以和為貴，天下大同

　　和，諧也。

　　調(diào)和五味以解口腹之欲，絲竹和奏以足樂(lè)音之樂(lè)。自上古之時(shí)便有“和”的概念，至今“和”亦是治國(guó)之基。西周末年，史伯最早提出“和實(shí)生物”的審美命題，為“和”的最高審美意蘊(yùn)提供了哲學(xué)依據(jù)。百家爭(zhēng)鳴之際，儒家提出“君子和而不同，小人同而不和”，于是奠定了封建時(shí)代追求溫厚和平、含蓄委婉為審美極致的理論傾向。

　　不剛不柔曰和。剛則滿身鋒芒，能自立于世亦易踐踏弱小，稍有不慎便惹得一身烏煙瘴氣；柔則圓滑世故，八面玲瓏卻失了棱角意氣，終是無(wú)所傍身，人盡可欺。為和之道，才能陰陽(yáng)相生、萬(wàn)物相諧。

　　將相和的故事代代傳承，耳熟能詳。正因藺相如以和為貴、大局為重，才能打動(dòng)廉頗。兩人珠聯(lián)璧合，最終守得國(guó)家一方安寧。

　　“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！睆堄⑴c人以和，七尺巷的故事口口相傳，人皆稱頌。

　　和，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要前提。

　　與己和，返璞歸真。回歸一種內(nèi)在的從容和悠閑，遇事冷靜自持。若凡事抱怨，就會(huì)失了分寸；失了分寸，又何談內(nèi)心秩序？

　　與家和，萬(wàn)事皆興。家人和睦，眾人齊心，則萬(wàn)事皆成。反之兄弟鬩墻、雞犬不寧，則木不成林，散亂一地。

　　理政和，風(fēng)清氣正。以和為治國(guó)之道，國(guó)家少了幾分戾氣，百姓多了幾分安心。若暴虐當(dāng)?shù)�，�?zhàn)亂不斷，人民不能安居樂(lè)業(yè)，又怎會(huì)對(duì)理政者產(chǎn)生信任？最終只會(huì)目無(wú)法紀(jì)，亂序于世。

　　天下和，則造大同。費(fèi)孝通曰：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，正是多元的統(tǒng)一才能造就天朗氣清，才能達(dá)到天下大同。

　　在浩繁的漢字中，“和”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人人共識(shí)，但是它又意境深遠(yuǎn)、包羅萬(wàn)象。它早已根植入中國(guó)人的血脈深處，滲透了中國(guó)人幾千年來(lái)待人接物的原則與智慧，博大精深。如今新中國(guó)倡導(dǎo)的“和文化”的核心理念正是傳承了老祖先代代秉持的至真之理，以千年沉積的獨(dú)特魅力向世界宣揚(yáng)了中國(guó)以和為貴的友好態(tài)度和天下大同的美好心愿！