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品性源自磨煉作文(4篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的品性源自磨煉作文(4篇)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
品性源自磨煉作文(4篇)1
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！睆男〉酱�，這句話都是我的座右銘，也是我向前拼搏的動(dòng)力。因?yàn)槠沸允且粋�(gè)人綜合能力的體現(xiàn)，而寶劍和梅花正合乎于此。要想有高尚的品性就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。梅花經(jīng)歷了嚴(yán)寒的考驗(yàn)，冬霜的擊打后才受文人墨客的青睞和世人的贊頌；寶劍經(jīng)歷了灼熱的千錘和萬(wàn)次的磨煉后，才上場(chǎng)殺敵受到武俠劍客追捧。
品性是蘇軾“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的閑適與曠達(dá)，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊與寧?kù)o，是屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的執(zhí)著于清醒。
談到品性，首先讓我想到的是狂放不羈的李白。
李白有狂放不羈的品性。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人。他用詩(shī)句彰顯著自己的品性，他用行動(dòng)詮釋著自己的飄逸，他用酒水滌蕩這自己的靈魂。倘若沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多次貶謫的磨煉，他怎么會(huì)有“千金散盡還復(fù)來(lái)”的曠達(dá)胸襟，怎么會(huì)有“飛流直下三千尺”的豪放氣質(zhì)。他志在宰輔，游歷拜謁，巡官問(wèn)職；他抵抗奸佞，進(jìn)諫多次，傲然而返；他賜金放還，盼君將悟，癡心不改；他一心為民，擁有高尚的品性；酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。他高尚的品行源自于艱苦的磨煉。
高尚的`品性源自艱苦的磨煉，古代是這樣，今天也是這樣。
我們主要是在試卷的海洋里生活，想要在其中取得很高的成績(jī)也不簡(jiǎn)單。一張語(yǔ)文卷子需要你簡(jiǎn)潔明朗的表述方式；一張數(shù)學(xué)卷子需要你很強(qiáng)的邏輯思維；一張綜合卷子需要你超強(qiáng)的選擇能力。當(dāng)我們?cè)谧呷肷鐣?huì)后也是這樣。生活需要我們?nèi)テ肺�，工作需要我們選擇，成就需要我們?nèi)テ床�，在一個(gè)個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，我們需要有多方面的能力和很高的品性修養(yǎng)。有了良好的品性，才能在社會(huì)中有屬于自己的一片藍(lán)天。高三的生活很艱苦，也是一個(gè)磨煉我們品性的好時(shí)期，規(guī)范的答題方式需要我們事事都應(yīng)該按規(guī)矩辦事，簡(jiǎn)潔明朗的表達(dá)需要我們有很強(qiáng)的表達(dá)能力，綜合科做題策略需要我們有正確的選擇方式，試卷處處有陷阱，社會(huì)也是如此，只有我們不停地磨煉自己的品性，才能讓我們安穩(wěn)于當(dāng)今社會(huì)，立足于事業(yè)巔峰，當(dāng)我們走入社會(huì)后，那些高尚的品性就會(huì)發(fā)揮巨大的作用�？茨切┏晒Φ娜�，哪位沒(méi)有良好的品性修養(yǎng)，他們的成功并非偶然。他們的品性都源自自己艱苦的磨煉。
高尚的品性如寶劍的鋒銳，優(yōu)秀的品性如梅花的幽香。
考試是這樣，只有經(jīng)歷過(guò)艱苦磨煉后才會(huì)取得好成績(jī)；人生是這樣，只有經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉后才會(huì)精彩；社會(huì)更是這樣，只有經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉后才會(huì)在其中有一席之地。因?yàn)檫@一切都需要我們有高尚的品性，要有高尚的品性則需要我們不斷地去磨煉自己意志。
品性源自磨煉作文(4篇)2
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，品性源自磨煉。
“品性”從拆字上分析即“三口品，性本生”，意思就是個(gè)人身上的品質(zhì)、性格和節(jié)操受到很多稱贊�？墒且鰝�(gè)有品性的人很難，因?yàn)檫@樣的人要經(jīng)歷重重磨煉。
美麗的蝶兒在空中綻放光彩。它之所以能在空中翩躚，是因?yàn)樗菏淄π�，�?jīng)歷了破繭化蝶的痛苦，所以才令世人青睞。筆挺的青松在山峰上傲然而立，它之所以能迎風(fēng)挺立，是因?yàn)樗菏淄π�，忍受了日曬雨淋的煎熬，才得以傲視天下�?/p>
孔子是中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的品性高尚被世人所公認(rèn)，可是他的經(jīng)歷并不是一路鮮花，一路陽(yáng)光。
孔子周游列國(guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。孔子說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何？”孔子的一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，而是在這種種困境中磨煉自己，終成一代圣人。
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，縱被罷逐流放，也不愿隨其流而揚(yáng)其波，這就是寧死不屈的屈原。
湯湯的汨羅江最終收留了你，汨羅江的水太深，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江的水太淺，掩埋不掉它的遺憾。你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，”但仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”。但當(dāng)一個(gè)民族衰落時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛(ài)之細(xì)腰”下旨：流放。當(dāng)楚王背棄“誠(chéng)”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可恃”，感嘆“人之心不與吾心同”，是純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性使然。站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)�，于是得到的是更大的打擊與不堪。無(wú)奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，無(wú)奈怒形于色。你活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩；你將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不掩飾，不造作，給予，你以你的品性鑄就了你的英名，從此不朽。
古人以他們高尚的品性名留千古，現(xiàn)代社會(huì)也有人同他們的.品性永恒。
烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試，生命是一場(chǎng)良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你用果斷應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲做代價(jià)！火海中三進(jìn)三出，為人們講述了舍身忘死，品性是這樣歷練——年僅27歲的王華得知火情之后，奮不顧身數(shù)次沖進(jìn)火海，成功救出了被困的5名孩子，而自己卻因?yàn)槠つw大面積燒傷，經(jīng)多方搶救無(wú)效而犧牲。王華無(wú)私的品性，在剎那間如化繭成蝶般綻放出了耀眼奪目的生命之光。
霜雪是嚴(yán)寒的結(jié)晶，彩虹亦是雨后的陽(yáng)光，只有經(jīng)歷過(guò)磨煉我們才會(huì)收獲“品性，”因?yàn)槠沸栽醋阅挕?/p>
品性源自磨煉作文(4篇)3
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——題記
寒冷的嚴(yán)冬，河水一改往日的活潑，似乎恬靜地睡著了�；ㄖ兴木又�，我獨(dú)愛(ài)梅。正如王冕所云：我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。梅花具有天生的麗質(zhì)芳姿：花形秀美多樣，花姿優(yōu)美多態(tài)，花色艷麗多彩，氣味芬芳襲人。我愛(ài)梅正是愛(ài)她那種墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)的高尚淡雅。梅花不與百花爭(zhēng)時(shí)光，不和群芳斗艷麗。每到百花凋零，嚴(yán)寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飄落在山嶺坡間、園林徑旁……別有韻致：含苞的嬌羞欲語(yǔ)，脈脈含情；乍綻的瀟灑自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊輕搖。有的嬌小玲瓏，憨態(tài)可掬，像初生嬰孩般可親；有的青春洋溢，熱情奔放，似亭亭玉立少女般可愛(ài)；有的超凡脫俗，端莊大方，如持重貴婦般可敬。她們或仰、或傾、或倚、或思、或語(yǔ)、或舞、或倚戲秋風(fēng)，或笑傲冰雪、或昂首遠(yuǎn)眺……奇姿異態(tài)紛呈，美不勝收。
可你看到的僅是梅花表面上的美麗。觀賞梅花不僅看其形態(tài)，品其芬芳，更重要的是欣賞梅花的品質(zhì)和風(fēng)格。梅花甘于寂寞，嫵媚脫俗，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)。她不因沒(méi)有彩蝶纏繞而失落，亦不為沒(méi)有蜜蜂追隨而沮喪，更不似那癲狂柳絮隨風(fēng)舞，也不學(xué)那輕薄桃花逐水流，而是無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔地默默綻放于嚴(yán)寒之中，給人們的生活帶來(lái)歡樂(lè)和美的享受。梅花品格高尚，鐵骨錚錚。她不怕天寒地凍，不畏冰襲雪侵，不懼霜刀風(fēng)險(xiǎn)，不屈不撓，昂首怒放，獨(dú)具風(fēng)采。
人們見(jiàn)到梅花，便會(huì)受到堅(jiān)強(qiáng)、剛正和高潔氣質(zhì)的'熏陶和激勵(lì)。二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨(dú)早，“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春�！北蛔u(yù)為花魁�！斑b知不是雪，唯有暗香來(lái)”的崇高品格和堅(jiān)貞氣節(jié)，象征我們龍的傳人之精神。梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。我愛(ài)梅，正是愛(ài)她不懼嚴(yán)寒、不與世俗爭(zhēng)艷的高尚品格。她的品性源自磨練，正因?yàn)樗幍沫h(huán)境惡劣，才磨練出她高潔的品格。
數(shù)九寒天，冰封雪地，山冷地顫，河凍地僵硬了，空氣似乎也要凝固起來(lái)。而梅花還在寒冬中毅然挺立。冰天雪地，讓我現(xiàn)在踏出征程的腳步，去遠(yuǎn)處高山上觀賞即將綻放地高潔的白梅。因?yàn)槠沸栽醋阅ゾ�，梅花如此，人亦如此�?/p>
品性源自磨煉作文(4篇)4
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！惫磐駚�(lái)，多少英雄于亂世中輩出，多少能人于逆境中成材，又有多少懦弱者于風(fēng)雨中夭折。
“天將降大任于斯人也，必先若其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！爆F(xiàn)時(shí)生活中的困苦都是為了未來(lái)的成功而作鋪墊；現(xiàn)時(shí)生活中的磨煉都是為了未來(lái)的強(qiáng)大而準(zhǔn)備�，F(xiàn)時(shí)生活中的挫折都是為了未來(lái)的榮譽(yù)而奮斗。
“失敗乃是成功之母”。沒(méi)有無(wú)數(shù)次的失敗，哪來(lái)失敗后的成功；沒(méi)有無(wú)數(shù)次的跌倒，哪來(lái)跌倒后的站起來(lái)。每一次失敗就是一次經(jīng)驗(yàn)，每一次失敗就是一次磨煉，每一次失敗就意味著離成功越來(lái)越近。
一把好劍的鑄造，需要烈火的焚燒，需要大錘的打擊，更需要冷水的淬煉。在水與火的反復(fù)交互錘煉中，在外力的不斷打壓下，它鑄造了自己堅(jiān)硬的.軀干，強(qiáng)勁的內(nèi)心。于是，它經(jīng)受住了磨煉，開(kāi)始了它輝煌的一生。
人的一生就像行駛在大海中的孤帆，海面可能會(huì)是風(fēng)平浪靜；也可能會(huì)是暗潮洶涌，險(xiǎn)礁叢生，行駛在大海中，當(dāng)狂風(fēng)暴雨來(lái)臨時(shí)，也許你會(huì)遇到三三兩兩過(guò)路的帆船，然后助你微薄之力，但更多時(shí)候你卻是一個(gè)人面對(duì)這狂風(fēng)暴雨。面對(duì)著狂風(fēng)暴雨，如果你沒(méi)有辦法穩(wěn)住你的小船，便只能葬身大海。在一次又一次的狂風(fēng)暴雨中，在一次又一次你拼盡全力促使你的小船中，在一次又一次的孤單折磨中，你的心智得到了磨煉，人生得到成長(zhǎng)，因此，你成熟了，長(zhǎng)大了，更加堅(jiān)韌了。
一塊美玉如果不經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢就不能成為一個(gè)精致的玉器，一棵小樹(shù)如果不經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的磨煉就不能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一只小鳥(niǎo)如果不經(jīng)過(guò)生死搏斗就不能蛻變成展翅雄鷹。
“麻雀變鳳凰”，也許在很多人心中認(rèn)為，這句話聽(tīng)起來(lái)是多么可笑，可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，這難道不會(huì)成為一個(gè)可能嗎？在卑微的倔強(qiáng)中，在痛苦的困苦中，他們不屈服于命運(yùn)，勇敢與逆境作斗爭(zhēng)。他們?cè)诖驌糁谐砷L(zhǎng)，在逆境中浴火重生，在重重的困難下，那只嬌弱的小麻雀暢快蛻變成一個(gè)高貴的鳳凰。
《命運(yùn)交響曲》是多么跌宕起伏，多么激憤人心啊。但在這“命運(yùn)”的背后卻也是跌宕的。本正風(fēng)華正茂的他，正處于事業(yè)的輝煌時(shí)候，卻遭受到了雙耳失聰?shù)拇驌�，他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)。每天，他在痛苦斗爭(zhēng)中備受折磨，在命運(yùn)荊棘中斗爭(zhēng)。最終，他戰(zhàn)勝了自己，升華了自己的心靈，繼而又創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。
“玉不琢不成器”，只有經(jīng)歷過(guò)浴火涅槃后才會(huì)得到靈魂的洗禮。
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