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發(fā)現(xiàn)幸福高中作文
發(fā)現(xiàn)幸福高中作文1.發(fā)現(xiàn)幸福
像花好月圓的色影，歌歡舞美的音姿的魅力，人們都向往幸福。而多數(shù)人都在怨惱幸福之神未對(duì)自身青睞擁抱。否，這常是在對(duì)幸福的追求中，放走了真實(shí)的體味，卻追逐虛幻的影子，如俗諺“身在福中不如�！�。只要關(guān)注，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福常是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滋潤(rùn)身心。
放學(xué)后，享受父母那溫暖的嘮叨和噴香的飯菜;除夕夜，一家人有說(shuō)有笑，吃餃子，談趣聞;離家前，父母的一句叮嚀、朋友的一份囑咐，不都如一絲清風(fēng)，令你備感清爽與溫馨嗎?
如果，我們每天早晨起床后，不用羈困醫(yī)院，痛苦呻吟;如果，我們的父母健在，也未離異;如果，我們不用像四川災(zāi)區(qū)的孩子們，經(jīng)歷了地震的苦難，嘗盡了失去家園的煎熬，那我們就是世界上最幸福的人。
每當(dāng)有一事，我被師長(zhǎng)提醒，受同學(xué)扶持，哪怕是一個(gè)眼神、一聲噓喚，以及我對(duì)誰(shuí)做了稍有裨益的一點(diǎn)小事，那都是深深的幸福。但我還發(fā)現(xiàn)：被人愛(ài)是幸福，對(duì)人愛(ài)也是幸福;幸福不是單一的，而是雙向的。相互的愛(ài)更能撞擊出幸福的燦爛火花。
為了戰(zhàn)勝汶川大地震，黨和國(guó)家的一系列法規(guī)和措施，全國(guó)人民的支持，志愿者的奉獻(xiàn)，救援人員的努力，使人民渡過(guò)艱難，并重建家園!我們?cè)谄届o、平安中獲得的幸福，更蘊(yùn)有多么豐富的內(nèi)涵!
我們不必把幸�？吹煤軓�(fù)雜，想得很深?yuàn)W離開(kāi)生活實(shí)際，苦思抽象概念，鉆牛角尖，成了“身在此山中，云深不知處”，你就永遠(yuǎn)無(wú)法明白“幸�！边@個(gè)詞的涵義。
有人說(shuō)，幸福是一杯白開(kāi)水，既平淡又必須，幸福不是高貴的玫瑰，它是萬(wàn)花叢中的那一點(diǎn)嫩白色，是一朵朵純潔的茉莉花，微風(fēng)輕輕拂過(guò)，滿園都會(huì)散發(fā)出醉人的香氣。幸福常常是一幅煙雨圖，清幽寧?kù)o，朦朦朧朧。雨滴淅淅瀝瀝才能顯出煙雨的朦朧感——傾盆大雨就會(huì)打破這張煙雨圖的寧?kù)o。所以，幸福總是在不經(jīng)意間降臨，你需要靜靜地以一顆平常心去感受。
讓我們發(fā)現(xiàn)幸福，釀造幸福;讓幸福，像陽(yáng)光普照人生!
2.做一個(gè)幸福的人
從明天起做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。
當(dāng)我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》之時(shí)，我們甚至很難與一個(gè)最終臥軌自殺的人聯(lián)系起來(lái)。在我們這些樂(lè)觀的人想來(lái)，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為“懦夫”。
我并不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內(nèi)心世界，也許我們發(fā)現(xiàn)他還是情有可原的。
海子是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，一個(gè)活于80代旺盛青春的詩(shī)人。他也想過(guò)做一個(gè)幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢(mèng)想和理想都稱(chēng)不上。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，詩(shī)人是痛苦的。詩(shī)人的痛苦顯然來(lái)自于心靈層面。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代中最清醒也是最迷惘的一群人。說(shuō)他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細(xì)節(jié)與生活真實(shí)，但往往便是生活殘酷的真相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認(rèn)的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實(shí)這些是我們生活的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人是生活在理想天堂與現(xiàn)實(shí)地獄的矛盾體。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的終極目標(biāo)引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚(yáng)善，從而達(dá)到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時(shí)候甚至連美都顯得那么渺校現(xiàn)實(shí)欲望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩(shī)人，其目的肯定不是為了追求功名，因?yàn)榍∏〖冋漠?dāng)代詩(shī)人是遠(yuǎn)離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。
于是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現(xiàn)實(shí)中是那么的無(wú)奈無(wú)助。當(dāng)生活的貧困日益圍迫他，當(dāng)愛(ài)情的煙火熄滅之后，當(dāng)周?chē)死溲叟杂^白眼以相待之之時(shí)，我們清楚地感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的那么寂寞與孤獨(dú)。詩(shī)人不怕孤獨(dú)，但卻不能長(zhǎng)久地忍受孤獨(dú)，精神的完美與現(xiàn)實(shí)的掙扎注定將類(lèi)似于海子這樣的詩(shī)人推進(jìn)人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，繼而為自己的人生開(kāi)創(chuàng)出另一片天地，換種說(shuō)法，不做詩(shī)人或做不純正的詩(shī)人;一種是繼續(xù)孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩(shī)人。
海子選擇了后者，于是“所有的明天”所透露出來(lái)的信息便是對(duì)“今日”的絕望，所有“祝愿”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷與無(wú)奈。而他給我們留下一具孤獨(dú)的背影，獨(dú)自面對(duì)大海，面向“春暖花開(kāi)的精神樂(lè)園”，追求幸福。
對(duì)于海子自己來(lái)說(shuō)，他用死亡去尋找“做一個(gè)幸福的人”的路徑。有些異類(lèi)，而且無(wú)法被我們這些常人所理解。
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