- 相關推薦
《觀書有感》哲學理解
當認真看完一部影視作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時候最關鍵的觀后感不能忘了。那么你真的會寫觀后感嗎？下面是小編整理的《觀書有感》哲學理解，歡迎閱讀與收藏。
半畝方塘一鑒開， 天光云影共徘徊。 問渠那得清如許， 為有源頭活水來。
從文學角度這是一首借景喻理的名詩。半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來回走動。它怎么會這樣清澈?因為發(fā)源處不斷有活水流下來 前兩句寫景，后兩句議論。一問一答，形象地表達了詩人深切而獨特的讀書 感受，暗含哲理。池塘并不是一泓 死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種 情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗 為相似。詩中 所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理 解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源 頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此人們 常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。
從哲學角度來看，這首詩的思想與朱子“道問學先于尊德性”的思想相契合，蘊含著朱子的“格物致知”說。
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不 有知;而天之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教。 必使學者即凡天下之物，莫不因其己知之理而益窮之。以求至乎其極。 “格物致知”說的認識論前提是主客體的相對二分。朱子講，“知在我，理在物”，這里的“我”“物”之別，就是主體與客體之分。朱子認 為同萬物一樣，人心亦具內(nèi)在之“理”，但當它從形上向形下落實時，由于秉氣的 影響和后天外物的蒙蔽、欲望的攪擾，原本誠明的“天理”就變得晦暗了。所以， 必須通過“格物”來認識“理”。鑒于人心中之“天理”和萬物之“理”本只是一個，人 才可以通過“格”心外之物事來明白心中之“天理”。 朱子的“格物”有三個要點：第一是“即物”，就是接觸事物;第二是“窮理”， 即研究物理;第三是“至極”。
對于致知，他在《答黃子耕》中講：“格物就是就 一物上窮盡一物之理，致知便只是窮得物理盡后我之知識，亦無不盡處，若推此 知識而致之也。此其文義只是如此，才認得定，便請以此用功，但能格物則知自 至，不是別一事也�！� 格物是指努力窮索事物之理， 而當人們通曉事物之理后人的知識也就完備徹 底了。所以“致知只是指主體通過考究物理在主觀上得到的知識擴充的結(jié)果，是 就認識實踐在主體方面獲得的知識成果而言，沒有即物窮理，主體自身是無法擴 充知識的”。外界的萬事萬物是人認識的唯一源泉，只 有通過主觀見之于客觀才能達到致知的目的。
格物”是“致知”的方法，“窮理”又是“格物”的內(nèi)容和目的。而“窮理”的“理” 是朱子哲學的最高范疇，首先，理是萬物之“所 當然”與“所以然”。萬事萬物莫不有“其當然而不容已，與其所以然而不可易 者�！薄疤煜轮�，則必各有所以然之故與所當然之則，所謂理也。 所謂“窮”，即要把事物之理推到極至。 所謂“極”，有絕對的意思，物理無窮，窮理無盡，但理有“至極”，故要窮到極處。這里包含著認識是一個由淺入深、 層層遞進的過程。而朱子提出“至極”的根據(jù)則是他的“理一分殊”說， “理一”即是“總天地萬物之理”的“太極”，但天地萬物又各有本于“理一”且互不相 同的理，這即是“分殊”。這就說明具體事物的物理雖然各不相同但又都是普遍的 宇宙之理的表現(xiàn)，具有共性，所以“窮理”即可由一物之理推知他物之理。最后達 到體察共有之理的目的。
拓展：觀書有感賞析
觀書有感
[宋] 朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
作品賞析
【注釋】：
這是一首有哲理性的小詩。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。
[注釋]（1）鑒：鏡子。
（2）徘徊：在一個地方來回地移動。
�。�3）渠：它。指方塘里的水。那得：怎么會。如許：像這樣。
[譯文]半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來回走動。它怎么會這樣清澈？因為發(fā)源處不斷有活水流下來。
【賞析】
朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號晦庵，晚號晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學家、教育家，是中國十一世紀一位百科全書式的學問淵博的學者，是宋代理學的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融於一爐，建立起一個龐大的客觀唯心主義體系。
朱熹《觀書有感》是一首說理詩。從字面上看好像是一首風景之作，實際上說的是讀書對于一個人的重要性。這首詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩人對讀書人的殷切希望。讀書需要求異求新，詩作以源頭活水比喻學習要不斷讀書，不斷從讀書中汲取新的營養(yǎng)才能有日新月異的進步。學生在讀書時要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見底映照出藍天云影，人只有經(jīng)常開卷閱讀才能滋潤心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來��！以源頭活水比喻讀書學習，要堅持開卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進步，詩的寓意多么深刻！
詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因為有源頭活水不斷注入才“清如許”，實則預示人要心靈澄明，就得不斷認真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達到至高的境界。
【《觀書有感》哲學理解】相關文章：
對理解與笑的哲學沉思12-13
從概念框架的角度理解馬克思哲學觀研究12-11
實踐觀哲學與實踐哲學的關系12-08
從哲學的超越性看哲學觀12-11
哲學自身理解中的文本解釋問題12-11
論哲學是哲學的哲學觀真相--從西方近代哲學與科學的關系說起12-08
從哲學的視閾理解和認識唯心主義12-13
哲學觀與水(一)12-07