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高二關(guān)于賈寶玉的作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編收集整理的高二關(guān)于賈寶玉的作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
高二關(guān)于賈寶玉的作文1
年前隨著新版《紅樓夢(mèng)》電視劇的熱播,我這個(gè)紅樓迷再次捧起原著,邊看電視邊與原著作起了比較。在將近四個(gè)月的時(shí)間里,又把原著看了兩遍。先談一談對(duì)一號(hào)主人公賈寶玉的看法吧!
在被譽(yù)為中國(guó)四大名著的小說(shuō)中,《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》中的主人公都是叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄人物,唯有《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)文弱少年。然而就是這樣一個(gè)文弱少年,給讀者留下的美好印象卻不亞于英雄人物。在原著中,曹雪芹以大量文字濃墨重彩地表現(xiàn)了賈寶玉高尚的人品:他時(shí)時(shí)處處胸中裝的心里想的,都是別人,尤其是下人、窮人、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)、無(wú)家無(wú)親的苦難人。
若按常理,,賈寶玉完全有條件擺出鶴立雞群之態(tài)。論其位,他是位于三公之首的榮國(guó)公府內(nèi)最受寵愛(ài)的正宗嫡孫;論其才,第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”時(shí)說(shuō)他“其聰明靈秀乖覺(jué)處,百個(gè)不及他一個(gè)”,“其聰俊靈秀之氣,則在千萬(wàn)人之上”,“屬宋徽宗、唐明皇、陶潛、秦少游、唐伯虎”等才子之列。第十七回“大觀園試才題對(duì)額”即是證明:他即興題聯(lián),清詞麗句,妙語(yǔ)連珠,四座皆驚;論其貌,第三會(huì)說(shuō)他“面若中秋之月,色如春曉之花”,“雖怒時(shí)而似笑,即嗔視而有情”。這位位優(yōu)、才高、貌美的怡紅公子,絲毫沒(méi)有優(yōu)越之感。
寶玉對(duì)下人,存主仆平等之心,互相關(guān)愛(ài),互相服務(wù)。下人為他梳頭,他也為下人梳頭;他病了,下人端湯捧藥,守護(hù)床前,下人病了,他端湯捧藥,守護(hù)床前。冬天,晴雯在外面門(mén)上張貼寶玉寫(xiě)的三個(gè)大楷字,把手凍僵了,寶玉見(jiàn)了便趕緊用自己熱手握住,以送溫暖。
在物質(zhì)上,寶玉對(duì)下人亦是關(guān)愛(ài)備至。他在府內(nèi)與賈母共餐,見(jiàn)有豆腐皮包子,是自己的下人最?lèi)?ài)吃的,就謊說(shuō)自己最?lèi)?ài)吃,讓人送到怡紅院,給下人留著;元妃賜與他的糖蒸酥酪,下人愛(ài)吃,他自己就不吃,給了下人。第十七回寫(xiě)到因?qū)氂耦}聯(lián)受到其父與眾人的贊許,幾個(gè)小廝便向其要賞,寶玉說(shuō)每人賞一吊錢(qián),小廝們嫌賞太輕,“不容分說(shuō),便將寶玉身上所佩之物盡行解去”。這情節(jié)看似寫(xiě)小廝,其實(shí)作者是旨在表現(xiàn)寶玉在物質(zhì)上對(duì)下人的慷慨大方,決不吝嗇,亦見(jiàn)其地位平等,關(guān)系親密。第二十回寫(xiě)賈環(huán)與丫頭鶯兒擲骰子,本來(lái)賈環(huán)輸了,反說(shuō)自己贏了,就硬抓鶯兒的錢(qián)。借此機(jī)會(huì),鶯兒對(duì)寶玉、賈環(huán)做了對(duì)比,對(duì)賈環(huán)說(shuō)道:“一個(gè)做爺?shù),還賴(lài)我們這幾個(gè)錢(qián),連我也不放在眼里。前兒我和寶二爺玩,他輸了那些,也沒(méi)著急。他剩下的錢(qián),還是幾個(gè)小丫頭子們一搶?zhuān)恍αT了!钡诙呕,寫(xiě)寶玉隨賈母去清虛觀打醮時(shí),張道士為討好賈母,給寶玉送了三五十件貴重禮物,均是金、玉之品,寶玉卻說(shuō)他要這也無(wú)用,不如叫小子們捧去,散給窮人。
解人危難,是寶玉關(guān)愛(ài)下人的又一側(cè)面。第七十七回,寫(xiě)王夫人大開(kāi)殺戒,把聰明正直的晴雯、芳官及四兒三個(gè)女孩兒趕出府去,連衣被都不得帶走。他們生活無(wú)著,有的.還無(wú)家無(wú)親,均在危難之中。寶玉卻因其母頑固而無(wú)力相救。為解人危難,他只好藏起內(nèi)心痛苦,曲曲折折,說(shuō)著好話,陪著笑臉,懇求襲人,瞞上瞞下把三個(gè)女孩兒的衣服、素日用品,另贈(zèng)幾吊錢(qián),偷著讓人送了去。
凡此種種,文中還有很多,不再一一贅述?v觀紅樓全書(shū),對(duì)寶玉的千萬(wàn)條貶詞,多因其與人為善。長(zhǎng)輩的訓(xùn)斥和釵、黛的埋怨且不去說(shuō),就連某些下人,也把他的為善之舉視為呆傻糊涂。在第三十五回中有兩個(gè)婆子從怡紅院出來(lái)談?wù)摰劫Z寶玉時(shí)說(shuō):“怪道有人說(shuō)他家寶玉是外象好,里頭糊涂,中看不中吃,果然有些呆氣。他自己燙了手,倒問(wèn)別人疼不疼。這可不是呆子?”另一個(gè)婆子笑道:“我前一回來(lái),聽(tīng)他家里許多人抱怨,千真萬(wàn)真有些呆氣。下大雨淋得水雞似的,他反告訴別人——下雨了,快避雨去吧。你說(shuō)可笑不可笑?”
這真是:都笑寶玉癡,誰(shuí)解其中味啊!
高二關(guān)于賈寶玉的作文2
話說(shuō)寶玉塵緣已了自歸青埂峰下,方覺(jué)渺渺紅塵繁華景致終是過(guò)眼煙云,世事無(wú)常亦無(wú)需眷戀。自此便潛心吸天地之靈氣,集日月之精華以參悟。
值子時(shí),忽覺(jué)怨氣深重,一魂魄幽幽過(guò)峰而來(lái),眉目姿態(tài)竟與當(dāng)年無(wú)異。
“寶玉,你真真是個(gè)無(wú)情之人,枉老祖宗如此費(fèi)心與你!”說(shuō)罷神色微怒,復(fù)又微嘆口氣。
那寶玉長(zhǎng)嘆一聲:“當(dāng)日蒙茫茫大士、渺渺真人二仙師攜入紅塵,曾告曰‘樂(lè)極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢(mèng),萬(wàn)境歸空’。怎奈凡心已熾,心向往之,待歷盡幾世幾劫方悟得人生之味。大千世界不過(guò)‘舍得’二字,富貴靡靡亦是身外之物,倒不若忘懷世俗報(bào)以出世之態(tài)。今日既與姐姐再會(huì)亦是命中注定,姐姐有何不解不妨告知一二!
那魂魄自望向遠(yuǎn)處黛色山巒,目光凄厲,許久緩緩開(kāi)口:“想我王熙鳳當(dāng)年主管賈府各事,事無(wú)大小皆盡心竭力,眾姊妹和睦融洽,吟詩(shī)作對(duì)亦是風(fēng)流雅事。昔有瀟湘妃子‘偷來(lái)梨蕊三分白,借得梅花一縷魂’之詠白海棠,蘅蕪君‘眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃’之食蟹絕唱,更有妙、黛二人寒潭即景聯(lián)詩(shī)之雅致。如此逍遙豈不快活?緣何定要遁入這茫茫空門(mén)呢?”
寶玉笑答:“唐有太白‘安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏’之傲氣,此乃不舍骨;晉有陶潛‘采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山’之隱逸,此乃不舍心;宋有東坡‘逝者如斯,而未嘗往也’之淡然,此乃不舍神。俗語(yǔ)曰:‘有舍方有得’,縱然得功名利祿以光宗耀祖,其內(nèi)心腐朽,身心俱疲,反不若淡泊處事自在。懂得權(quán)衡富貴與本心方能心神歸一,以出世之態(tài)待入世之事!
“此話倒非無(wú)理,自古至今,高潔者不少有,但大多或遭人排遣,流放異地;或壯志難酬,郁郁而終,如意者鮮有,那該作何解釋?zhuān)俊蔽貘P逼問(wèn)。
“普天之下,自有命運(yùn)一說(shuō)。既如此,富貴者居多,載入青史為后人所熟知者甚少;高潔之士雖窮困潦倒,但本心未改,留史得以為今人所傳頌。身心相比,孰輕孰重?縱然金玉其外以遮瑕,反不若修其心性以自重。舍棄身外之物,方能得赤子之心!
那魂魄倏然惋嘆,神色略微緩和:“想當(dāng)年賈府錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫,也算風(fēng)光一時(shí)了,怎落得如此下場(chǎng)!世事萬(wàn)變,真非常人所能堪也!
“錢(qián)財(cái)亦屬身外之物,雖自古至今為世人所追求。無(wú)財(cái)無(wú)以立足于世,無(wú)以得己所欲,無(wú)以實(shí)己所愿。但經(jīng)深思熟慮,財(cái)無(wú)窮而生有窮,縱然車(chē)載斗富無(wú)法計(jì)數(shù),也不過(guò)繁華一場(chǎng),生不帶來(lái)死不帶去,又何須執(zhí)著于此?懂得舍卻錢(qián)財(cái),方能得其灑脫!
“回想生時(shí)作惡無(wú)數(shù),傷及他人性命,既已同為鬼魂,?忠蚬麍(bào)應(yīng),亦時(shí)常難以排遣!闭f(shuō)罷面露難色。
寶玉微笑一如老僧:“皮肉不過(guò)一軀殼矣,終逃不過(guò)腐朽。佛語(yǔ)云‘種因得果’,亦要懂得承擔(dān)。既有悔恨之心,又何懼本該屬于你的結(jié)果呢?”
熙鳳沉思片刻,緩緩抬首:“人生在世,懂得舍棄富貴以求不違心;舍棄身外之物以求清白;舍棄錢(qián)財(cái)以求灑脫淡然;舍棄皮囊以求正果。舍亦為不計(jì)較,不強(qiáng)求,舍與得即是相依相存,那所得又為何物?”
“所得者甚多,相較之下,唯心矣。豈不聞‘一切皆為虛妄’,外在之物終隨日月更替而消減,山岳隱形而跡化;而內(nèi)之所得亦無(wú)消無(wú)減,永存于心,無(wú)懼時(shí)空之束縛。佛語(yǔ)云:‘菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。’來(lái)去空空,無(wú)所謂羈絆與留戀,修身以養(yǎng)性,還其自由本質(zhì),莫不是人生之快事?淡泊雜念,清心寡欲,非欲使人失其欲望,斷其追求之心,而是在其利欲熏心之時(shí)以自制,失其本心之時(shí)以自克。懂得戒己私欲而得廣博胸襟,淡然處世以求問(wèn)心無(wú)愧。如此說(shuō)來(lái),所得豈不多于所舍?有舍方能有得也。”
本無(wú)焦點(diǎn)的眼眸倏然清澈,怨氣已散,熙鳳笑容清冽如水。略微點(diǎn)點(diǎn)頭,飄然而去霎時(shí)不見(jiàn)蹤跡。
青埂峰景致依舊,那禪意是舍得后的.寂然。
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