,仕途幾經(jīng)沉浮,在元豐五年的“烏臺詩案”被貶于黃州.這次的磨難幾乎要來了他的性命.因此.他便有了“一蓑煙雨任平生”的人生態(tài)度.
“料峭春風(fēng)吹酒醒,微.”正因在這微冷的春風(fēng)中輕拂著,借著春雨洗滌心中的遺憾.回首多年來在仕途中所遭受的`風(fēng)風(fēng)雨雨,眼前的這些微涼的細(xì)雨也不過如此.這時心中就暢想“歸去,也無風(fēng)雨也無晴.”
蘇軾的放棄,放棄官場上的官吏,并不是他無法勝任,而是對多年來的仕途早已厭倦,對人生的大徹大悟.他的放棄,使他的生活多了一份寧靜,多了一份閑情.
“魚和熊掌二者不可兼得.”我們要學(xué)會取舍,學(xué)會放棄.
曾經(jīng)看過這樣一個故事:同事的朋友,本來是可以成為一名重要角色的人,但因謠言推出競賽,因此他和這名角色失之交臂.經(jīng)過許多年磨難之后,他成為了一名白領(lǐng).
正因為賭氣,這么一位有才的朋友,他選擇放棄,但他并非不是一個成功的人.
在我們的生活中,有種種不同的磨難在我們的身邊,有許多的難題擺在我們眼前.有時我們會選擇持之以恒;有時我們會放棄,但放棄也許會使我們更加地輕松.
生活中,人們常常會選擇一種東西,但一會兒發(fā)現(xiàn)有更好的,就會放棄前者.當(dāng)我們同時對兩種事物感興趣時,我們必須懂得取舍,學(xué)會放棄.這樣我們的生活會更加地多姿多彩.
放棄可能是無奈的,可能是痛苦的.但是你的每次放棄應(yīng)是無愧自我,學(xué)會了放棄你才能夠想成功彼岸邁進(jìn),在不斷的放棄和選擇中展現(xiàn)真正的自我.
高中優(yōu)秀議論文12
古語有去:君子這交淡如水。小時候?qū)@句話大為不解，總覺得是朋友就應(yīng)該親密無間，為什么要：淡如水呢?后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學(xué)。細(xì)細(xì)玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，淡如水亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的'眼睛，對事物的認(rèn)識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護(hù)也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護(hù)那份親密，便會導(dǎo)致我們的片面和錯誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導(dǎo)師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對人生的追求。
切莫走近，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認(rèn)識。
從小時候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認(rèn)識也隨著所謂距離而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
切莫走近，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風(fēng)中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!
高中優(yōu)秀議論文13
一、渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱長太息以掩涕今，哀民生之多艱。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說:雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們:惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說:三思而后行，說的就是這個意思，
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的`繕繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
高中優(yōu)秀議論文14
我們常聽到這么一句話：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感�！贝_實如此，殘酷的現(xiàn)實往往與我們的夢想同在，并且經(jīng)常把夢想甩得無影無蹤，那么夢想在哪里呢?
“土鱉”也有夢想
電影《中國合伙人》里的成冬青，一個農(nóng)村出生的“土鱉”，兩次高考落敗，眼看就要屈服于當(dāng)農(nóng)民的命運，但他在最后一搏，搏命背下整本英文字典，從明眸變成近視眼，第三次考試，終于考上了燕大。到了城市后，想要做一些和別人不一樣的事情，也經(jīng)歷了很多磨難，但成冬青沒有退縮，他執(zhí)著于自己的夢想，通過自己的.努力去一點一點的打敗現(xiàn)實，最后終于實現(xiàn)了夢想。
夢想克服一切
劉偉，相信大家都不陌生。他十歲那年的一場觸電事故，讓他失去了雙臂。但殘忍的現(xiàn)實沒有打垮他追夢的腳步。他把自己當(dāng)做正常人，又以超越常人的力量去訓(xùn)練自己，最終他在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀的好成績。誰知厄運又來糾纏，醫(yī)生警告說，必須停止訓(xùn)練，否則危及生命。無奈之下，劉偉不得不與游泳說再見，走進(jìn)了帶給他成功的音樂世界�？梢哉f，他徹底打敗了現(xiàn)實，超越了自我。
身體不健全，但夢想依舊健全。他的追夢遠(yuǎn)比一般人要艱難，痛苦。他的付出是巨大的，他的收獲也是巨大的。所以說只要你的夢想足夠偉大，只要你的信念足夠頑強，只要你勇敢去追，去闖，一切的現(xiàn)實只是一塊玻璃，一擊就碎。
‘’中國好聲音‘’
這兩年，中國好聲音這個節(jié)目迅速火爆起來。這個節(jié)目鼓勵人們勇敢地去追求自己的夢想，靠自己的努力去實現(xiàn)它。有很多青年人，甚至中年人都去勇敢地追了一把夢，過了一把癮，我也為他們的堅持夢想而感動。
我印象深刻的是一個叫張恒遠(yuǎn)的選手，他來自農(nóng)村，他一直堅持著自己唱歌的夢想，不顧村里人們質(zhì)疑的眼光，家里人的反對等很多的現(xiàn)實壓力，最終他的努力與堅持讓他實現(xiàn)了夢想-------成為汪峰組的冠軍。
生活如同一朵玫瑰，每瓣花代表一個夢想，每根刺昭示一種現(xiàn)實。要摘這種玫瑰就必須忍受刺的疼痛，雖然實現(xiàn)夢想的過程是痛苦的，但痛苦過后換下的卻是甘甜。
夢想，不是“悶想”，去追、去闖，夢想就在前方。打敗現(xiàn)實，夢想就是你的!
高中優(yōu)秀議論文15
一首曲子的節(jié)奏快慢要是能相互協(xié)調(diào)便會有錯落有致此起彼伏的暢快感,這并不容易.但要一個急性子的人和一個散漫的家伙相互理解,和諧相處,那就更不容易了.
我與爺爺奶奶三人同住,生活中充斥著各種快與慢的不協(xié)調(diào).爺爺是個做起事來風(fēng)風(fēng)火火的老頑童,總給人一種急沖沖的感覺.而我,自然就是那個慢吞吞,做什么都反應(yīng)遲緩的家伙.這種做事的節(jié)奏差異總讓愛頂嘴的我和容易激動的爺爺產(chǎn)生矛盾.幸好,我家還有個充當(dāng)調(diào)解員,做起事來不緊不慢的奶奶,我們倆才能相安無事地較為平靜地生活在同一屋檐下.
就拿今天早上發(fā)生的事情來說吧.平時我給自己和爺爺奶奶分別調(diào)一個鬧鐘,因為要給我做早餐,所以爺爺那邊的鬧鐘比我的快二十分鐘.往常,在我慢悠悠地起床的過程中,總能聽到廚房傳來一陣快節(jié)奏的“樂音”：“呯”地一聲關(guān)上柜子,“啪啪啪”地攪著雞蛋……可今天早上,待我睡眼惺忪地爬出被子走到房門口,卻覺得外邊一片安靜,仿佛整個房子仍在睡夢中安眠.我頓時感到不妙,沖向爺爺奶奶的房間,著急地敲著門喊到：“奶奶!爺爺!六點半啦!”
“呀!”房間內(nèi)傳來奶奶一聲低呼,我打開房門,只見他倆都醒了,爺爺一手抓過床頭的外套“嗒嗒”地走向廚房,動作快得我一時沒來得及叫“爺爺早上好”.“還站著干嘛,快去刷牙洗臉!”奶奶對呆在房門口的我高聲道,但隨即又壓低聲音說：“你忘了調(diào)這邊的鬧鐘,爺爺肯定有點火了,再拖拖拉拉的',待會又會發(fā)作了.快去吧.”我只好急忙點頭,跑去刷牙.
好不容易用快于自己平時數(shù)倍的速度收拾好,我又踱到餐桌前.抬頭一看,已經(jīng)五十分了!我不禁加快了動嘴的速度.眼見外頭的天空愈發(fā)亮了起來,似乎在與時間一同催促著我.這時,原本在旁邊一言不發(fā)悶頭吃著的爺爺卻開口說：“慢點吃,小心嗆到.吃這么快,嚼不碎不好消化……”“這些也要教訓(xùn)我……”我雖然在心里抱怨,卻隱約覺得這樣的“矛盾”有些理所當(dāng)然.
“爺爺奶奶再見!”“過馬路小心.”我最終準(zhǔn)點踏出家門.外面的天空已經(jīng)完全亮了,我慢慢地走在上學(xué)路上,望著有些邊快走邊吃著早餐的人,感受著這快與慢交織的日常.
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