知與行作文
在學習、工作乃至生活中，大家對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家整理的知與行作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知與行作文1
說實在話，在讀《陶行知教育名篇》之前我對陶行知先生的教育思想的教學研究可以說是不很了解，對陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認真地讀了這本書以后，其中《生活即教育》對我啟發(fā)最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心，他指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據(jù)生活的需要。
陶行知先生的`“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內容�！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育。而教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)新課程的本質功能。作為教師，我們要善于從學生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。
作為一名新教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新能力的有用人才。
知與行作文2
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”眾所周“知”，人生長路終其目標，于此路“行”必而求索。
在追逐人生理想的大道上，人人都有想到達的目標彼岸，但是有的人只是匆匆知曉，卻沒有去為它實行。遠觀古人，在戰(zhàn)火連連的戰(zhàn)國時期，軍事斗爭尤為激烈，運籌帷幄的戰(zhàn)略決定國家的生死存亡。韜略者趙括，滿腹經(jīng)綸自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。這樣的紙上談兵空談不能成為現(xiàn)實，借口是不為，代價卻是國敗身死，如此知而不實行只想?yún)s不為可謂智矣？
知與行，是知而實行的。知是前提，行是關鍵。只知不行必無果。近看現(xiàn)代，在如今物質科技高速發(fā)展的時代，競爭激烈而人的自律自覺也很難控制。就個人說，作為學生的我時常不能自控，做到知且行。每每考前，無疑都要臨時抱抱佛腳，考前的溫書假自是最后突擊的關鍵，我必會為之規(guī)劃完美。細到幾時幾分何為。這是自知之明，然而計劃永遠趕不上變化。每到實施之時，總有意外，要么睡遲，要么忙事，或是忍不住誘惑，看看電視玩玩其他，總為時間找借口，還早還早，待會再復習；就這樣明日復明日，明日何其多?待到時光消逝，一切晚矣。想想，這不也是眾多人的`通病嗎？不想做，卻老為自身行為找借口，知其利害卻不行動實干，如何收獲碩果呢？
故行之關鍵尤為重要，知只是基礎。一個被咬的蘋果，卻是喬布斯的傳奇。20xx年，喬布斯第三次稱病告假，眾人皆以為他不會再出席，這病是一個“借口”嗎？答案否定，因為喬布斯沒有令人失望，他帶著創(chuàng)意造就的新產(chǎn)品，再次登上發(fā)布會，帶病出席演講，贏得眾人鼓掌稱好。正是喬布斯對靈感的知曉而不錯過創(chuàng)新的實踐，為著人類的生活便利而創(chuàng)新蘋果去行動找方法才一次又一次地造就了喬布斯的傳奇，使蘋果名響全球。知且行使喬布斯獲得成功更造福了人類，而行之切見證了“知”，可見“行”如此重要。
知與行，是一對雙生子。既要知，更需行。知奠定行的基石，行見證知的碩果。知而不行，一味借口，只有空得理想的泡沫而無以至彼岸的殿堂；知而且行，為之求法思索，只要想做敢為，天堂為你架起彩虹橋，必當步上青天。
知與行作文3
今天是3月12日，植樹節(jié)，正好是周六。也是我們參加校里程的時候。所以這次旅行的主題就叫“我和小樹一起長大”。
活動前老師給我們講解了植樹節(jié)的由來。原來這一天是孫中山先生逝世紀念日，確定這一天為植樹節(jié)。首先考慮種植季節(jié)；二是紀念孫中山一生倡導植樹造林的成就。
孫中山從小就愛種樹，在他的故居里還生長著一棵檀香山酸豆樹。孫中山也是近代中國最早大力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文件《李尚洪章書》提出，中國要想強大，就必須“緊急發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視樹藝”。這個知識是我以前沒有接觸過的，因為我從千里之行中學到了更多。
既然是植樹節(jié)，主角離不開樹。聽了老師的講解，我們在老師的安排下，帶著自己的小盆小桶給新種的小樹澆水�？粗切⿱赡鄣男涿�，我用手小心翼翼地培育著樹根，慢慢地往樹根下灌水。在我的照料下，這些小樹苗似乎活了過來。微風下，他們輕輕搖著樹枝，似乎在對我說:“我吃飽了，我吃飽了，謝謝你照顧我�！边@些樹苗一定會長得和我們一樣好。想到這我還是很開心的。
愛護完校園樹木，我們又出發(fā)去洪澤湖。在這個萬物復蘇的季節(jié)，湖邊的大堤給人一種生機勃勃的感覺。柳樹已經(jīng)拔出了它的嫩芽，在春風下輕輕搖著它的姿勢。這真是柳樹的春風！更神奇的是梅園的梅花。仔細觀察，有這么多品種，比如朱砂李，綠萼梅，白眉...
你必須咨詢你的老師才能知道一些單詞�？�，我又學到新知識了！
老師宣布我們可以自由活動了。哇，這是我們最快樂的'時光。我拿出朋友帶的好吃的，互相分享。今天讓大家嘗嘗媽媽早上做的壽司。他們都說好吃，我很開心。我知道怎么分享，但是會有更多的快樂。
幸福總是短暫的，是時候結束幸福的旅程了。這次旅行讓我收獲良多，知道了植樹造林的意義，發(fā)現(xiàn)了更多春天的痕跡。
哈爾西說:“世界上沒有偉大的人，只有普通人接受偉大的挑戰(zhàn)�！贝鳡枴た突舱f過:“人生就是一場冒險。走得最遠的人，往往是愿意去做，愿意去冒險的人。”幾周前，有一件事也告訴了我一個道理——在你開始嘗試之前有一件事，不要迅速否定自己。
知與行作文4
知之·行之·思之
古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。
老子云：“大象若�！�。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對于常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的.必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。
所以對于常識，要行之。
至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？
“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。
知與行作文5
忙完了縣第二教研片常規(guī)檢查、教學設計比賽等事宜，終于能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨于陶先生寬廣的視野、研究問題的深入，楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀后感想。以此為鏡，我反思自己的教育與教學，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點：
一、對待學生寬嚴有度“過嚴則易失子女之愛心，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對自己的教育技術的反思。自從擔任班主任以來，我時時處處對學生嚴格要求，雖然我嚴于律己，做出行為的表率，雖然我一心為學生的學習、生活操心，但常常會感覺到學生在仰視著我，這眼神里有敬畏，這眼神里有躲閃，我常常會為此感到不解，感到心痛�？吹教障壬倪@一句話，我頓悟到我過于信奉“沒有規(guī)矩，不成方圓”、 “嚴師出高徒”的古訓，可能會讓我欲速則不達。特別是我現(xiàn)在教低年級學生更要保護他們的'身心健康，此時要求可適當放寬一些。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切。陶先生那么早就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代父母的通病，真是了不起！
二、“學而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學合一”：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。有幸參加了“課堂實效”課題研究，讓我更容易理解陶先生“教學合一”的理論，我知道了好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學生，而是要把這個解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找其它的方法，解決其它的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。我已經(jīng)做好長期學習、實踐陶先生“教學合一”這一理論的準備。正如陶先生所說的“先生既沒有進步，學生也就難有進步了”。如果教師只會固步自封，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學習、研究，才能時常找到新理，只有“學而不厭”，然后才能“誨人不倦”。
讀了《陶行知教育名篇》，我如沫春風�？梢哉f是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生那博大精深的教育思想，將會繼續(xù)影響、貫穿在我日常的教育教學工作中。
知與行作文6
有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”�！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。教師讀書，其本質是充實課本知識，將學生視野由課本引向社會，拓寬學生思路，活躍學生思路，使課堂教學充滿生機與活力。同時努力嘗試用多媒體輔導教學，提高課堂的教學效率。對于一名青年教師來說，讀書是自己專業(yè)成長最方便、最快捷、最有效的手段。
最近，讀了《陶行知教育名篇》這本書，我深深地折服于陶行知偉大的教育思想和精神，不由得讓人贊同這樣一句話：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢！”我也感到自己在教學中是那樣的貧乏，是多么地需要讀書、學習。讀完這本書后，我對陶行知所說的“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”這種“教學合一”的'觀點有了更深入地體會。
做一個教學生學的老師
陶先生說，先生可以分為三種：一種是只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之制造家，學校好像是書架子字紙簍的制造廠；第二種是先生不是教書，乃是教學生，他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來了；第三種是先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。我認為這不僅是很高的學術價值，還有很強的現(xiàn)實意義。如何教學生學呢？就是把教與學聯(lián)絡起來：一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。
平時教學時，自己了覺得自己教不得法�，F(xiàn)在想來，教學的法子必須根據(jù)學的法子。就是以學生的“學”為中心，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學的少教得少，學得快教得快，學的慢教的慢。以學生為主體，從學生的實際出發(fā)，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現(xiàn)在所倡導的真實的課堂，生成的課堂�？墒�，近些年，我清楚地認識到，再像以前那樣做課是萬萬不能了的，新課程要求我們隨著課堂變化靈活地外理備課預案，這就要求教師有非常高的駕馭課堂的能力，有過人的教育智慧，還要有一顆尊重學生、尊重課堂、不以自我為中心的平常心。
知與行作文7
陶行知，你真是我們中國偉大的人民教育家，思想家。你的一生把全部的心血都放在了教育事業(yè)中，你培養(yǎng)出來的600多名育才學校的師生，有300多人加入了中共地下黨組織。
有一天，你看到有一個學生用土塊砸同學。您制止了他，并讓他放學后去校長室。當您來到校長室的時候，那個孩子已經(jīng)在校長室里等您了。您給了他一粒糖果，說：你準時來，而我卻遲到了，這是對你的補償;接著，又給了他一粒糖果，說：您讓他住手時，他馬上住手了，這是對你的獎勵，然后，又給了他一粒糖果，說：其他人違反游戲規(guī)則，還欺負女同學，你才用土塊砸他們的，所以這一粒糖也是獎給你的�！皩Σ黄�，我不應該用土塊砸他們的.……·”那個同學羞愧地說，您把最后一粒糖給他，說：勇于承認錯誤，知錯能改才是最可貴的，糖發(fā)完了，談話當然也應該結束了。陶行知，我想對你說：您有著與眾不同的教育方法。
有一天，您在武漢大學演講，您走向講臺，不慌不忙地從箱子里取出一只公雞。然后，壓住公雞的頭，強迫它吃米，可公雞只叫不吃。您掰開公雞的嘴，往雞的嘴巴里塞米，可是，公雞拼命地不停地掙扎還是不吃米，于是，您松開了手，把公雞放在了桌子上。然后，自己后退了幾步，大公雞東張西望，一會兒就吃起了米來。您的演講開始了，您認為教育和喂雞一樣，先生強迫先學生去學習，把知識硬灌給他，他不愿學，即使學習，也是食而不化，過不了多久，就會把知識還給先生。如果讓他自由地學習，那效果一定會好得多。您的演講非常成功。陶行知，我想對你說：您有著因材施教的教育理念。
有一天，您撰稿得到了1萬元的稿費，拿回家鎖在柜子里，被承擔著所有家務的妹妹看見了，問你：能不能留四分之一給家用？您毫不猶豫地對她說：這錢是辦學的經(jīng)費，中國有好多農(nóng)民都沒飯吃，沒文化。我們家雖然窮，但是，還過得去。妹妹默默地點了點頭。您辦學的過程中遇到的種種困難，都被您一一克服了，您把畢生的精力都投入到了我們祖國的教育事業(yè)中。陶行知，我想對你說：您有著大公無私的革命思想。
您創(chuàng)建的每一個學校，您做的每一件事，您的教育思想都是我們教育之路上的一盞明燈，指引著我們繼續(xù)前進和探索……
知與行作文8
著名教育家陶行知原來并不叫“行知”而是叫“知行”，他認為“知是行之始”，后來經(jīng)過不斷的實踐，他總結到“行是知之始”，于是糾正了以往的認識，并在《三代》中總結出“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”的著名言論。
哲學上講，實踐是認識的來源和目的，實踐是檢驗真理的唯一標準。
國家級的教練卻教不會一個骨干精英游泳，看似實在可笑，但是從事物的兩面性分析，一則在教練，一則在學者。這位小伙子是精英，但他學不會，這就要看他的思想了。
本來呢，大家都不敢下水，教練略施一計，教大家救人，便是要各位精英紛紛下水，最終在不知道目的的情況下學會游泳。
小伙子很聰明，在別人都沒有看穿時，他已猜到教練的目的�？墒�，他不順著教練的思路，始終不下水，讓這善意的謊言圓滿。
真的不愧為精英，計謀竟被他識破了，可是，他得到好處了么？
從思維上講，他用頭腦的實踐——觀察分析活動，破解了教授“掛羊頭賣狗肉”的“伎倆”，不陷入這個事先布好的局中，可以說是從知識得到了行動的方針，“知是行之始’，是沒錯的。
若從另一方面講，大家都怕下水，他也不例外，只是大家都被教練的權宜之計騙了，繼而邁出了學游泳的步伐；而他呢面對恐懼，在知道真相的情景下，順著自己的懦弱“下水”了，結果成了：思想上的巨人，行動上的矮子。
牛頓曾說過：“我只是站在巨人的肩膀上看世界……”多么樸素的一句話，到他這兒，成了唯一的“真理”。真理與謬論往往相伴而行，只等待時間與空間的組合。
他只能算得上是聰明，有智慧，但還差那么一點——行。
看上去他戰(zhàn)勝了教練，其實不然，他還是一個失敗者，只是“跳梁的小丑”，因為他也不明白自己的目的.，卻反問別人，在別人幫他去完成時，他卻以任何的理由拒絕。他只記得以知識開始的實踐，忘了實踐是知識的來源。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，行是知之始，不要一味地鉆牛角尖，去掩飾自己的懦弱，失去飛躍的機會，這就和我們在面對父母和老師的教導時，明明知道那是對我們好，卻執(zhí)拗地拒絕，只因為“我不會”“叫別人吧”……沒有了親身體驗嘗試，再怎么說，也不可能成功。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不要畏懼，不要迷茫，未來的山路等著你去“躬行”，相信吧，終有一刻，你會“會當凌絕頂，一覽眾山小”，你將成為真正的行者、知者，未來等著你去探索。
知與行作文9
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類�！皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭蹖W生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的.譏笑中有愛迪生�！蔽覀儺斀處煹�，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
收獲愛的回報。
以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
知與行作文10
每個人心中都有一個英雄，都有一個對自己影響至深的人。我心中的英雄是偉大的人民教育家——陶行知先生。這不僅是因為我們從事著相同的職業(yè)，更因為他為推行平民教育所作出的巨大貢獻和深厚的為民情懷。
1891年，陶行知生于安徽歙縣。他先后在南京匯文書院、金陵大學、美國哥倫比亞大學求學，主修教育。1917年夏，陶行知畢業(yè)后，在回國的海輪上，對朋友傾吐出他的宏愿：“我要使全中國人民都受到教育�！被貒�，他先后任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。
當時的國家，目之所及滿目瘡痍，陶行知認為改變這一切的關鍵都在于教育。他把目光緊緊盯住中國社會的最底層，認為中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，如果農(nóng)村教育沒有改觀，國家就難有希望。于是，陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優(yōu)渥待遇，走進廣袤的農(nóng)村推行平民教育。
1927年，陶行知移居到江蘇南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的'普通村落。他住在牛棚中，和老鄉(xiāng)們相識，漸漸有了一個看上去不可能實現(xiàn)的愿望——為中國培養(yǎng)一百萬名農(nóng)村教師，于是創(chuàng)辦曉莊師范。
在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍。他說：“流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事得自己干�！碧招兄皇且囵B(yǎng)高高在上的知識分子，而是要培養(yǎng)在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和理念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人之眾。
陶行知先生在艱苦清貧的條件下，恪盡職守、默默耕耘，為祖國教育事業(yè)奔走疾呼、傾力奉獻。他對學生的愛、對學校的愛、對教育事業(yè)的愛、對勞動人民的愛、對中華民族的愛，無不閃耀著一位偉大的人民教育家的光輝。
1946年7月25日，因長期勞累過度，陶行知因突發(fā)腦溢血逝世。他的一生矢志不渝地“為中國教育尋覓曙光”，他把全部身心獻給了祖國的教育事業(yè)。陶先生一生踐行著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的誓言，他“知行合一”的實踐精神以及對祖國的赤子之心如火、如光，照亮了每一個為人師者的心。
作為一名教育工作者，我們更應該具有崇高的理想信念、高尚的道德情操、扎實的學識和深厚的仁愛之心，肩負時代責任，教書育人，播種未來，做學生成長路上的指路明燈。如今，陶先生雖然遠去，但他樹立的為民思想、教育情懷，始終在激勵著我們這些新時代教育路上的追夢人不懈奮斗，勇往直前!
知與行作文11
假若有人問你1902年發(fā)生了什么大事，你會想到設在北京的京師大學堂嗎？假若我對你說北京大學（京師大學堂）校址在蘭州市，你會相信嗎？西北師范大學成立于千禧之年，其前身就是京師大學堂。清末明初，中國動蕩不安。屬于中國“心臟”的北京市自然不能幸免。為了保證授課的正常進行，北京大學輾轉來到西安，后又搬到蘭州市，即現(xiàn)在西北師大的校址。
我有幸能夠參加這所百年老校，與歷史零距離。?“體驗大學生活，感受傳統(tǒng)文化”這是文學院學生會的學長們歡迎我們的標語，也是這次老校之行的.起點。文學院素有“隴上書院”之稱，我對文學院曾經(jīng)的印象并不算好：一群沒有頭腦的記憶機器。我錯了。文學院雖以“文”為主，但藝術表演，體育比賽并不算少，書畫攝影比賽，今秋文藝匯演，戲劇文化節(jié)，“迎新杯”籃球賽......豐富多彩的團學活動，使我一下子向往起大學生活來。對，大學就是展示青春風采的地方。既然校訓以“知術”始，自然得教與我們如何“知術”啦。文學院的學長們似乎知道我們的難事—作文，便慷慨地告訴我們“如何寫作”。
學長以生動的故事為我們闡明了寫作的要義：觀察，充實，練習，有個性。觀察。即多觀察身邊的事物，并且關乎自己的觀察。充實。這里它被賦予了兩層含義：一是要豐富自己的經(jīng)驗，“水喝多了自然會尿出來”這句粗俗的話講的道理并不俗，其次是要多閱讀經(jīng)典，“讀書破萬卷，下筆如有神。”就是要我們多讀好書。練習和個性，兩個本不沾邊的名詞被放在一起，就不同了，在反復練習寫作的時候，千萬不能被死的環(huán)境限制，要充分發(fā)揚自己的個性，以我手寫我心，雖陋尤美。這只是在寫作方面的建議，我卻覺得可以應用到各個學科。因為它透露出了一個淺顯的道理：知術欲圓。
對于學術，沒有模棱兩可，欲求知，即欲求圓滿，不可欠缺稍微。在教欲我們“如何寫作”的中間，學長插了一句話，它又折射出校訓的另一面。學長說道：“身體和精神務必有一個在正道上。”這又再說做人的道理了：做人要正直，要心善，不可失去靈魂，茍且活著。對，“行旨須直”。“知術欲圓，行旨須直”這八個字，雖然以前也有看到，但這次，我才感受到它的魅力，以至于以后的行程都變得索然無味了。這樣一所百年老校，這樣一句哲理校訓，怎能不令我迷戀呢？
知與行作文12
我們的生活中有很多堅強不屈的人，有耳聾眼瞎但仍在為文學奮斗的海倫·凱勒，有奧運火炬?zhèn)鬟f的接受者金晶，還有哲學大師張海迪...但是你關注過這個特殊的群體——殘疾人嗎？
我們小區(qū)有個殘疾老奶奶。坐輪椅的老太太幾乎是風華正茂，頭發(fā)白得像雪，手皺裂，視力聽力都不太好。怪不得80歲了。我們能不這樣嗎？為了救一個小妹妹，老婦人被車撞成了殘廢，不得不坐在輪椅上。老太太也可憐。她丈夫去世了，只有一個小女兒。但就在18年前，小女兒和老太太輸了。六年來，她一直是爸爸媽媽，最后把女兒養(yǎng)大。然而這六年的照顧瞬間煙消云散，老太太淚流滿面，決定去找女兒。在去救小姐姐的路上，被車撞了，殘廢了。社會上一個有愛心的人每周都會來看望奶奶。
有愛心的人真的像“活雷鋒”。每周，他們推著奶奶去公園散步，陪她聽廣播。有愛心的人還為她奶奶點了牛奶和面包。一旦她吃了，關心她的人會為她祖母點快餐。自從社會上有愛心的人幫助了奶奶，奶奶家的地板不再像以前那么臟了，堆滿廢品的角落也干凈整潔了。在有愛心的人的幫助下，奶奶的生活發(fā)生了明顯的變化。愛心人士幫助奶奶的故事很快改變了整個社區(qū)。雖然我們都不知道有愛心的人的名字、地址、生活狀況，但是他的`助人之心和感人事跡打動了我，讓我全身心的去幫助殘疾人。
每個周六，我都會打電話給我的好朋友甄珍，帶著我的零花錢和一些水果去看望我的奶奶，幫她做一些家務，比如擦桌子、洗碗、拖地、洗衣服等等。奶奶高興極了，夸我們是優(yōu)秀的少先隊員！我們正在更加努力地工作。
說到殘疾人，不得不提殘奧會。
你還記得在美國紐約長島舉行的殘奧會上，中國派出的兩名盲女平雅麗和趙分別在女子和跳遠比賽中奮勇拼搏，超越了其他國家的選手，奪得金牌嗎？這枚金牌背后隱藏著多少淚水和汗水！他們付出了太多，這塊金牌來之不易。對我們這些健康的人來說是多么羞恥��！他們在賽場上努力拼搏，超越自我的精神深深打動了我們所有人，我們鼓勵他們！為他們驕傲！為他們驕傲！
“這是心靈的呼喚，這是愛的奉獻，這是世界上的春風，幸福之花遍地開花。只要每個人都獻出一份愛，這個世界就會變成一個美麗的世界……”
讓我們都關注身邊的殘疾人，關心身邊的殘疾人，愛與你同行。讓我們攜起手來，讓世界更加精彩。
知與行作文13
我愛我的校園，我喜歡校園里科技發(fā)達的電腦室，喜歡寬敞明亮的教室，喜歡綠草如茵、花團錦簇的植物園，其中我最喜歡美麗壯觀的行知園。
早晨，一進校門口映入眼簾的就是行知園了。從遠望去行知園里最醒目的當然是陶行知爺爺?shù)乃芟窳�。只見陶行知爺爺戴著眼鏡，身穿黑色長衫，右手拿著一張卷子，左手自然地放在右腿上，目視前方，顯得十分親切。那眼神好像在鼓勵我們要好好學習，天天向上；好像在告訴我們在家里要孝順父母，生活中樂于助人；又好像跟我們講要好好愛護我們的校園，垃圾不能隨地丟，鉛筆不在墻上畫，大家一起創(chuàng)造干凈美麗的校園。
在陶行知爸爸的'左邊立著一塊像輪船的石頭，仔細一看，原來石頭上刻著陶行知爸爸的簡介，石頭上寫著：陶行知（1931年10月18日——1946年7月25日），漢族，徽州歙縣人，偉大的教育家、思想家。他提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張。
看完了陶行知爸爸的簡介，下面就來看看陶行知爺爺背后的墻吧。背景墻上刻著一輪初升的太陽，和幾只大雁。我看著墻，仿佛看見了陶行知爺爺每日都在太陽剛剛升起時起床上學；仿佛知道了我們就像這初升的太陽，是祖國的未來，所以我們應該要好好學習；仿佛聽到了雞叫聲，又聽到了一陣陣朗朗的讀書聲，這讓我明白了真正勤奮好學的孩子早在公雞打鳴前就起來早讀了。再看看墻右邊的名句：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。這句名言是陶行知爺爺說的，我上網(wǎng)查了這句名言的意思：千教萬教教人求真的意思是：老師最根本教學目標在于教導學生追求真理。千學萬學學做真人的意思是：學生最根本的學習目標在于學習做一個真誠的人。知道了這句名言的意思的同時我也明白了，我們就是學生我們應該要做一個“真”人。在陶行知爸爸的名言里，我最喜歡的一句名言就是：行是知之始，知是行之成。行知園周圍的紅花綠草襯托著陶行知爺爺?shù)乃芟�，顯得十分美麗，引人注意。
我愛美麗的校園，我愛校園里的行知園。
知與行作文14
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”“平民教育“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
要進行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的`制度，逐漸從管理學生轉變?yōu)閷W生自律，通過與社區(qū)合作，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學校與社區(qū)結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行�？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！
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