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以義和利為話題的作文（通用16篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，特別是占有重要地位的話題作文，話題作文是以某一話題為范圍，不限文體、不限題材的作文。如何寫(xiě)話題作文才更具感染力呢？下面是小編整理的以義和利為話題的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
以義和利為話題的作文 1
義與利，猶如鳥(niǎo)之兩翼、車之兩輪，相輔相成，缺一不可。
義，是一種道德準(zhǔn)則，是人們心中的正義和良知。它代表著公正、善良、誠(chéng)信等美好品質(zhì)。在生活中，我們常常會(huì)遇到一些需要做出選擇的情況，是選擇追求個(gè)人利益，還是堅(jiān)守道義？古往今來(lái)，有許多仁人志士選擇了后者。他們?yōu)榱苏x，不惜犧牲自己的生命。比如，岳飛精忠報(bào)國(guó)，為了保衛(wèi)國(guó)家，抗擊金兵，最終被奸臣所害；文天祥寧死不屈，在獄中寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯麗詩(shī)篇。他們的行為，體現(xiàn)了義的崇高價(jià)值。
然而，利也并非一無(wú)是處。利，是人們生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益是人們的正常需求。合理的利益追求可以激發(fā)人們的`積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是，如果過(guò)分追求利益，就會(huì)失去道德底線，變得自私自利、唯利是圖。這樣的人，不僅會(huì)損害他人的利益，也會(huì)最終損害自己的利益。
所以，我們應(yīng)該正確處理義與利的關(guān)系。在追求利益的同時(shí)，要堅(jiān)守道義，不能為了利益而不擇手段。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
以義和利為話題的作文 2
義與利，是一個(gè)古老而又永恒的話題。在當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)話題依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
義，是一種高尚的品德，是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。當(dāng)我們看到有人遇到困難時(shí)，伸出援手，幫助他們渡過(guò)難關(guān)，這就是義的體現(xiàn)。義讓我們的社會(huì)更加溫暖，更加和諧。而利，則是個(gè)人的物質(zhì)利益和欲望的滿足。追求利并沒(méi)有錯(cuò)，但是如果只看重利，而忽視了義，就會(huì)變得自私自利，甚至做出損人利己的事情。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人在義與利之間做出了正確的選擇。比如，那些無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者，他們放棄自己的休息時(shí)間，為他人服務(wù)，不圖回報(bào)。他們用自己的行動(dòng)詮釋了義的價(jià)值。還有那些誠(chéng)實(shí)守信的企業(yè)家，他們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也注重企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。
然而，也有一些人在義與利的面前迷失了方向。他們?yōu)榱俗非髠�(gè)人利益，不惜違法亂紀(jì)，損害他人的'利益。這樣的人最終會(huì)受到法律的制裁和社會(huì)的唾棄。
我們應(yīng)該以義為重，在追求利的同時(shí)，不忘義的價(jià)值。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感的人，才能讓我們的社會(huì)更加美好。
以義和利為話題的作文 3
“義與利者，人之所兩有也。”荀子的箴言，道破了義與利的辯證關(guān)系。義如行舟之舵，指引人生方向；利似揚(yáng)帆之風(fēng)，助力前行之路，唯有舵正帆揚(yáng)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
春秋時(shí)期，商人范蠡三聚三散千金的`故事，便是義利相融的典范。他助勾踐興越滅吳后，不戀權(quán)位，攜西施泛舟五湖，以經(jīng)商之才積累巨額財(cái)富。但他始終堅(jiān)守“富好行其德”的準(zhǔn)則，遇災(zāi)荒便散盡家財(cái)，救濟(jì)百姓，被后世尊為“商圣”。反觀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋，雖以“奇貨可居”的謀略富可敵國(guó)，卻因貪戀權(quán)位、謀朝篡位，最終落得飲鴆自盡的下場(chǎng)。二人境遇之別，正在于對(duì)義的堅(jiān)守與否——范蠡以義馭利，利澤天下；呂不韋逐利棄義，利盡而亡。
于當(dāng)代社會(huì)，義與利的平衡更顯重要�！案袆�(dòng)中國(guó)”人物張桂梅，創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守教育一線，她拒收任何商業(yè)贊助，卻用“義”的堅(jiān)守，為山區(qū)女孩點(diǎn)亮希望之光，這份精神財(cái)富，遠(yuǎn)勝千金。而部分企業(yè)為追求短期利益，偷工減料、虛假宣傳，雖能一時(shí)獲利，卻因失“義”失去消費(fèi)者信任，最終被市場(chǎng)淘汰。
人生如舟，義為舵，利為帆。若只重利而輕義，便如無(wú)舵之舟，終將在風(fēng)浪中傾覆；若只重義而避利，便如無(wú)帆之舟，難以前行。唯有以義為準(zhǔn)則，以利為動(dòng)力，方能在人生航程中乘風(fēng)破浪，抵達(dá)理想彼岸。
以義和利為話題的作文 4
從孔子“君子喻于義，小人喻于利”的論斷，到董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的主張，再到新時(shí)代“義利兼顧、以義為先”的倡導(dǎo)，義利之辨跨越千年，始終是中國(guó)人修身治國(guó)的重要命題。
在古代，義是士人安身立命的根本。南宋文天祥兵敗被俘，元世祖以高官厚祿利誘，他卻寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，用生命詮釋“義”的'堅(jiān)守。而明代海瑞，雖家境貧寒，卻始終清廉自守，嚴(yán)懲貪官污吏，百姓贊其“海青天”。他們雖未追求個(gè)人之利，卻因堅(jiān)守道義，贏得了流芳百世的美名，這份精神之“利”，遠(yuǎn)超物質(zhì)財(cái)富。
在現(xiàn)代，義利兼顧的理念愈發(fā)深入人心。企業(yè)家曹德旺，秉持“義利并舉”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，一方面將企業(yè)做大做強(qiáng)，為國(guó)家創(chuàng)造稅收、提供就業(yè)；另一方面，他累計(jì)捐贈(zèng)超160億元，用于教育、扶貧等公益事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)證明，企業(yè)盈利與社會(huì)責(zé)任并非對(duì)立。而在疫情期間，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員義無(wú)反顧奔赴抗疫一線，他們放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，冒著生命危險(xiǎn)救治患者，雖未追求個(gè)人利益，卻用“義”的擔(dān)當(dāng)，守護(hù)了千萬(wàn)家庭的安康，成為全民敬仰的英雄。
義利之辨，從未有過(guò)標(biāo)準(zhǔn)答案，但古今先賢的實(shí)踐告訴我們：義是精神的脊梁，利是生存的基礎(chǔ)。唯有將義置于心中，將利置于正軌，方能在個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展中，書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的篇章。
以義和利為話題的作文 5
“求利，義在其中矣。”古人早已明白，利與義并非水火不容，而是如草與根的關(guān)系——根深方能草茂，義正方能利久。若只追逐利益而忽視道義，便如無(wú)源之水、無(wú)本之木，終將枯萎凋零。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一道法律：魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，若有人能將其贖回，可從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金。孔子的弟子子貢贖回魯人后，卻拒絕領(lǐng)取贖金，自以為踐行道義�？鬃拥弥髤s批評(píng)他：“你此舉看似高尚，實(shí)則會(huì)讓更多魯人無(wú)法被贖回�！惫唬撕笥腥艘驌�(dān)心領(lǐng)贖金被指責(zé)“重利輕義”，便不再主動(dòng)贖回奴隸。子貢的“重義輕利”，反而違背了道義的初衷。反觀孔子的另一弟子子路，救了一名溺水者，對(duì)方贈(zèng)送一頭牛作為感謝，子路坦然接受�？鬃訁s稱贊他：“從此，魯國(guó)會(huì)有更多人愿意救人。”子路的“受利”，反而推動(dòng)了道義的傳播。
這則典故深刻揭示：合理的利益追求，非但不會(huì)損害道義，反而能讓道義更好地傳承。在當(dāng)今社會(huì)，“好人有好報(bào)”的理念逐漸成為共識(shí)。社區(qū)志愿者參與服務(wù)，會(huì)獲得積分獎(jiǎng)勵(lì)；見(jiàn)義勇為者，會(huì)得到政府表彰與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。這些“利”的.激勵(lì)，讓更多人愿意踐行道義，形成良性循環(huán)。
利如草，需以義為根；義如陽(yáng)光，能讓利之草茁壯成長(zhǎng)。我們不必刻意回避利益，只需堅(jiān)守道義底線，讓利益成為踐行道義的助力，而非阻礙。如此，方能讓義與利相得益彰，讓社會(huì)充滿正能量。
以義和利為話題的作文 6
人生在世，難免面臨義與利的抉擇：是堅(jiān)守道義放棄利益，還是追逐利益違背道義？其實(shí)，真正的智慧，在于找到義與利的平衡點(diǎn)，在堅(jiān)守道義的前提下，合理追求利益。
北宋名臣范仲淹，一生堅(jiān)守“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的信念，他為官清廉，始終將百姓利益放在首位。在杭州任知州時(shí)，當(dāng)?shù)卦庥鲳嚮�，他沒(méi)有簡(jiǎn)單發(fā)放救濟(jì)糧，而是利用杭州的旅游資源，鼓勵(lì)富人舉辦宴會(huì)、興修水利，既帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又為災(zāi)民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了“義”與“利”的雙贏。范仲淹的做法，既堅(jiān)守了為民謀利的“義”，又用智慧創(chuàng)造了實(shí)際的“利”，成為后世為官者的典范。
在個(gè)人生活中，義利平衡同樣重要。學(xué)生努力學(xué)習(xí)，追求優(yōu)異成績(jī)（利），是為了將來(lái)能更好地服務(wù)社會(huì)（義）；上班族勤奮工作，追求薪資提升（利），是為了能更好地承擔(dān)家庭責(zé)任（義）。這些合理的利益追求，都與道義相輔相成。相反，若為了考試作弊而獲得好成績(jī)，為了貪污受賄而謀取財(cái)富，便是因利棄義，最終只會(huì)自食惡果。
“義者，利之和也�！钡懒x與利益，本質(zhì)上是統(tǒng)一的。堅(jiān)守道義，能讓我們獲得更長(zhǎng)久、更有價(jià)值的.利益；合理追求利益，能讓我們更有能力踐行道義。把握好義與利的平衡，便是把握了人生的正確方向，方能在人生道路上走得從容、走得堅(jiān)定。
以義和利為話題的作文 7
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！边@里的“道”，便是道義。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，唯有以義為導(dǎo)向追求利益，才能獲得長(zhǎng)久的發(fā)展；若背離道義，即便短期獲利，最終也會(huì)付出沉重代價(jià)。
在商業(yè)領(lǐng)域，同仁堂的百年傳奇便是最好的例證。自1669年創(chuàng)立以來(lái)，同仁堂始終堅(jiān)守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，無(wú)論是選材、炮制還是售賣，都嚴(yán)格遵循道義準(zhǔn)則。即便在原材料價(jià)格大幅上漲的時(shí)期，同仁堂也絕不偷工減料、以次充好。正是這份對(duì)道義的堅(jiān)守，讓同仁堂歷經(jīng)三百余年風(fēng)雨，依然屹立不倒，成為享譽(yù)中外的中藥品牌。而反觀一些曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的企業(yè)，如三鹿集團(tuán)，為追求利潤(rùn)，在奶粉中添加三聚氰胺，嚴(yán)重危害嬰幼兒健康，最終企業(yè)破產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人受到法律制裁，昔日的輝煌瞬間化為泡影。
在社會(huì)層面，以義導(dǎo)利的理念同樣不可或缺。近年來(lái)，我國(guó)大力倡導(dǎo)“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，鼓勵(lì)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，積極參與公益事業(yè)、保護(hù)環(huán)境、保障員工權(quán)益。許多企業(yè)響應(yīng)號(hào)召，將社會(huì)責(zé)任融入發(fā)展戰(zhàn)略，不僅贏得了社會(huì)各界的認(rèn)可，也為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“利不可誘，害不可脅。”道義是利益的指南針，能指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中，找到正確的.利益追求方向。以義導(dǎo)利，看似會(huì)失去一些短期利益，實(shí)則能收獲更寶貴的信任與口碑，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展。這，便是義與利的深層智慧。
以義和利為話題的作文 8
人生如茫茫大海，義如指引方向的燈塔，利如承載夢(mèng)想的航船。若航船偏離燈塔的指引，即便裝備精良，也終將迷失在黑暗之中；若只有燈塔而無(wú)航船，即便方向明確，也無(wú)法抵達(dá)理想的彼岸。
西漢時(shí)期，張騫出使西域，歷經(jīng)十三年艱辛，兩次被匈奴俘虜，卻始終堅(jiān)守使命，不曾動(dòng)搖。他此行并非為個(gè)人利益，而是為了聯(lián)合西域各國(guó)，共同對(duì)抗匈奴，維護(hù)漢朝的邊疆穩(wěn)定（義）。但正是這份對(duì)道義的堅(jiān)守，讓他開(kāi)辟了連接?xùn)|西方的.絲綢之路，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，為漢朝帶來(lái)了巨大的利益。張騫的“航船”，因“燈塔”的指引，不僅完成了使命，更創(chuàng)造了意想不到的價(jià)值。
在當(dāng)代，“七一勛章”獲得者黃文秀，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)百色革命老區(qū)，擔(dān)任駐村第一書(shū)記。她將脫貧攻堅(jiān)的“義”作為燈塔，帶領(lǐng)村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，改善基礎(chǔ)設(shè)施。在短短一年多時(shí)間里，她幫助村里103戶貧困戶脫貧，讓村莊面貌煥然一新。雖然她因意外不幸犧牲，但她用生命踐行的道義，如燈塔般照亮了鄉(xiāng)村振興的道路，而她為村民創(chuàng)造的“利”，也將長(zhǎng)久惠及當(dāng)?shù)匕傩铡?/p>
義與利，從來(lái)不是相互排斥的對(duì)立面，而是相輔相成的共同體。義為利指明方向，讓利益追求更有價(jià)值；利為義提供支撐，讓道義踐行更有力量。愿我們都能以義為燈塔，以利為航船，在人生的大海中，駛向光明的未來(lái)。
以義和利為話題的作文 9
“小智逐利，大智逐義�！痹诹x與利的抉擇中，小聰明的人往往只看到眼前的利益，而有大智慧的人，卻能堅(jiān)守心中的道義，最終收獲更長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)。
三國(guó)時(shí)期，劉備與曹操的對(duì)比，便深刻體現(xiàn)了這一點(diǎn)。曹操雖雄才大略，卻信奉“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，為了權(quán)力與利益，不惜挾天子以令諸侯，屠城殺降。他雖統(tǒng)一了北方，獲得了一時(shí)之利，卻因失道義，始終未能贏得天下民心，最終曹魏政權(quán)也被司馬氏取代。而劉備，雖出身貧寒，卻始終堅(jiān)守“仁政”的道義，他攜民渡江，不忍舍棄百姓；他三顧茅廬，禮賢下士；他白帝城托孤，臨終仍叮囑諸葛亮“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。正是這份對(duì)道義的堅(jiān)守，讓他贏得了關(guān)羽、張飛、諸葛亮等一大批忠臣良將的輔佐，最終建立蜀漢政權(quán)，與魏、吳三分天下。劉備的“大義”，雖看似讓他在短期內(nèi)付出更多，卻為他贏得了人心，這才是最寶貴的“利”。
在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的例子同樣比比皆是。一些商家為了短期利益，搞虛假促銷、售賣偽劣產(chǎn)品，雖然能賺一筆快錢，卻失去了消費(fèi)者的信任，最終生意越來(lái)越差。而那些堅(jiān)守誠(chéng)信道義的商家，雖然可能在短期內(nèi)少賺一些錢，卻能積累良好的口碑，吸引越來(lái)越多的顧客，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。
“小利靠智，大義靠心。”眼前的'小利，或許可以靠小聰明獲得，但真正的大義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，卻需要靠?jī)?nèi)心的堅(jiān)守與道德的支撐。愿我們都能摒棄短視的逐利心態(tài)，堅(jiān)守心中的道義，用“大義”贏得更廣闊的人生。
以義和利為話題的作文 10
“義利兼顧，以義為先”，這不僅是個(gè)人的處世準(zhǔn)則，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。只有當(dāng)每個(gè)人都能在追求利益的同時(shí)堅(jiān)守道義，社會(huì)才能形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)場(chǎng)上，許多駐村書(shū)記便是義利相生的踐行者。他們?cè)l(xiāng)村，不僅要帶領(lǐng)村民發(fā)展產(chǎn)業(yè)、增加收入（利），更要堅(jiān)守為民服務(wù)的`道義，傾聽(tīng)村民心聲，解決村民難題。云南某村的駐村書(shū)記小李，發(fā)現(xiàn)村里的古樹(shù)茶品質(zhì)優(yōu)良，卻因缺乏銷路而滯銷。他沒(méi)有簡(jiǎn)單地幫村民找買家，而是先組織村民學(xué)習(xí)科學(xué)種茶技術(shù)，確保茶葉品質(zhì)（守義），再通過(guò)電商平臺(tái)推廣，打造村莊茶葉品牌（獲利）。最終，村民的收入翻了幾番，而小李也因真心為村民辦實(shí)事，贏得了村民的信任與愛(ài)戴。小李的做法，既讓村民獲得了實(shí)實(shí)在在的利益，又堅(jiān)守了為民服務(wù)的道義，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人、村民與社會(huì)的共贏。
在城市發(fā)展中，義利相生的理念同樣重要。政府在推進(jìn)城市建設(shè)時(shí)，既要追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展（利），也要注重保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、改善民生（義）。近年來(lái)，許多城市在舊城改造中，沒(méi)有一味地大拆大建，而是保留了老街區(qū)的歷史風(fēng)貌，同時(shí)完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善居民居住環(huán)境。這種做法，既推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又守護(hù)了城市的文化根脈，讓市民在獲得物質(zhì)利益的同時(shí)，也感受到了城市的溫度與道義的力量。
義與利，如車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。只有讓義與利相生相伴，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，國(guó)家才能繁榮昌盛。愿我們都能以義為魂、以利為用，共同構(gòu)建一個(gè)充滿正義與活力的美好社會(huì)。
以義和利為話題的作文 11
如詩(shī)的消息在山間自由呤唱，人們喜愛(ài)它，為它用珠寶壘起一座石碑。嬌羞的花兒在風(fēng)中翩翩起舞，人們疼愛(ài)它，為它用黃金筑起圍墻。珠光寶氣，五光十色，卻再?zèng)]有清澈透明，金碧輝煌，雍容華貴，卻再也沒(méi)有了清香遠(yuǎn)飄。
流水落花春去也，倘若人間失去道義，只留名利，世界將會(huì)變成墳?zāi)箚幔?/p>
袁世凱不顧道義，竊國(guó)復(fù)辟，一生奢侈。
一次吃飯時(shí)會(huì)客，外人還真以為他廉潔：一碗小米粥，一條紅燒魚(yú)，一點(diǎn)佐料。然而，米是西北上等小米，魚(yú)是洪河鯽魚(yú)，佐料是東北前面人參和鹿茸。我暗笑賓客愚，更咒罵袁世凱：正因?yàn)槟阖潏D名利，追求享受，不顧救人民于水火的大義，才終使你臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。是何葬送了袁世凱？是利。
世間還有道義嗎？我隨春風(fēng)再回歷史一探究竟。
王夫之為了事業(yè)和理想，不為清朝利祿所誘，不受權(quán)勢(shì)所壓，就是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，也矢志不渝�！扒屣L(fēng)有意難留我，明月無(wú)心字照人�！痹里w親率輕騎御金兵，良宅黃金何足貴，不收失地，誓不還家。
仗劍出蜀，天生傲骨，怎會(huì)屈于榮華富貴，自羈自縛？“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”心系舊朝、忠心報(bào)國(guó)、傲然立世，正是因?yàn)樾闹杏袌?zhí)著的信念，堅(jiān)定自己的道義，方能洗去利的污濁。
春風(fēng)笑而不語(yǔ)，攜我前行。
曼德拉，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)黑人反對(duì)白人種族隔離政策而入獄。在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)。當(dāng)選當(dāng)天，他在典禮上竟然緩緩站起，向曾關(guān)押他的'3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦難不僅磨礪曼德拉的堅(jiān)強(qiáng)一直，更教會(huì)他寬容的道義，他也因?qū)捜荻皇廊俗鹁�、欽佩。義與利竟如此完美的結(jié)合，利不是義的焚場(chǎng)嗎？春風(fēng)過(guò)，淡淡花香沁入心田。原來(lái)只要堅(jiān)持自己的道義，造福人間，自會(huì)芳香百世。
流水花開(kāi)春來(lái)也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世間給予的污濁之利，待到心中花開(kāi)，芳香萬(wàn)里，美名自會(huì)用永留于世。心存道義，名便不再是義的墳?zāi)埂?/p>
以義和利為話題的作文 12
“君子喻于義，小人喻于利�！敝袊�(guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過(guò)大義滅利的真君子，但更常見(jiàn)的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個(gè)時(shí)代過(guò)去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開(kāi)竅，都一窩峰奔利而去。據(jù)說(shuō)觀念更新，義利之辨有了新解，原來(lái)利并非小人的專利倒是做伯樂(lè)天經(jīng)地義。
“時(shí)間就是金錢！”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦口號(hào)。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。試問(wèn)，不花錢你可以買到期個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？
不過(guò)，無(wú)須懷舊。想靠形形色色的義和說(shuō)教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價(jià)格。套孔子的句式，不妨說(shuō)：“至人喻于情�！�
義和利，貌似相反，實(shí)則相通�！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”�！傲x”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權(quán)利的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開(kāi)計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說(shuō)“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的“情”便代表了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的`“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫(xiě)作，占有注重的是作品所帶來(lái)的名利地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂(lè)。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國(guó)士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫(xiě)作為例，我想不通，一個(gè)人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫(xiě)作也不過(guò)是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和檢驗(yàn)？當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有種更值得一過(guò)的人生。這個(gè)信念將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。
以義和利為話題的作文 13
義與利的關(guān)系，自古以來(lái)，備受爭(zhēng)議。人們都不斷地思考著，想要找出一個(gè)支點(diǎn)，來(lái)平衡兩者的關(guān)系。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！笔ト丝鬃釉缫褜⑦@一利義觀納入君子之風(fēng)，讓弟子們好好繼承發(fā)揚(yáng)。
“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！泵鎸�(duì)義，孟子毅然將生死置之度外，至于遠(yuǎn)不及生的利，則更不必言之了。
《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君，可謂逐利的一把好手。一次他派門客馮諼替他去討債。臨行前，馮諼問(wèn)他是否需要帶些東西回來(lái)，孟嘗君隨口說(shuō)，你看我缺什么就帶什么吧。馮諼到了地方，將契據(jù)燒毀，并假托孟嘗君之命，將債款賞賜給了百姓。次日，他回齊向孟嘗君交差，孟嘗君倍感意外。馮諼說(shuō)：“我為您買了義。您只有一塊封邑，卻漁利百姓，我將債全部放還，這就是我為您買的.義�！贝文�，孟嘗君因不受賞識(shí)而被貶回封地。離地百里，便見(jiàn)百姓上前相迎，不禁感嘆：先生替我買的義，真是重于利百倍�。∫源丝梢�(jiàn)，信義的價(jià)值之深。
不過(guò)，朱熹在《孟子集注》中說(shuō)，君子不言利并不是完全不想利，只不過(guò)是不唯利是圖而已。孟子之所以說(shuō)的那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人唯利是圖，不知世上有“仁義”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也”。
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒也曾說(shuō)過(guò)“天之生人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂(lè)，體不得利，不能安�！�
由此可見(jiàn)，義與利也并不是一定要站在對(duì)立面上。并不是淡泊名利，安貧樂(lè)道就一定能體現(xiàn)大義，而腰纏萬(wàn)貫也不一定就是恥辱。
所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之以道�！痹诹x的范圍內(nèi)追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合歷史發(fā)展的。伯夷叔齊不食周粟而被活活餓死縱然值得敬佩，但現(xiàn)世的我們完全可以通過(guò)其他的方式來(lái)體現(xiàn)自己心中的大義。
義與利本就是一朵雙生花，在面對(duì)取舍時(shí)，希望你能舍利取義，但更希望你能“利義雙收”。
以義和利為話題的作文 14
古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道�！敝v的是義與利。義與利本是同源之水，若取之得法，如魚(yú)與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋義與利的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝！
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的`儒生高居于廟堂，不識(shí)民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識(shí)禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財(cái)萬(wàn)貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義與利，才能實(shí)現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。昔陶朱公游歷四方，足跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財(cái)，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰。而晉之石崇富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè)。然而樹(shù)大招風(fēng)，無(wú)盡的財(cái)富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑所吞并，使財(cái)富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的安逸和物質(zhì)的富足。明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè)。梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉，陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè)，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì)走失方向。
單純憑借人們心靈的自覺(jué)便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障方為治世之術(shù)。明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。
以義和利為話題的作文 15
自古以來(lái)，“義”與“利”的爭(zhēng)辯從未停止過(guò)。韓非子認(rèn)為人都是依靠利而存在的，漢朝之后的儒家認(rèn)為一切行動(dòng)都要以義為準(zhǔn)則卻抹煞利益追求，孔子曾說(shuō)過(guò)“君子義以為質(zhì)”。那么到底正確的義利觀又是如何的呢？
義以為先，社會(huì)多一點(diǎn)溫暖。當(dāng)今社會(huì)冷漠如斯，看到女童被車軋過(guò)，卻熟視無(wú)睹�？粗@樣一個(gè)小生命漸漸逝去，你做何感想？看到他人被車撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，這個(gè)社會(huì)又怎么讓人感到溫暖呢？做事要義以為先。比爾蓋茨最為著名的不是他的成就，而是他為社會(huì)，尤其是為落后國(guó)家和地區(qū)所做的貢獻(xiàn)。他還辭去公司要職，專心致力于慈善福利事業(yè)。義以為先，社會(huì)才安定，百姓才幸福。
重義輕利，社會(huì)向好的方面發(fā)展。眾所周知，美國(guó)最令人津津樂(lè)道的`不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而這就有美國(guó)富商的一份貢獻(xiàn)。當(dāng)他們成功時(shí)，他們不會(huì)吝嗇錢財(cái)去回報(bào)社會(huì)，這或許也是美國(guó)強(qiáng)大的另一個(gè)原因吧！只有社會(huì)安定和諧，國(guó)家才有余力去發(fā)展更多事業(yè)。盡管講的都是成功人的義與利，但普通人也要有正確的義利觀。你是否還記得“壹基金”，它的創(chuàng)建者李連杰曾說(shuō)過(guò)，只要每個(gè)人貢獻(xiàn)一元，中國(guó)十三億人的總數(shù)籌集的將不會(huì)是一個(gè)小數(shù)目。重義輕利，才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。
當(dāng)然，利我們也可以并應(yīng)該爭(zhēng)取，但謀利必須要遵守正義和法律，所謂君子愛(ài)財(cái)，取之有道。當(dāng)今社會(huì)，信義明顯缺乏。“瘦肉精”、“地溝油”這不都是不法商販的伎倆嗎？就連人們最基本的吃穿住行上都出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)還怎么令人信服。盡管，國(guó)家對(duì)食品安全開(kāi)始重視了，但還不夠。最近不還有白羽雞的問(wèn)題嗎？為了獲利更多，不惜注射抗生素，這樣的食品你不知道還可以，知道了，你還敢下嘴嗎？要改變這種現(xiàn)象，只有靠國(guó)家嗎？不，還有商家。商人只有擁有了正確的義利觀，才不會(huì)違反法律，破壞大道去牟私利。也只有在遵守法律的基礎(chǔ)上去謀利，社會(huì)的信任危機(jī)才會(huì)得以解除。
不論是韓非子還是漢以后的儒家代表人物，他們的義利觀都走向了兩個(gè)極端。無(wú)論如何，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的，但是謀利要義以為先，遵守法律，做人要重義輕利。這樣，社會(huì)才會(huì)公平和諧，人民才會(huì)幸福樂(lè)業(yè)。
以義和利為話題的作文 16
古往今來(lái)，義與利的抉擇始終是一個(gè)備受關(guān)注的話題。有人重義輕利，認(rèn)為義是高尚的道德準(zhǔn)則，不可為利而棄義；有人則重利輕義，將利益視為人生的首要追求。在我看來(lái)，義與利并非完全對(duì)立，我們應(yīng)在二者之間找到平衡，做到以義取利，以利弘義。
義，是一種道德規(guī)范，是對(duì)公正、善良、誠(chéng)信等美好品質(zhì)的堅(jiān)守。古有孟子言：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！笨梢�(jiàn)，在古人心中，義的價(jià)值高于生命。義可以是見(jiàn)義勇為，在他人遇到危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；可以是誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)守自己的承諾；可以是關(guān)愛(ài)他人，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。正是因?yàn)橛辛肆x，社會(huì)才更加和諧，人與人之間的關(guān)系才更加美好。
利，并非完全是自私自利的代名詞。合理的`利益追求是人們生活的需要，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們通過(guò)努力工作獲得報(bào)酬，改善自己和家人的生活；企業(yè)通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展獲取利潤(rùn)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)。利只要是通過(guò)正當(dāng)手段獲得，就無(wú)可厚非。
然而，如果過(guò)分追求利而忽視義，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪。一些人為了追求利益，不惜采取欺詐、造假、違法等手段，破壞了市場(chǎng)秩序，損害了他人的利益。這樣的行為不僅會(huì)受到法律的制裁，也會(huì)遭到社會(huì)的唾棄。相反，如果只講義而不顧利，也會(huì)使義失去物質(zhì)基礎(chǔ)，難以持久。一個(gè)人如果長(zhǎng)期貧困，連基本的生活都無(wú)法保障，又如何去踐行義呢？
所以，我們應(yīng)該在義與利之間找到平衡。以義取利，就是在追求利益的過(guò)程中，遵守道德規(guī)范，不做損人利己的事情。企業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)；個(gè)人要通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩将@取財(cái)富，不貪圖不義之財(cái)。以利弘義，就是在獲得利益的同時(shí)，積極回報(bào)社會(huì)，踐行義的行為。企業(yè)可以通過(guò)慈善捐贈(zèng)、公益活動(dòng)等方式，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；個(gè)人可以用自己的財(cái)富去幫助那些需要幫助的人，傳遞愛(ài)心和溫暖。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人用自己的行動(dòng)詮釋了義利的平衡。比如，一些企業(yè)家在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，積極投身公益事業(yè)，為貧困地區(qū)的教育、醫(yī)療等事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他們既實(shí)現(xiàn)了自己的利益追求，又踐行了義的責(zé)任，成為了社會(huì)的楷模。
總之，義與利并非不可兼得。我們要正確認(rèn)識(shí)義與利的關(guān)系，在追求利益的同時(shí)堅(jiān)守義的準(zhǔn)則，以義取利，以利弘義，讓我們的社會(huì)更加美好。
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