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和而不同,

時間:2024-09-03 13:58:40 作文 我要投稿

和而不同,

和而不同,1

  “萬物并育而不相害,道并行而不相!,文化也是如此,中直通正是美,旁出斜逸也是美。我們要尊重個文化的差異,使其共同進(jìn)步,如此,我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說,文化和而不同方為大道。

   那究竟為什么要和而不同呢?木心的一句話說得很好,“文化像風(fēng),風(fēng)沒有界限,也不需要中心,一旦有中心就成了旋風(fēng),文化的風(fēng),有如道家的自然,如儒家的仁和,也如法家的肅然……他們不同,卻并不對立,更無界限,可以相互接觸,碰撞,融合,達(dá)到一種境界?伤坏┯辛酥行模簿褪恰巴,更有甚者,像“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,成了旋風(fēng)的文化,不僅不會滋養(yǎng)靈魂,反而會毀滅人的思想。

   文化多元,要求我們要尊重不同文化間的差別,求同存異。就拿中國的南北之差來做例吧,咸甜之爭,爭論不休,卻不妨我們享受大江南北的各色美食;京劇越劇,南腔北調(diào),卻無礙我們在咿咿呀呀的的曲詞中陶醉神往,諸如此類,不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的阻礙,反而給了我們更豐富多彩的.享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨行的美,求同存異,方謂和而不同也。

   在文化多元的語境下,我們要有吸收外來文化的胸襟,又要保留自身特色的智慧。我們可以看到,有人舉交流共進(jìn)之期,崇洋媚外,做假洋人;有人借文化自信之名,固步自封,成衛(wèi)道士,何也?惑矣!在自信中否定別人不是文化多元,在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者,細(xì)大不捐,是我非我,兼容并蓄。正如梁漱溟曾說過“今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn),但是世界文化內(nèi),何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同”,斯言不謬!

  誠然,文化需要多元化,卻決不是一股腦的全部保留,一通亂煮,一鍋雜燴!澳凶鹋啊保扒致灾髁x”,是不是思想?是!能不能保留?不能!文化大花園不能一枝獨秀,也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時揚(yáng)長避短,共謀進(jìn)步。文化是多彩的,人類文明因多樣才有交流共建的價值,文化不同,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,但文化又如五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈。既然文化各有其美,那就讓它各美其美,如此美美與共,便會自然而然,可謂天下大同。

  文化和而不同,世界才能多元發(fā)展,尊重文化差異,坐擁多元之美,共創(chuàng)大同世界。

和而不同,2

  各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

  這是中華文化特有的智慧:共生共存,和而不同。

  兩河流域的輝煌化作一抹煙云,在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆;古埃及文明也隨時光化鉛,成為一段飽含滄桑的回憶;古印度文明也早已化作被風(fēng)揚(yáng)起的塵埃,消散了蹤跡。唯有華夏文明,歷久彌新,不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。

  北魏有孝文帝改革,鮮卑族在華夏文明前選擇了融合;英姿颯爽的蒙古人當(dāng)權(quán),卻選擇了沿襲漢人制度;豪情萬丈要踏破關(guān)門的滿人,在踏入中原前就沉醉于漢文化;即便是半封建半殖民時期,中華文化也以頑強(qiáng)的生命力走了過來。

  為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒有侵蝕它,反倒為它的輝煌添磚加瓦?

  中華文化之所以源遠(yuǎn)流長,博大精深,一個重要原因在于它所特有的包容性:繼承傳統(tǒng)推陳出新,面向世界博采眾長,在求同存異兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。

  中外文化交流是世界文化進(jìn)步的一個重要條件,也是推動文化多樣性的內(nèi)在要求,這種交流從古至今都存在著。鑒真東渡,馬可波羅來華,玄奘取經(jīng),鄭和下西洋……所以,將各民族文化對立起來是極其錯誤的。

  佛教起源于古印度,西漢末年開始傳入中國。那時的神州大地,是儒家和道教的天下,可是佛教并沒有因此被排擠出去,而是在潛移默化中對中華文化起了深遠(yuǎn)持久的影響。自隋唐開始,佛教被中國的義理加以創(chuàng)造,從而使佛教中國化,頗有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢。再后來,佛,道,儒在碰撞中交融,走上三教合一的道路。

  絲綢之路,是古代東西方文明溝通的橋梁,促進(jìn)了這兩種文明的相互滲透。如今,重啟絲綢之路為東西方文化的.交流搭建了一個巨大的平臺,既有利于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也有利于各族文明在交流中共存,在交流中壯大。

  縱觀當(dāng)今時代,多極化趨勢日益深化,單一的文化無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求,無法匹配精彩紛呈的世界,唯有文化共存才是出路,不同文化類型應(yīng)作為平等的對話伙伴相互尊重,并在一種友好氛圍中消除誤解摒棄成見!绊n流”也好,“日流”也罷,“西流”亦可,如果我們運(yùn)用得當(dāng),懂得吸收適應(yīng)社會主義實踐的優(yōu)秀部分,并不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力,這就這一個把中華文化的影響力不斷加深的機(jī)會。

  文化共存是“萬物并育而不相害,道并行而不相!薄

  共生共存,和而不同,這是中華文化的智慧!

和而不同,3

  白羊雪白可愛,討人喜歡,走在雪地里,卻不易辨識;黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛”,在白茫茫的雪地里辨識度卻最高,幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評價,自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下,天平之上,不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿載,世界需要“黑羊”,世界需要“異類”。

  “異類”可以挽救科學(xué)。在“地心說”盛行的時代,哥白尼提出“日心說”,被指為異端。但他逝去后,不斷有覺醒的后人對他的學(xué)說進(jìn)行研究,證明了其不可撼動的正確性。如今,有誰不知道地球是以太陽為中心旋轉(zhuǎn)的呢?在融合遺傳學(xué)說盛行的時代,孟德爾孤軍奮戰(zhàn),對不同性狀的.兩萬多株豌豆進(jìn)行研究,創(chuàng)新性地引入了數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)的方法,共做了八年實驗,成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海,社會上沒有一點支持的聲音;他寄給達(dá)爾文的論文,直至身后也沒有被這位權(quán)威拆開。孟德爾是抑郁而死的,在許多年后他的思想才被證實,這不僅令人們在基因遺傳研究的道路上邁出了一大步,更為生物學(xué)研究引入了新的概念,是里程碑式的進(jìn)步!沒有這些“異類” ,湮滅在塵埃里的真理何時才能浮現(xiàn)?他們不屈從于時代的“主流認(rèn)識”,用鮮血、悲苦和滿腔熱血指引出正確的道路。真理的明鑒,需要“異類”。

  “異類”可以繁榮時代。蔡元培先生曾中過庶吉士,做過翰林院編修,卻毅然辭官出國,遠(yuǎn)赴德、法留學(xué)。歸國后,他力倡為國掄才,盡職培育人才,為民國學(xué)術(shù)的崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當(dāng)時暗黑的潛規(guī)則,堅持禮聘26歲的胡適為教授,更為胡適的書親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶,義正辭嚴(yán)地說:“胡適的心思是干凈的,一心為國為民,你們的腦子里卻全是臟心思、歪點子。這茶是給你們解解毒的!苯舛!蔡元培又何嘗不是給那個年代解毒呢?隨著他注入社會的清流,他培養(yǎng)的眾多人才在多個領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用,民國學(xué)術(shù)的崛起離不開他的一份力量!爱愵悺贝龠M(jìn)時代的發(fā)展。

  每個時代都有人總是戴著“有色眼鏡”,妄想剔除一切不和諧的“異類”。孰不知“異類”是不可或缺的,若沒了“異類”才真的危險了。“和”是一種美,“異”也是一種美,和而不同才是大美,是時代之美,是世界之美。

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