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繼承與創(chuàng)新作文

時(shí)間:2023-05-06 13:27:02 作文寫作 我要投稿

繼承與創(chuàng)新作文

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都寫過(guò)作文吧,作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織,通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢?下面是小編為大家整理的繼承與創(chuàng)新作文,歡迎閱讀與收藏。

繼承與創(chuàng)新作文

繼承與創(chuàng)新作文1

  現(xiàn)在,有一種現(xiàn)象,中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視,而外來(lái)的圣誕節(jié),甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕,但絕不能死板地去學(xué)習(xí),所以我們要取其精華,不斷去實(shí)踐,更應(yīng)該去創(chuàng)新。

  中國(guó)幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人之一的王陽(yáng)明,心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時(shí),他堅(jiān)信著程朱理學(xué),堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子,才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典,但也有自己的思考,于是就創(chuàng)立了心學(xué)。

  在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代,僅僅去繼承已有的文化,卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中,中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)突出;但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),中國(guó)人卻是少之又少?這說(shuō)明了中國(guó)缺少創(chuàng)新性人才,多的只是只會(huì)考試的機(jī)器,不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果,如果我們光學(xué)習(xí)他們的成功,卻不去創(chuàng)新,社會(huì)靠什么進(jìn)步,人類憑什么進(jìn)步?

  東羅馬帝國(guó)曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(zhǎng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后,沉浸于自滿的帝國(guó)才如夢(mèng)初醒。故步自封,盲目守舊是帝國(guó)衰落的原因,而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國(guó)家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家?因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才,那些國(guó)家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上,提出自己的觀點(diǎn),用全新的方法理解世界。

  只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的'真理是絕對(duì)不夠的,要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威,糾正錯(cuò)誤的結(jié)論,提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去,還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明,錯(cuò)了那么多。但是至少人家去想了,況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤,我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中開(kāi)闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富,頭腦更加靈活,以至于能夠創(chuàng)新。

  有些人就會(huì)說(shuō)了,只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了,要啥繼承?我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好,該被淘汰了。但是,沒(méi)有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒(méi)有依據(jù)的瞎說(shuō)。

  所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的,沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典,多思考,多留意生活才能脫穎而出,推動(dòng)人類的進(jìn)步。

繼承與創(chuàng)新作文2

  “因而循之,與道神之:革而化之,與時(shí)宜之。故因而能革,天道乃得;革而能因。天道乃馴!薄耙颉敝甘挛锏睦^承關(guān)系,“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程,是在繼承過(guò)程中有創(chuàng)新,創(chuàng)新過(guò)程中又不能離開(kāi)繼承。正所謂“可則因,否則革!

  杰出的畫(huà)家兼詩(shī)人李可染曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“踏著前人的腳步前進(jìn),最佳結(jié)果也只是‘亞軍’!笔前!雖然得到了很好的繼承,但是你繼承的是否最好呢?沒(méi)有任何的創(chuàng)新,只是一味地模仿怎么可能會(huì)成功呢?

  繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體,在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時(shí),我們就應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn),不能讓創(chuàng)新在生活中消失,我們要在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新在繼承。我們應(yīng)該秉持的是魯迅先生的“拿來(lái)主義”

  就拿日本來(lái)說(shuō),剛開(kāi)始因遭受到了外國(guó)侵略勢(shì)力的打擊,在這個(gè)過(guò)程中,日本人發(fā)現(xiàn)了國(guó)外許多先進(jìn)的事物,開(kāi)始在地底下偷偷的研究,整個(gè)國(guó)家開(kāi)始發(fā)生了改變,他們對(duì)國(guó)外事物進(jìn)行“仿造”,可他們并不會(huì)照搬照抄,一模一樣,他們會(huì)選擇一條適合本國(guó)國(guó)情的道路,他們將國(guó)外好的`東西學(xué)來(lái),但是他們會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新,將其進(jìn)行一系列的改變。因而,日本也就像工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)和美國(guó)一樣擁有了世界先進(jìn)的核武器技術(shù)一樣。

  繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水,再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂,毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起,才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。無(wú)論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學(xué)步里的主人公一樣,他只知道去效仿別國(guó)走路的姿勢(shì),可最終結(jié)果卻是,他們不但沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人的走路姿勢(shì)反而還將本國(guó)的走路姿勢(shì)也拋之腦后了,到了最后,他們只能爬著回去了。

  從而可見(jiàn),一味地追求繼承也并不是什么好事!學(xué)會(huì)繼承,我們是幸運(yùn)的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承,這樣才能把事情做的更好,結(jié)果才可能會(huì)變成“冠軍”。

繼承與創(chuàng)新作文3

  在我們很多人看來(lái),繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交,兩則始終處于涇渭分明,相互對(duì)峙的狀態(tài)。然而,在現(xiàn)實(shí)中,我們需要繼承,更需要在繼承中創(chuàng)新。

  繼承是要有的,就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習(xí)俗,文化。這種繼承,在一定范圍內(nèi)限定了我們的思維。就好比,大人習(xí)慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童,偏愛(ài)于橫切蘋果。就如同,我們的理念中,裙子高更鞋屬于女性的,若男性穿上,那便會(huì)貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的`文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走,從而來(lái)到一個(gè)全新的國(guó)都。在哪兒,男人都穿著裙子。當(dāng)少年嘲笑那些當(dāng)?shù)厝藭r(shí),孰不知那些男人也笑話著他們。那些當(dāng)?shù)厝松踔烈晃侗破壬倌甏┥先棺印T谀切┊?dāng)?shù)厝说乃季S里,男人穿裙子是天經(jīng)地義的事,相反若穿著褲子那便是怪物。當(dāng)?shù)厝伺c少年所繼承的文化不同,兩則的習(xí)性也失之毫厘差之千里。因此,若我們擯棄繼承,一味的發(fā)展,就會(huì)使文化壟斷。那么,男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。

  在繼承中創(chuàng)新,是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家若只傳承,不創(chuàng)新,那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國(guó)家,終會(huì)在時(shí)代的潮流中被淘汰,成為一段作為反面教材的歷史。

  往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現(xiàn),都是以創(chuàng)新,幻想為基礎(chǔ)。著名作家,凡爾納被世人稱為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。書(shū)中幻想了許多東西。現(xiàn)如今,隨著科技的發(fā)展,大都成為了現(xiàn)實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現(xiàn)實(shí),基于一種創(chuàng)新,一種遐想。

  繼承與創(chuàng)新是相輔相成,相互影響,促進(jìn)的。從古至今,一些理論的確鑿皆是總結(jié)前人的思想,并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說(shuō):“我只是站在巨人的肩膀上看世界!被瘜W(xué)上,原子結(jié)構(gòu)模型的演變,就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人,皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識(shí),獨(dú)創(chuàng)一門學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響,因前人思想的沉淀這一基礎(chǔ),才得以有了新的觀念,獨(dú)特的創(chuàng)新。

  因此傳承與創(chuàng)新皆是極為重要,古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(zhǎng)而又深遠(yuǎn)的征途中,我們又怎會(huì)缺席?

繼承與創(chuàng)新作文4

  近年來(lái),有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本,受到老師和家長(zhǎng)的追捧;各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新,有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么,我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢?

  記得老家附近有一座小寺廟,那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí),會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤,跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒,有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體,會(huì)遇見(jiàn)下山的衣著樸素的僧人,他們走著自己的路,不顧我們這些登山者的出現(xiàn),神態(tài)總是平和的。到了廟前,就會(huì)不自覺(jué)地放慢了腳步,也不敢大聲喘氣,畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里,有著整整齊齊地種著青菜的菜畦,房頂上的炊煙,樹(shù)林間的.風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。

  不過(guò),若是下了山,沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè),不用多久你就能看?jiàn)一個(gè)喧鬧的集市,充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音,這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉,每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來(lái),被用于交易,然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。

  此時(shí),向路的前方看去,已有幾幢高樓露了出來(lái),那上面覆蓋著新型的玻璃材料,反光而不刺眼,各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著,人們的身上都是時(shí)髦的服飾,整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。

  這截然不同的畫(huà)面,使我驚嘆:距離不遠(yuǎn),差距怎會(huì)如此之大?傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明,看似矛盾卻又自然而然的共存著,實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

  企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來(lái)說(shuō),它發(fā)明于1902年,被視為止血神藥,其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥,是粉末狀的小瓶封裝,一姓單傳,百年不變。如今,云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功,不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量,也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

  如今,國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”,在我眼中,正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),從傳統(tǒng)出發(fā),保持手藝人的精神,專注于產(chǎn)品,并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新,用新的思維,開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  在我們的學(xué)習(xí)與生活中,也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一,用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法,讓自己不斷進(jìn)步。

  套用林徽因的話來(lái)總結(jié)吧:繼承要有,但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上,恰到好處地創(chuàng)新。

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