高考議論文13篇
在學(xué)習(xí)和工作中，大家都接觸過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文 篇1
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！蔽沂钦嬲媲星畜w會到杜牧那懷才不遇的感慨。
人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現(xiàn)!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思……
實現(xiàn)夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現(xiàn)夢想的“先知者”又何嘗不占多數(shù)?深受其害的后者，我也是一份子。
金錢 名望 地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據(jù)了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現(xiàn)夢想的動力;沒有名望，就失去實現(xiàn)夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現(xiàn)夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。
我想大家聽了我一番說教也是切有體會，此刻的中國的確已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發(fā)達國家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者 才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。
現(xiàn)今社會的種種弊端已經(jīng)嚴重地埋沒了千里馬潛在的才干，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。假如金錢,名望,地位就能買到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在‘價值’、生存意義又有什么用?
我必須要強調(diào)聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平庸的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現(xiàn)夢想的機會。我想告訴你，雖然此刻你的夢想難以實現(xiàn)，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望 地位，不是我們所要生存重要的目標。
什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關(guān)系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神秘造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養(yǎng)家糊口的重大‘責任’。兩種不同生活的人，成就了不同未來的.人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的一般職員。
夢想，現(xiàn)實，差距實在是甚遠……但曾經(jīng)有人在QQ問問上問到：“假如夢想沒有了現(xiàn)實的寄予，那會怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時也會突然失去夢想。那段日子卻是感覺心里很空虛，根本不知道自己為什么活著。我想擁有一個夢想，就是我們?nèi)松闹еc寄予，有了夢想，才有了靈魂。我們因有了夢想而去努力‘奮斗’。夢想就是我們生存的目標。所以從小家長老師都要讓我們樹立個講述個自己的夢想，就是要輔導(dǎo)我們找到人生的方向�！笔前。瑳]了夢想，不就成了活死人?有了夢想，人生就不會有那么多的苦，不會有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信乾坤的造化，一定不會辜負夢想之人……
期望每個人都能實現(xiàn)自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力�？傆幸惶�，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復(fù)存在。
我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從……改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。
這樣夢想與現(xiàn)實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……
高考議論文 篇2
人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折�！碑斎�，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了�！�
曾經(jīng)有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會跌跌碰碰，有時會跌進一個大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的`了。
那么挫折到底是什么呢？
失敗說：挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。
懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。
沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向。
1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血��！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現(xiàn)在可以重新開始了�！皭鄣仙某删椭鴮嵶屓伺宸欢谶@里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的教訓(xùn)。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的經(jīng)驗。
海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因為一場病，使她變成了一個集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個人，為什么會被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會了說話，學(xué)會了寫字，甚至學(xué)會了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學(xué)會一些別的什么呢？我們只是把這些東西當作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的�？墒怯质鞘裁醋尯悎猿至艘簧�？
生活需要挫折，因為它能給予你成功的啟示。
挫折我們?nèi)松谋貍淦�，更是我們茁壯成長的營養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅強起來吧，時刻準備著去戰(zhàn)勝挫折！
高考議論文 篇3
一、常用論證方法：一陣見血，以理服人的邏輯推理過程
�。ㄒ唬┦吕撟C
1、注意材料真實與確切
2、注意材料與觀點的一致性、豐富性：古今中外、歷史現(xiàn)實數(shù)字
3、注意敘事簡介，概述重要主要情節(jié)
4、注意順序：時間、空間、說理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
�。ǘ┮谜撟C
1、要準確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結(jié)合引和議
（三）比喻論證
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內(nèi)容
�。ㄋ模⿲Ρ日撟C：分縱橫兩類
1、對比要鮮明
2、正反對比應(yīng)有主次
�。ㄎ澹┮觐惐龋哼\用某個材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點
1、類比論證是同一類事物或問題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡潔
3、要有分析！
二、常用的說理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實質(zhì)
4、點面分析：有代表性的論據(jù)——概括性一般性結(jié)論
5、假設(shè)分析
6、條件分析：多用于分析解決問題時
7、正反分析
【例文分析】
20xx年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……
當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？
對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實生活的未來前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在�！爱斕摂M世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實世界中的‘現(xiàn)實’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現(xiàn)實生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實技術(shù)�？忌趯懽鲿r，無需對這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應(yīng)于現(xiàn)實世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨拿來做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴謹，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點。
審題誤區(qū)
題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的'說虛實結(jié)合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進心房，等等。
20xx年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識不強，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強文體意識，促使學(xué)生學(xué)會書寫純正的議論文。
學(xué)生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對待網(wǎng)絡(luò)。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中第一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這兩者？
于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？
我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所語言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實。
【點評】
1、思想深刻。作者認為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實”。
2、論證過程層層深入，邏輯性強。從虛擬與現(xiàn)實的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語言簡潔精煉，概括性強。
高考議論文 篇4
一切科學(xué)技術(shù)都是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)也不例外。Internet最早來源于美國國防部高級研究計劃局的前身ARPA建立的ARPAnet，該網(wǎng)于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯(lián)網(wǎng)之父”約瑟夫等人的改進，互聯(lián)網(wǎng)不斷地進入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。
互聯(lián)網(wǎng)使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關(guān)于美國各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個長途電話去問美國的親友�，F(xiàn)在不同啦，有了互聯(lián)網(wǎng)，用鼠標輕輕一點，就可以查到關(guān)于“美國”的各種資料，不用十秒鐘。
互聯(lián)網(wǎng)使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個月，多則一年；在近代，你可以打長途電話，但是價格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現(xiàn)在，有了Internet，我們可以通過QQ、E?鄄mail等方式跟遠方的親友溝通，跟美國的客戶聯(lián)系，聊一個小時不過是花費1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。
但是，互聯(lián)網(wǎng)也有很多不好的地方，有時它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。
犯罪分子利用互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬而又遼闊的世界，進行犯罪活動。他們披著互聯(lián)網(wǎng)的保護衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經(jīng)常有報紙報道“一位女子因上QQ受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯(lián)網(wǎng)的速度大大減低，嚴重阻塞互聯(lián)網(wǎng)這條高速公路。更可惡的是一些不法網(wǎng)站竟然在網(wǎng)上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴重毒害著人們的心靈。
當然，網(wǎng)絡(luò)生存在中國才剛剛開始。人們通過電腦網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)安排起居、社交和工作，雖然中國的電子商務(wù)還不太發(fā)達，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對機器，似乎缺少了許多更人性化的場景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的'內(nèi)心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調(diào)動感官進行面對面的交流，這是生活的悲哀。
當今社會中，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長的各位網(wǎng)友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實吧！
評語
論點：互聯(lián)網(wǎng)的利與弊。
論據(jù)：論據(jù)豐富，如網(wǎng)絡(luò)交友、利用網(wǎng)絡(luò)犯罪等例子。
結(jié)尾：提出了對待網(wǎng)絡(luò)的正確態(tài)度，不僅深化了文章的主題，而且表達了作者豐厚的思想感情。
高考議論文 篇5
（1）引言
氣節(jié)操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無節(jié)操者，為世人所不齒。
（2）事實論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發(fā)動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客�！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報答也�！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥�！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉�。”
白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認為哲學(xué)的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調(diào)“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
（3）理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明？于謙《于肅愍公集？無題》
不為利動，不為威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的'答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。 《孔子家語？儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠？青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢？桓宛《真誠鐵論？地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明？于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。 《北齊書？元景安傳》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《過零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐？李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 《后漢書？列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。明？莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。 《論語？述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。 《禮記？孔子閑居》
質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清？曹雪芹《紅樓夢？葬花詞》
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。 《戰(zhàn)國策？趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來
士窮節(jié)乃見，一一董丹青。宋？文天祥《正氣歌》
一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)。老舍
歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋？周敦頤《愛蓮說》
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐？李白《夢游天姥吟留別》
竹死不變節(jié)，花落有余香。唐？邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子？滕文公下》
見利思義，見危授命。 《論語？憲問》
富貴易得，名節(jié)難保。 《三朝名臣言行錄》
一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐？劉因《輞川圖記》
高考議論文 篇6
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的'優(yōu)良傳統(tǒng)。
可是隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個個在淡忘它們了。可我卻認為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過清時節(jié)時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。
我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇7
安徽碭山縣的李娟，10年前患上脊髓空洞癥，體重僅25公斤，全身只有脖子以上部位能夠有限活動�？伤龥]有向命運低頭，手不能動，就用嘴咬住觸控筆，一個字母一個字母地拼寫，努力經(jīng)營著自己的微商小店。過去一年，李娟通過電商銷售水果超過40萬斤，成了帶動鄉(xiāng)親共同脫貧致富的.“電商CEO”。李娟的故事感動無數(shù)人，她也成為第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆鲍@得者。
高考議論文 篇8
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著個達目的不罷休的堅強毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。
專家分析：語言大師候?qū)毩忠运男袆痈嬖V我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。
適用話題類型：成功來自勤奮學(xué)習(xí)成就天才
無腿飛行將軍
蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。
專家分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。
適用話題類型：真正的殘廢毅力
一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。
88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲成功。
他，就是肯德基創(chuàng)始人哈倫德山德士！
專家分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
適用話題類型：挫折是一筆財富困境與成功
愛迪生的災(zāi)難
1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經(jīng)濟損失超過200萬美金，他多年的.科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動。愛迪生在災(zāi)難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：災(zāi)難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。火災(zāi)剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。
專家分析：災(zāi)難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創(chuàng)新的動力，關(guān)鍵在于你應(yīng)該怎樣對待它。
不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。顧城
只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。泰戈爾
適用話題類型：挫折與成功堅守與放棄
巴金背書
著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創(chuàng)作時說：現(xiàn)在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂文章究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。
專家分析：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經(jīng)告訴我們答案了。
適用話題類型：讀書與作文積累的重要
海嘯故事
泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發(fā)現(xiàn)了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯(lián)想到地理課本上關(guān)于巨浪的知識就在圣誕節(jié)前，她還在思考老師布置的關(guān)于巨浪的討論題目。意識到災(zāi)難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。
專家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災(zāi)難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質(zhì)教育，知識如何才能轉(zhuǎn)化為行動，并產(chǎn)生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災(zāi)難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的有機統(tǒng)一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們觀察與思考素質(zhì)教育
高考議論文 篇9
議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學(xué)生在平時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結(jié)所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學(xué)議論文的教學(xué)教法。
一、從確定中心論點中理清思路
確定中心論點的思路主要體現(xiàn)在動筆之前的構(gòu)思和觀點的確立。
首先是動筆之前的構(gòu)思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構(gòu)思過程。
動筆寫文章之前，怎樣進行構(gòu)思呢？
我們知道，閱讀是一個發(fā)現(xiàn)中心思想的過程。反過來可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現(xiàn)實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝�！罚瑢τ谙榱稚┬愿竦膹V泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術(shù)構(gòu)思的范例。
構(gòu)思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構(gòu)思首先是吃透題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容又來自于生活素材。因此，構(gòu)思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構(gòu)思。在文章構(gòu)思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真?zhèn)�，進而深化主題。構(gòu)思好比是設(shè)計文章的草圖，我在教學(xué)實踐中讓學(xué)生采用編寫提綱的方式來對文章進行構(gòu)思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱：
①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。
�、诖_立觀點：敢于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！
�、壅嬲撟C：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。
�、芊疵嬲撟C：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。
�、菘偨Y(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。
其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎(chǔ)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應(yīng)理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現(xiàn)實、解決方案、深化觀點�？梢韵雀攀鎏峁┑牟牧希缓蠓治觥盀槭裁础�，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后深化觀點。
又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧�！比绾螐倪@則材料中引出觀點？首先引導(dǎo)學(xué)生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀點的.關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯(lián)想到我國的政治體制改革及領(lǐng)導(dǎo)干部的公開聘用等。可見，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進行聯(lián)想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。
二、從文章的整體布局中構(gòu)建思路
結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)教會學(xué)生運用結(jié)構(gòu)模式去強化其寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結(jié)構(gòu)模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。
層進式（縱式結(jié)構(gòu)），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學(xué)生作文，先引導(dǎo)學(xué)生從社會現(xiàn)實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟建設(shè)和社會安定穩(wěn)定）；再進一步闡述業(yè)績的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關(guān)系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。
并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導(dǎo)學(xué)生針對“人不為已，天誅地滅”的論調(diào)，總提新世紀還應(yīng)提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應(yīng)提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結(jié)就是力量，兼駁個人英雄主義；②1+1結(jié)果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人主義（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設(shè)高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結(jié)全文：現(xiàn)在應(yīng)是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質(zhì)并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。
對照式結(jié)構(gòu)（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導(dǎo)學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導(dǎo)學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。
綜合式結(jié)構(gòu)，即綜合運用幾個結(jié)構(gòu)模式，而不是使各種結(jié)構(gòu)模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結(jié)論歸納。材料作文的寫作思路是根據(jù)問題提出論點、就事論事初證論點、聯(lián)想發(fā)揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發(fā)出號召升華論點。
法無定法，無論哪種結(jié)構(gòu)模式，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，形式要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。
三、從段落行文中落實思路
在確定了全文的中心論點，設(shè)計好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。
首先是段內(nèi)層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)：有的同學(xué)只重視全文結(jié)構(gòu)的安排，卻忽視了每一段段內(nèi)層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達不清楚。對這一類同學(xué)，我們特別強調(diào)了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內(nèi)的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習(xí)慣，恰當?shù)皿w。段內(nèi)的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內(nèi)層次關(guān)系，有并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實踐中我們結(jié)合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的句群、語段，引導(dǎo)學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎(chǔ)上進行一些單項練習(xí)，包括句群、語段的仿寫訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生行文思路暢通，達到文從字順的效果。
其次是注重語言感受能力的培養(yǎng)。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養(yǎng)，特別強調(diào)課文中規(guī)定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎(chǔ)上再進行語言訓(xùn)練，通過口頭復(fù)述、口頭作文、書面作文相結(jié)合的方法來進行練習(xí)，以達到學(xué)生在表述過程中清晰、準確、系統(tǒng)、生動的目的。
以上，我們從構(gòu)思開始，進而在確立論點、安排結(jié)構(gòu)、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統(tǒng)工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構(gòu)建能力，更需要微觀的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導(dǎo)學(xué)生深入社會實踐，提高辯證思維和創(chuàng)造思維的能力，從而打開學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生的寫作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會不斷創(chuàng)作出思路清晰、富有創(chuàng)新個性的議論文來。
考前必看：寫議論文怎樣分析論據(jù)
例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據(jù)進行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。
一、揭示實質(zhì)法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點。如：
史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點聯(lián)系緊密。
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
高考議論文 篇10
●投桃報李 出自《詩經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了�；蛟S，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
●滴水之恩，涌泉相報 原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
●慈母之恩唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義 出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。
●銜環(huán)結(jié)草，以報恩德 結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕耍皇寡吃�，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負。
●漂母的一飯之恩 韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩 春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來年再相會論琴�？傻诙瓴纴頃悠跁r，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死 這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調(diào)感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義�！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學(xué)老師歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質(zhì)——感恩。
生活在感恩的世界里
感激傷害你的.人，因為他磨煉了你的心志;
感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧;
感激蔑視你的人，因為他醒覺了你的自尊;
感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。
凡事感激。 學(xué)會感激。 感激一切使你成長的人!
高考議論文 篇11
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應(yīng)留下些什么?是每個人應(yīng)該回答的課題。
人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實論據(jù)
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的'中央是毛澤東手書的“為人民服務(wù)”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當他講完走下講臺時，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西�！�
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義�！彼�說：“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂�！�
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳?zāi)埂?/p>
(3)理論論據(jù)
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 《革命烈士書信徐瑋〈遺書〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生。 《宋史王信傳》
長壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。 《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。 《孟子告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳?zāi)箒碓崃四�。陳望道《關(guān)于戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
高考議論文 篇12
蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的.情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰(zhàn)。
他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。
分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”。
高考議論文 篇13
有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發(fā)現(xiàn)了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個!”
分析：貝多芬的拒演，體現(xiàn)了一名愛國者的.民族氣節(jié)以及個人的尊嚴。
話題：“人格的尊嚴”“自尊與他尊”
【高考議論文】相關(guān)文章：
高考議論文11-29
高考的議論文11-11
高考滿分議論文03-20
高考滿分議論文02-25
高考優(yōu)秀作文議論文09-22
高考議論文題材的優(yōu)秀作文04-22
高考議論文論據(jù)大全07-14
高考議論文(集合15篇)02-24