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停歇與墮落作文1500字
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的停歇與墮落作文1500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“喪”可以是積極的，其實(shí)與其將它叫作“喪”，我更愿意將它稱(chēng)為暫時(shí)的停歇。
時(shí)代在日新月異地飛速發(fā)展，快節(jié)奏的生活似乎從不留給人們停頓喘息的機(jī)會(huì)。在如此高壓下，被潮流裹挾而走的蕓蕓大眾，總是鞭策自己努力追趕上時(shí)代的步伐。他們將積極進(jìn)取奉為圭臬，而將追趕路上偶爾產(chǎn)生的喪氣無(wú)力之感貶斥為“喪”。有人認(rèn)為“喪”是頹廢，是無(wú)所作為，是對(duì)于時(shí)間的虛擲，是對(duì)于生命的空耗。年輕人，就該每天都精神蓬勃，喪氣只會(huì)引人墮落。然而在我看來(lái)，“喪”未必全然就是消極的。提及“喪”便讓我聯(lián)想到了“魏晉風(fēng)度”。在東漢末年，朝廷內(nèi)部外戚與宦官輪流掌權(quán)，導(dǎo)致風(fēng)氣每況愈下，而后期的黨錮之禍和隨之而來(lái)的三國(guó)時(shí)代則是大大打擊了知識(shí)分子的報(bào)國(guó)之心。對(duì)戰(zhàn)亂的恐懼、對(duì)社會(huì)的失望致使一些憂(yōu)時(shí)傷世的文人撰文予以批判，而朝廷則采用“九品中正制”開(kāi)始對(duì)士子進(jìn)行誘惑。在重壓下，文人只能借酒消愁，以致后
00來(lái)常常終日酣醉。除飲酒外，服藥與清談也在當(dāng)時(shí)盛行，照今天的說(shuō)法，他們真是“喪”到家了。而且在名士的影響下，人們便將這些習(xí)慣當(dāng)成了“名士風(fēng)度”來(lái)效仿，飲酒無(wú)度，服藥成癮，以高尚的名義過(guò)著頹靡的生活。如此愚蠢地模仿名士表面的“喪”，其結(jié)果也是意料之內(nèi)一到了南朝，已難以找出能匡扶國(guó)家的棟梁之材了。
盲目長(zhǎng)久的“喪”能將人甚至國(guó)領(lǐng)向滅亡�？蓪�(shí)際上，眾人對(duì)于魏晉名士的效仿，真可謂東施效顰。人們只是為了自己的享樂(lè)而效仿其表面行為，根本不懂得名士們內(nèi)心的痛苦與哀傷。飲酒、服藥確是喪氣的行為，可他們的內(nèi)心始終熾熱激昂。竹林七賢中的嵇康不拘禮法、向往自由，蔑視投靠司馬氏的其他人士，在《與山巨源絕交書(shū)》中寫(xiě)道：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。”充分表明自己不愿做一個(gè)被地位權(quán)勢(shì)所誘惑而失去自我的無(wú)用官的堅(jiān)決態(tài)度。這篇文章也成了嵇康之死的一個(gè)重要緣由，他不是不清楚執(zhí)筆寫(xiě)下這篇文章會(huì)給自己帶來(lái)殺身之禍，但是為了自我想法的堅(jiān)持與對(duì)自由精神的向往，他毅然選擇面對(duì)死亡。行為上的喪氣只是他表達(dá)不滿(mǎn)的方式，而非真的頹靡不振。因此，使人墮落的“喪”是指精神的消亡、失去自我思想的堅(jiān)持、盲目地適應(yīng)社會(huì)、為享樂(lè)而活。
“喪”可以是積極的，其實(shí)與其將它叫作“喪”，我更愿意將它稱(chēng)為暫時(shí)的停歇。正是在這種短暫的停歇下，人得以重新審視自己的內(nèi)心與初衷，重新喚醒自己的靈魂與良知，得以找回孟子所謂的“放心”�？涩F(xiàn)代人卻將這樣的停歇，一概斥之為“喪”，這是多么短視且愚蠢啊。積極進(jìn)取就一定是人間正道，就必然是道德之至言?為了蠅頭微利，整日耽溺于觥籌交錯(cuò);為了蝸角虛名，終身忙碌于摧眉折腰;每當(dāng)夜深人靜，方從燈紅酒綠中抽身而回，這些人真的還能記起曾經(jīng)的自我?抑或曾經(jīng)的自我，本就是一臺(tái)被本能的欲望所驅(qū)使、被社會(huì)的潮流所開(kāi)動(dòng)的機(jī)器?那些不斷進(jìn)取卻依舊填不滿(mǎn)欲壑的人，就真的不“喪”嗎?有人認(rèn)為陶淵明歸園田居的行為是對(duì)于官員職責(zé)的逃避，是一種喪氣，因?yàn)槟苋速t士就該為國(guó)效力。其實(shí)不然，在只有扭曲自己的本性、與世同醉、與世同濁才能為官的社會(huì)里，能夠清醒而守住生命的一份清高是多么珍貴而難得的選擇。他只是在迷茫中停歇，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心所真正追求的，田園生活哪怕食不果腹，但對(duì)于“性本愛(ài)自然”的他來(lái)說(shuō)，是比官場(chǎng)更好的選擇。因?yàn)椤皢省�，陶淵明得以保全了生命的純凈本質(zhì)。
“喪”可以是在疲于快節(jié)奏社會(huì)壓迫后的短暫停歇，從而獲得更積極的心態(tài)，選擇更適從的生活;也可以是在重壓下迷失自我，失去對(duì)自我的堅(jiān)持，在糜爛的生活中虛度時(shí)光，在自己短暫的人生中寫(xiě)下“碌碌無(wú)為，終無(wú)所成”的評(píng)語(yǔ)。對(duì)于“喪”，絕不可以一概嗤之以鼻。
孔子說(shuō)，邦有道則仕，邦無(wú)道則隱�？鬃右苍鵀椤皢省绷粝铝擞嗟亍Ｕ嫖胰粼�，無(wú)所謂喪;真我若亡，何處非喪?
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