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作文 追尋
作文 追尋1
她的美麗/映入我的眼簾/成為我傾倒的畫幅/她的故事/柔合在我的故事時/我那一首唱自肺腑的情歌/便飄逸成/畫幅間深情的明月/人世間煙雨凄迷/愛卻是流遠而芬芳的長河/那滾滾向前的浪花是什么/那浪尖上的孤帆是誰/我至今仍不忘懷/對她的喜愛/對她的迷戀/對她的'深情/卻被籠罩在煙雨凄迷里/在人生幼稚匆忙中/我間接對她欠下了許多/夢/無法為我作證/我感到面對一雙雙質(zhì)疑的眼睛/于是/我夢游于畫幅/追尋年少的?春/于是/我更想追尋熟悉而美麗的她/惋惜昨天/不如珍惜今天
湖南長沙馬??敫呷?植振華
作文 追尋2
今天我們來到了青城后山，到了那里以后我并不被那里的景色所陶醉，而是直直的向那被人拋棄了的美麗蓮花湖走去，因為被5。12大地震所摧毀現(xiàn)在已經(jīng)沒人敢去一睹它的芳容了。
剛剛開始進入那個羊腸小道，就被那里與外面不同的農(nóng)村加森林的雙重氣息所折服。你們一定奇怪我為什么要這么說呢，應為在我周圍不止有菜有花有樹，還有那啾啾的小鳥在樂此不疲的鳴叫！我們左拐右拐終于找到了正確的行進路線，因為沒人走腳下的石磚很滑很滑稍微打一個晃就會掉下去粉身碎骨，所以我們小心翼翼抱著那微微顫抖的心，一步一個腳印的慢慢走，在秋天，森林里是寒冷的，我穿著一套夏季服裝被冷的打哆嗦。噴嚏不斷，鼻涕一個接一個的來了。我已不知道為什么，有使不完的力氣，可能是應為我們體育老師一直讓我們鍛煉的結果吧。于是我們走呀走不知道碰到了多少蜘蛛網(wǎng)，遇到了多少差點滑倒的臺階，不過終于我們還是到達了我向往已久的蓮花湖！
那里的水現(xiàn)在沒有往日的.清亮，也沒有了往日的熱鬧，那些以前管理員住的小屋，已經(jīng)廢棄了太久太久還有一半房屋已經(jīng)倒塌，連那是最美的亭子也變得被螞蟻一點一點的轉(zhuǎn)空了。留下了一層軀殼！而蓮花湖也有些被泥沙染色變得骯臟不堪。但是一棵棵樹一節(jié)節(jié)竹子依然雄健的挺起他們的胸脯，為這個蓮花湖增加了一點點神秘一點點美妙與一點點姿色！
啊！蓮花湖，你并沒有因為大地震帶來的那一點點損傷而黯然失落也沒有應為裙子被黃泥染成黃色而悲涼，你依然用你自己的自尊心來迎接我們這遠方的來客！這說明災難不可怕只要我們挺過去一切都會更美好！希望我下次來這時蓮花湖已恢復了以往的美麗，及以往的姿色及人氣！希望人們再回去重建蓮花湖！蓮花湖我祝福你！
作文 追尋3
幸福在自己的心中，幸福沒有榜樣，也無需榜樣。
習慣了忙忙碌碌的生活，看慣了紛紛擾擾的世間百態(tài)，當兒時桀驁不馴的性格漸漸被生活打磨的圓滑，“幸�！眱蓚�字依然能喚起我們無限的向往之情。其實，幸福一直在我們心中。
有一個很有趣的故事：一個富翁開車去上班，恰趕上上班高峰，路上堵車堵的厲害，百無聊賴之際發(fā)現(xiàn)路旁一個乞丐正滿臉幸福的曬太陽，富翁覺得有意思，于是有了以下一番對話：
“老兄，你怎么這么悠閑地在此曬太陽呢？”
“不然，我該做什么呢？”
“努力工作啊”
“為什么要努力工作呢？”
“因為可以掙很多錢”
“要那么多錢干什么呢”
“那樣就可以幸福地曬太陽了”
“那我現(xiàn)在在做什么啊”
我不知道富翁聽后會有什么想法，但我真切的懂得了：幸福與財富無關，幸福只是一種感受，一種潛藏在我們心里、等待被發(fā)覺的感受。
有這樣兩幅漫畫：第一幅，兩個魚缸，一只缸里有很多魚，另一只缸里只有一條魚。它們互相張望著，都期盼跳到對面，享受對面的.生活；第二幅，缸里的魚都調(diào)換了位置，一切都變了，可一切又都沒變，它們依舊向著對面張望著、張望著。我給它們起了一個名字叫：守望幸福。其實幸福就在它們身邊，只是對岸的假象迷惑了它們的雙眼。我們又何嘗不是如此呢：在守望中困惑、在守望中孤獨、在幸福中守望幸福。
捷克作家米蘭昆德拉在他的小說《玩笑》中說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。生活有時候就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪、無助。”
某個地方，某項工作某種羈絆，只要我們觸摸不到心中的幸福，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里處處閃耀著幸福的誘惑之花。可是當我們懷著某種虛幻的愿望，極力想蕩到幸福的最高點，最終回到的，卻是原來的位置。
其實幸福就在我們心中，幸福沒有榜樣，也無需榜樣。打開塵封的心靈，擦除利誘的污漬，我們的生命必會綻放幸福之花。
作文 追尋4
藝術，即是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實更有典型性的社會意識形態(tài)。
藝術一直是我所向往，它那獨特的魅力，美好的韻味以及激烈的競爭性，深深地吸引著我。
自古以來，它一直是人們所喜愛。它包含有音樂、舞蹈、雕塑、文學、曲藝、戲劇、電影等。
我愛藝術，我要追尋藝術。
追尋藝術，追尋音樂，尤其是著名音樂家貝多芬作的`曲，旋律優(yōu)美，又富有神秘感。我經(jīng)常在寫作文前聽音樂，便立刻會來靈感。無聊時，聽聽音樂，便能再次開心起來。心情煩躁時，只要一聽音樂，無論當前有多生氣，多煩躁，都會變得舒暢起來……音樂獨特的魅力即是如此，它能給我?guī)盱`感，帶來快樂，帶來舒暢……
追尋藝術，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線
條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。
追尋藝術，追尋美術。美，即是好；好的藝術就是美術。美術包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。
作文 追尋5
題記：有一種花，你沒有看見，卻篤信它存在；有一種聲音，你沒有聽見，卻自知你了解；有一種感受，你沒有在意，它卻與你如影隨形，這就是幸福。
夕陽逝去，帶來美麗的星夜；枯葉飄落，迎來晶瑩的飛雪。在青春的路口我在等待，我在思考，我在追尋，追尋那多年來縈繞我又逃避著我的目光的感受——幸福。
我們有著似水年華，有了它，便有了一分灑脫和風流；有了它，便有了一份燦爛和輝煌。我們自知和幸福，可又中是抓不住它，我們沮喪，我們將他淡忘。在這里，我將踏上一葉雨舟。在這里，到時空中追尋它——幸福。
千山落葉，縱目遠眺，碧天寥廓，鎮(zhèn)江如練。在這仙境般人的地方，我似乎看到了幸福的足跡。孩子們在路地山嬉戲，晚風拂過，遠處升起炊煙，是這幅畫更完美。幸福，原來你也在這里，我上了岸，享受這自然的默契。然而，這并不是幸福的所在，戰(zhàn)火很快將如畫的村莊點燃，馬蹄聲淹沒了歌聲，硝煙使天空變得冷漠。幸福，又走掉了，這里的祥和進在傾刻間化為烏有。
獨立在雨舟上，繁星在空中閃爍。在這里，我困惑：難道人們從沒把幸福留住過？難道幸福是飛來飛去的蝶？風吹過，帶來大漠的駝鈴聲，玄奘雜歷經(jīng)艱難后，取得佛經(jīng)的一剎那，幸福不正在他身邊歡呼嗎？雨落下，帶來易水的凄涼,荊柯的笑聲中，生命已升華，在孤注一擲之際，多少百姓在燕國等待他們的.幸福？夜色涼如水，雨舟劃入一個我從沒度過的空間。我看到了過去，多少個夕陽西下的黃昏，我咀嚼著最后一縷陽光？多少迷人的夜晚，我夢中閃爍著無數(shù)顆星？
我終于找到了幸福。幸福是鳥兒飛過柳梢時向母親的回眸；幸福是禾苗久旱后逢甘露的欣喜的顫動；幸福是比較，更是比較后的滿足；幸福是汗滴，更是鷥?nèi)ズ沟魏蟮膼芤�。有了幸福，大漠中也有江上明月，有了幸福，城市中也能感受到山間清風。
晨霧中，我?guī)е恢凵衩氐墓鈿w來。這里有字典里沒有的蔥蕪，在天空中沒有的陰晴，有風霜中沒有的心痛。我追尋到了幸福，幸福也追尋到了它的歸宿。
作文 追尋6
很多人都會抱怨命運的不公，向別人訴說著自己的煩惱，對著蒼天大喊，自己不快樂。所以在過去的數(shù)十年中，研究人員一直致力于研究人們的快樂觀，希望最終找到快樂與不快樂的區(qū)別所在。
其實，這些都是徒勞，每個人心中都有快樂與否的標尺，而且各不相同。所以一件東西不會讓所有的人都快樂。
我曾經(jīng)也象他們那些人一樣，整天愁眉苦臉，對每個人說：“我不快樂”�，F(xiàn)在想想，那時真是搞笑。每個人聽我這樣說都會有一個反應，摸摸我的頭，問我發(fā)燒了沒。每天捧著別人羨慕的成績單，到處說我不快樂，是有點發(fā)燒。那些天，我總是把所有的事情深深地埋在心里，把自己緊緊地封閉，給自己施壓。有什么事情不會原諒，不會開朗地看待挫折，所以總是感覺上帝給自己的太少，也就感到了自己不快樂。
如果你問我：“你現(xiàn)在快樂嗎？”我會微笑著告訴你，“我很快樂！”也許你會問為什么，想知道是什么讓我改變那么大。我想我會說：“你在世上最大的敵人不是別人，而是你自己，如果你想改變，什么也阻止不了你；而如果你不想，誰強迫你也沒用�！�
我只是偶然的聽我的某個同學說了這樣一句話：快樂是一天，不快樂也是一天，為何不快樂地度過每一天呢？聽后，我頗有感觸。其實，快樂與否在于自己。如果你不能忘記憂傷，那么你一定不快樂。而如果在憂傷時，你可以努力地讓自己笑，盡管那些憂傷留下的'傷口還在，你也是快樂的。
每個人都說不清楚快樂的真諦是什么，不過我這兒有一個讓自己快樂的方法，就是在憂傷的時候，對著鏡中的自己笑，從微笑到大笑再到狂笑，看著鏡中自己的狼狽樣，就會捧腹大笑的。
怎么樣，不信你可以試試看！
朋友，讓自己快樂起來吧，因為只有你自己才做得到！不要只看著遠處的幸福美好，其實快樂就在你身邊！
作文 追尋7
前不久，“42歲郭川選擇成為職業(yè)競技帆船賽手于十月一次單人創(chuàng)紀錄航行中失聯(lián)”引發(fā)人們的熱議。有人稱贊其不甘平庸，有人質(zhì)疑因其危及生命。于我看來，郭川的做法與選擇是勇于挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，令我欽佩。
如部分網(wǎng)友所言，郭川的行為的確是造成了對親人朋友的傷害，其違紀生命的航行活動，使親人朋友們擔心憂慮，從這個角度來說，郭川的確思慮不周。
然而，郭川的行為與西鄉(xiāng)都不恰當不可取嗎？顯然不是，換而思之，郭川的選擇其是指是對自我的認知與挑戰(zhàn)。
生命只有一次，不可能重來，四十二歲的郭川已為中年，他的選擇是自我認知與斟酌后的結果，絕不是一時沖動，郭川說“成為帆船賽手讓他找到了真實的自我”，足以看出帆船航行帶給他的快樂與挑戰(zhàn)。帆船運動帶給郭川的不僅僅是對其自身的挑戰(zhàn)。更是對生命的激情與信心。不同于朝九晚五的.工作生涯，郭川享受帆船航行的過程，喜歡這樣的挑戰(zhàn)。試想，若作為郭川的家人朋友，看到這樣有活力的郭川，會阻止郭川的航行嗎？不想不會的，郭川的家人朋友們都會給予郭川支持和鼓勵的。
反觀當下，許多人不斷過著枯燥重復的生活。不敢嘗試新的事物，不勇于追求自我。生命缺少“郭川航行”式的激情與信心，生活極難驚起波瀾，如此循環(huán)，不利于個人自我的發(fā)展。
由此觀之，郭川的選擇源于對生命的熱愛，我想，郭川是不愿意淪為與他人類似重復生活的平庸的，因而他積極追尋真是的自我，不停刷新自己和中國帆船運動記錄。我想，人生就應該如此，不斷挑戰(zhàn)自己，不斷嘗試新的事物。接觸不同的人，才能夠?qū)ξ磥�，對世界，對生活的激情與信心。
即使郭川在太平洋創(chuàng)記錄航行中失聯(lián)，她的勇氣仍值得我欽佩。不甘平庸的他給自己的人生增添了耀人的光彩。相比，郭川的選擇并沒有給他自己留下遺憾。
對于我們來說，“郭川”式的生活態(tài)度值得我們學習，在生活中，我們要勇于追尋自我，爭取不留遺憾。
作文 追尋8
很留戀那樣的時光，閑逸小窗，坐擁流年，看庭前花草繁多，見天上風走云度，陽光透窗而入，照在身前的信箋之上。便覺歲月靜美，時光的流逝也充滿了情誼�！}記
我追尋著你所追尋的夢，夢里的你活潑而又帥氣，我追尋著你的腳步，踩在上面的感覺是舒適的，偶爾的回眸一笑，偶爾的輕輕一撇，歲月襯托你臉的輪廓，是那樣的美好。
我平時，我拼命的努力奔跑，你卻離我越來越遠，我努力的追尋，卻怎么也找不到你的腳步，大地仿佛靜止了，時間仿佛也在與我為敵，它正一·步一步慢慢流逝，我追尋著你所追尋的一切。
你那修長的腿，激發(fā)了我對美好追尋的`向往，盡管那路上披滿荊棘，盡管充滿坎坷，你卻還是義無返顧的奔跑而去。
突然有一天，你停下了，你不在追尋時光，你說，這是一段你永遠都不會遺忘的歲月，它沉靜在心的最深處，化作了人生中永遠不滅的情感。你說，那是因為我的追尋。你說，是我的追尋改變了你。你說，總有些人會一直留在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，但每當想起時的感覺，卻是永遠都不會改變的。
終于有一天，我們都不再追尋了，追尋對于我們來說已不再重要。倒不如，靜靜的想起，然后，淡淡的遺忘。歲月與時光不會遺忘我們，更不會遺忘青春與使命，所以，我們不必遺忘，更不用遺忘了。
作文 追尋9
人類是如何誕生的？這應該說是一個困擾眾多生物學家的未解之謎，眾多生物學家在大膽的假設后提出了很多的假設，其中起著主導作用的還是：化學起源論，神創(chuàng)論，外來生物論，自然發(fā)生論這四大論派。
首先，大家最熟悉的應該屬于神創(chuàng)論了。神創(chuàng)論主要是西方和東方，西方學者認為人類是神創(chuàng)造的，是由亞當和夏娃延續(xù)下來，東方學者則認定人類是由女媧捏的泥人，或者撒的泥點變的，這兩點現(xiàn)已被證實不具參考性，是不可能的。 其次，外來生物論近來也被人們廣泛關注，從復活島上一個個神秘的巨型石像，火星上去年拍攝的照片中神秘的“女人”，以及雖已被證實卻在當時轟動全球的火星上的人臉表明，人類對外來生物論有著很多的支持，況且根據(jù)科學家對已有星系的計算僅僅可能出現(xiàn)的生命的星系就有幾十萬個，這也大大為外來生物論提供了極大的論證。
再一步，自然發(fā)生論也早就被人們所假設，這主要是由于腐爛的東西里經(jīng)常會生出小蟲子而被人所懷疑，于是，當時的學者便提出了這一自然發(fā)生論的.假設，但不久，“腐肉生蛆”的著名實驗便打破了這一觀念。 最后，最具真實性的還是要算化學起源論，這一點不可否認�；瘜W起源論主要是說原始地球火山爆發(fā)，形成原始大氣，原始大氣中的物質(zhì)隨著塵降落至地面形成小分子物質(zhì)如：氨基酸，葡萄糖等等。這些小分子物質(zhì)又隨著原始河流流入原始海洋，在原始海洋中互相聚集形成如蛋白質(zhì)一類的大分子物質(zhì)，這些大分子物質(zhì)又進行組合形成了原始生命，這些原始生命可進行生殖，代謝等一系列活動，接著，又經(jīng)過數(shù)億年后，最終形成了原始單細胞生物并演化至今。
當然，對于人類起源的假設數(shù)不勝數(shù)，相信聰明的你一定會有自己的觀點，并不懈努力地尋求吧。
作文 追尋10
長期以來，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng)造了人類，并無限夸大“神”的力量，認為“神”是無處不在，無所不能的。隨著科學的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，雖然對人類起源問題的研究還沒有一個定論，但人類起源的一個個假說本身就是對“神創(chuàng)論”的徹底否定。所以說“神創(chuàng)論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng)論”必須休矣。
第一， 這是因為上帝創(chuàng)造人的觀點，已經(jīng)被現(xiàn)代科學徹底批判了，因為它是宗教的，因為它是唯心的。正統(tǒng)思想認為，神是原始人憑空想象出來的，既然沒有神，那么神造人的說法當然是無源之水，無本之木，純屬無稽之談。
第二，許多人類起源的解說的出現(xiàn)，其本身就是對上帝造人學說的否定。
①達爾文的“進化論”學說。達爾文認為物種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。歸納起來就是：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學說，奠定了進化生物學的基礎。他還將進化論用于人類發(fā)展的思考，闡明了人類在動物界的位置及其由動物進化而來的依據(jù)，得出了人類起源于古猿的結論。達爾文在《物種起源》中提出人類起源于古猿的理論，經(jīng)過一番激烈的學術和宗教的大動蕩、大爭論后，漸漸被科學界所接受。在以后的歲月里，古生物學家通過對古生物化石的研究，在達爾文學說的基礎上，形成了現(xiàn)代人類起源說。他們認為，人類是古猿經(jīng)過數(shù)百萬年的漫長歲月，在萬物更迭交替變化中逐漸進化而來的。這一理論，從其他學科，比如胚胎學、比較解剖學、現(xiàn)代生物學及生物化學等學科中尋找到了證據(jù)。根據(jù)這些證據(jù)，人們推測地球生物進化的總模式是：無脊椎動物——脊椎動物——哺乳動物——靈長類動物——猿猴類動物——人類。馬克思十分欣賞達爾文的進化論，同時認為，在由猿到人的進化中勞動起了決定性的作用。達爾文的“進化論”學說，承認了物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。進而從根本上否定了“神創(chuàng)論”學說。
�、谌祟惼鹪从谕庑侨说募僬f。由于達爾文的人類起源學說不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問，諸如我們?yōu)槭裁礇]有發(fā)現(xiàn)正在進化的其他猿類呢?或者說我們?yōu)槭裁粗两駴]有發(fā)現(xiàn)其他猿類進化成人的趨勢?為什么地球上只有人類的進化獲得了如此速度?因而這套學說遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來，來自科學界的`批判就有很多，反達爾文者找到了越來越多的證據(jù)，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù)。隨著世界范圍內(nèi)對人類起源的討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對人類的起源提出了新的假說。人類起源于外星人的假設，是近幾年來，由西方科學家馬蒂斯提出來的，其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個頭骨化石。他研究了這個頭蓋骨后認為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠遠高于我們今天的人類，從而推測這是一個外星人的遺骨，進而提出人類祖先是外星人的假說。他是這樣來描繪這一假設的：大約在5萬年前，從宇宙的深處來了一群外星人，他們具有高度的智慧。當他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類，因此，外星人是人類的祖先。
③“大四季”假說，一些科學家根據(jù)太陽系不停圍繞銀河運動的事實，假設太陽系圍繞銀河中心旋轉(zhuǎn)與地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣會出現(xiàn)四季變化，稱為“大四季”。人類在大四季交換中，根據(jù)自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式，比如，當夏季來臨時，地球就變成了一顆純水的星球，人類為適應這種變化，慢慢由陸生動物轉(zhuǎn)變?yōu)樗鷦游�，這就是人體體表具有海洋生物特征的原因;當夏季結束，秋季來臨的時候，地球的水漸漸退去，人類又從海洋生物轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣铩＿@是一個很具想象力的假設。
④還有一些科學家，根據(jù)人類體表特征與海洋生物十分接近的證據(jù)，提出人類起源于海洋生物的假說。
現(xiàn)代人類起源的各種假設，從思維上可以分為兩大類：一類將人類起源的原因歸結為地球以外的偶然，即人類不是地球生物自身演變的結果，而是由宇宙深處來的高智慧生物創(chuàng)造的，像外星人創(chuàng)造人類說;一類則堅持認為人類的起源只能從地球自身的發(fā)展來考慮，不論怎么變化，人類總是地球生物自身進化的結果，像生物進化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點。平心而論，人類起源于地球生物自身演變的學說更加占有證據(jù)(且不論這種證據(jù)是否充分)，這也難怪，畢竟生物進化論已經(jīng)發(fā)展了100多年，而其他假設只能在夾縫中掙扎，根本沒有形成一股參與的勢力。
當然，無論哪一種關于人類起源的假說，都有致命的弱點，基本不能自圓其說。這樣一來，人類起源之謎，真正成了千古不破的謎團。幾千年來人們不斷地問：我們究竟是從哪里來的呢?但是不管人類從哪里來?抑或是提出新的人類起源學說，我想都是對“神創(chuàng)論”的一種否定。
綜上所述，我會理直氣壯的向世界莊嚴的宣告“神創(chuàng)論”休矣!
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