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古代文人的精神追求作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的古代文人的精神追求作文，希望能夠幫助到大家。
古代文人的精神追求作文1
滾滾長(zhǎng)河載著古老的文明奔涌向前，翻開歷史的記錄，那漫漫長(zhǎng)篇讓我驚嘆。可為何我聽(tīng)到了憤懣之聲？追尋著這字字足跡，我尋到了一個(gè)詛咒，一個(gè)古代文人不得志的詛咒。
汩羅江畔，屈原心灰意冷。他的忠貞之心終不能被君主所明鑒。他渴望著楚王能夠重用他。可是如同湘君與湘夫人歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇一樣，他又何嘗不是一個(gè)悲��？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！彼非罅耍怖哿耍L(zhǎng)的'天問(wèn)卻問(wèn)不出他要的答案，徘徊于汩羅江畔，他想到的仍是國(guó)家，是百姓�？墒撬灏椎纳碥|卻無(wú)法容于這渾濁之世，伴著這芷蘭之香，輕輕一步，他拋下了一切，或許，只有湘流識(shí)得他的九歌之心了。
宮門之外，李白回首四望，這里有他的理想，有他的抱負(fù)。曾經(jīng)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，滿懷壯志豪情，他邁進(jìn)了宮中，他以為他的政治抱負(fù)能夠?qū)崿F(xiàn)，能夠一展他的驚濤大略，但事實(shí)讓他失望了，處于皇城之中，處在這政治中心，唐玄宗卻只讓他將這滿腔才略用于貴妃的美貌。桀傲的他又豈甘心，力士脫靴，貴妃研墨，他的傲慢無(wú)人欣賞，最終的結(jié)果只能夠是“賜金放還”。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，面對(duì)這世態(tài)現(xiàn)狀，他無(wú)能為力，未來(lái)的路是茫然，是無(wú)奈。
手持利劍，辛棄疾英雄淚流。山河分裂，金兵肆略，他渴望著用他手中的利劍揮兵斬將，收復(fù)山河，但皇帝不給他這個(gè)機(jī)會(huì)，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。熱血男兒卻只能在夢(mèng)中追尋著一切�！跋氘�(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，這樣的情景，他想去創(chuàng)造，可這天下之大，又有誰(shuí)去問(wèn)一句“廉頗老矣，尚能飯否”？他的心思明明很清楚，卻“無(wú)人會(huì)，登臨意”，到最后，錚錚鐵骨的兒郎也只能是“紅巾翠袖，揾英雄淚”。
一個(gè)詛咒禁錮了一代代文人，杜甫、蘇軾、李賀……命運(yùn)坎坷，有志難酬，他們是被朝廷遺忘的。滿腹經(jīng)綸，一片赤心，終又能怎樣？漫篇的文章是文人們滴落的淚痕，歷史長(zhǎng)河之上，他們飄蕩著，游離著……
古代文人的精神追求作文2
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界中，人們正慢慢變的冷漠與勢(shì)利，在精神的美玉上，又多了一些錢欲的瑕疵，孰不知，人們對(duì)金錢的追求，正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨(dú)立是當(dāng)務(wù)之急。
眾所周知，近年來(lái)，有關(guān)學(xué)術(shù)的'消息不斷見(jiàn)諸報(bào)端，特別是少數(shù)著名學(xué)府和著名教授也步入到學(xué)術(shù)行列，使學(xué)術(shù)逐漸由個(gè)案變成一種現(xiàn)象，這就不能不令人深思了。這邊唐駿學(xué)位還一波未平，那邊李連生再生波瀾，這邊加藤嘉一求學(xué)經(jīng)歷，那邊韓寒與方舟子口水戰(zhàn)還未停息。這些現(xiàn)象實(shí)在引人深思。
很多人把學(xué)術(shù)行為歸結(jié)為者的品行不端，雖然不能因?yàn)樯贁?shù)人的行為，就對(duì)學(xué)術(shù)的整體環(huán)境產(chǎn)生懷疑。但是，面對(duì)現(xiàn)象日益嚴(yán)重、手段越來(lái)越惡劣、者的身份越來(lái)越“顯赫”以及有關(guān)方面對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的容忍態(tài)度，我們還是隱隱約約感到，學(xué)術(shù)問(wèn)題的發(fā)生，決不僅僅是者的品行不端那么簡(jiǎn)單，我想，除了品行外，人們對(duì)于金錢的追求也起了推波助瀾的作用。就那黃禹錫為例，這個(gè)曾被韓國(guó)稱為“民族英雄”的學(xué)者急功近利，為了名譽(yù)與金錢而不惜使用手段，也從英雄淪為“科學(xué)騙子”。這不僅使自己的名譽(yù)盡損，還讓國(guó)家顏面難存。
精神對(duì)金錢的附庸，使學(xué)術(shù)研究不那么單純，純粹的精神事業(yè)受損，而且危害社會(huì)，敗壞風(fēng)氣，更讓國(guó)家難以佇立民族文化之林，影響到國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。
精神成為經(jīng)濟(jì)的附庸固然使人膽戰(zhàn)心驚，但拿出強(qiáng)硬的措施勢(shì)在必行。
首先，要改變將科研成果單純與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的局面，建立更加科學(xué)、規(guī)范、合理的掛鉤標(biāo)準(zhǔn)；第二，建立科學(xué)、規(guī)范、有序的科研成果評(píng)價(jià)機(jī)制，尤其要提高科研成果的公開性，在每一級(jí)評(píng)審中，都進(jìn)行公示。此外還要改變?nèi)藗兾ɡ菆D的觀念，增強(qiáng)人們的責(zé)任感，培養(yǎng)人們的精神情操，追求精神的獨(dú)立。
追求精神獨(dú)立并不只是空談，只有實(shí)干才可喚回精神的蔚藍(lán)天空。
古代文人的精神追求作文3
推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來(lái)到盛唐兩宋的時(shí)代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來(lái)人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”這副對(duì)聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí)，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報(bào)效國(guó)家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國(guó)破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬(wàn)苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的`追求。
巴里摩爾曾言“要是一個(gè)人還有追求，他就沒(méi)有老，直到后悔取代了夢(mèng)想，一個(gè)人才算老。”劉禹錫的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
攜手追求，走向生活，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
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