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存在的有無作文800字（精選21篇）
在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的存在的有無作文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
存在的有無作文800字 1
“存在”無處不在。宇宙浩渺無界，因為無盡繁星閃耀在虛空之中。世界無邊無垠，因為無窮生靈活躍在每個時間節(jié)點中。哲學家黑格爾曾說：“凡是現(xiàn)實的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實的”。無數(shù)的存在用“存在即合理”這句話立足于光怪陸離的今時今日�？墒钦玺斞赶壬�，我們不禁發(fā)問：“從來如此便對嗎？”
哲學家笛卡爾曾對一切的存在提出了質疑，我們內心中認定“存在”的東西或許只是來源于內心的'幻想，現(xiàn)實世界不復存在。退一步講，我們親身所聞、所聽、所感或許也是對現(xiàn)實“存在”添油加醋的結果。
看見的東西一定存在嗎？人主觀感知“存在”一定可信嗎？當你將筆直的竹竿插入水中，竹竿竟被“攔腰截斷”，但我們知道這并沒有發(fā)生。
當你漫步于茫茫沙漠之中，舉目環(huán)望，有時竟看到遠處熱氣氤氳、煙沙紛飛的地方恍惚聳立著高樓大廈�，F(xiàn)在我們知道，這些都只是光的折射現(xiàn)象，它們使不同地域、遠隔千山萬水的事物出現(xiàn)在人的眼前。
當你拿起紅彤彤的蘋果時，有沒有為蘋果為何是紅色而陷入深思。蘋果反射紅光、吸收其他的光，因此出現(xiàn)在我們手中的是鮮紅的蘋果。當你沉醉于“百般紅紫斗芳菲”綺麗景色的五彩繽紛時，你可知在旁翩舞的蝴蝶看到的卻是與我們截然不同的景色。物體本無顏色，只是我們的大腦充當了“粉刷匠”，根據(jù)物體反射光的波長，用自己有的“顏料”賦予其色彩。而蝴蝶有的“染料”更多，它們除了三原色還能識別紫外光。這些都是不同生物色彩的感知現(xiàn)象，它們使乏味單調的世界換上了錦繡華衣，以另一種形態(tài)出現(xiàn)在我們的腦海中。
“親眼所見，亦非真實”，除了視覺中的“不存在”，其他感官所帶來的感受是否一定“存在”？答案依然是否定的。就聽覺而言，各種生物可識別的聲音頻率的范圍各不相同，低頻的次聲波和高頻的超聲波更是人類無法聽到的。實際上，許多“存在”的聲波無法被我們聽見，但卻被另外一些動物所感知。
科學的發(fā)現(xiàn)需要有破而后立、追根溯源的精神。在生活中，我們也不要習慣于已經感知到的世界。永葆好奇心與質疑精神，方可“處處留心皆學問”。
存在的有無作文800字 2
山間空谷，不見人跡，一株幽蘭悄然綻放。沒有觀者的贊嘆，沒有園丁的照料，它的存在似乎是“無”——無人知曉，無人銘記。可當微風拂過，幽香漫過山谷，那若有若無的芬芳卻昭示著它真切的“有”，在有無之間，藏著存在最本真的姿態(tài)。
常有人以“被看見”定義存在的價值，仿佛無人問津的存在便等同于“無”。就像故宮博物院的修復師，在深宅大院里與古物為伴，幾十年如一日地打磨、修補。他們的工作鮮少出現(xiàn)在聚光燈下，名字也不為大眾所知，從世俗的“有”來看，他們是隱匿的“無”�？烧沁@份“無”的堅守，讓千年青銅器重煥光澤，讓殘破字畫恢復神韻，那些穿越時空的`文化瑰寶，恰恰是他們存在的最好證明。
存在的真諦，從不在喧囂的“有”中彰顯，反而常于寂靜的“無”中沉淀。陶淵明“采菊東籬下”，遠離官場的功名利祿，在世人眼中是“無”官無職的閑人。可他在田園間種下的菊花，寫下的詩句，卻構建起精神世界的豐盈“有”，成為后世敬仰的精神坐標。
空谷中的幽蘭不會因無人看見而停止綻放，真正的存在從不依賴外在的確認。那些看似“無”的堅守、沉默的耕耘、隱秘的熱愛，終將在時光中沉淀為最堅實的“有”，這便是有無相生的真諦。
存在的有無作文800字 3
老子言“無為而治”，并非指無所作為的“無”，而是摒棄刻意干預的自然之道，在看似“無”的放任中，孕育最蓬勃的“有”。這份有無之道，不僅是哲學智慧，更藏在自然與生活的肌理之中。
祖父的菜園曾給我最生動的啟示。鄰居家的菜園總見主人忙碌，施肥、打藥、修剪從未停歇，菜苗卻總顯得瘦弱。而祖父的菜園，除了播種時翻土，平日里鮮少干預，卻蔬果豐茂。祖父說：“土地有靈性，你少些刻意折騰，它自會孕育生機�！焙髞砦也琶靼祝^度干預打破了自然的平衡，看似“有為”的忙碌，實則成了生長的阻礙；而祖父的“無為”，恰恰給了植物順應天性的自由，讓“無”的留白生長出“有”的繁茂。
教育的真諦亦是如此。曾有位老師，從不強迫我們背誦范文，也不搞題海戰(zhàn)術，反而常帶我們去公園觀察草木，去圖書館自由閱讀。彼時我們總抱怨“學不到干貨”，覺得這樣的教學是“無為”的懈怠。可多年后回望，那些自由探索的.時光，讓我們養(yǎng)成了獨立思考的習慣，筆下的文字也多了幾分靈氣。那些看似“無”的放任，實則滋養(yǎng)了思維的“有”。
“無為”不是消極的“無”，而是對規(guī)律的尊重，對本質的堅守。在喧囂的世界中，學會給生活留些“無”的留白，才能讓“有”的生機自然生長，這便是有無相生的生活智慧。
存在的有無作文800字 4
深夜書桌旁的一杯熱牛奶，出門前褶皺被悄悄撫平的衣角，失意時沉默遞來的一張紙巾——這些看似“無”聲的瞬間，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的表達，卻藏著最真切的“有”，讓無形的愛意有痕可循。
父親的愛，向來是“無”的代名詞。他從不說“我愛你”，也很少主動關心我的學習，甚至在我取得好成績時，也只是淡淡一句“繼續(xù)努力”。我曾以為這份沉默便是“無”愛，直到那次高考失利。我把自己關在房間里，聽見父親在門外踱步，許久才離去。深夜我口渴出門，卻見客廳燈還亮著，父親趴在桌上睡著了，手邊放著一張紙，上面密密麻麻寫著幾所復讀學校的聯(lián)系方式，旁邊還有他標注的師資力量和升學率。那一刻，我忽然讀懂了這份沉默的“有”。
不止親情，世間許多珍貴的存在都以“無”的姿態(tài)呈現(xiàn)。疫情期間，那些匿名捐贈的物資，那些默默值守的.志愿者，他們隱去姓名，藏起面容，以“無”的身份付出，卻構筑起抗擊疫情的“有”的長城。就像空氣雖無形無色，卻滋養(yǎng)萬物；陽光雖無聲無息，卻照亮世界。
真正的存在，從不依賴外在的形式。那些看似“無”的沉默、隱匿與平凡，往往藏著最厚重的“有”。學會在“無”中看見“有”，才能讀懂世間最真摯的溫暖。
存在的有無作文800字 5
國畫藝術中，最精妙的境界莫過于“留白”。一紙素箋上，寥寥數(shù)筆山水，其余皆是空白。這空白不是“無”，而是畫家刻意留下的想象空間，在“無”的留白中，讓“有”的意境無限延伸。有無相生的智慧，在筆墨間展現(xiàn)得淋漓盡致。
曾在美術館見過一幅齊白石的《蝦》，畫面上只有幾只靈動的蝦，背景是大片的.空白�？烧驹诋嬊�，卻仿佛能看見蝦在清澈的水中游動，水波蕩漾，水草搖曳。那些空白的“無”，被觀者的想象填充為鮮活的“有”，讓靜態(tài)的畫作有了動態(tài)的生機。導師說：“好的留白，是給觀者留一把鑰匙，讓他們能走進畫中的世界�！边@便是“無”的魅力——它不直接呈現(xiàn)，卻能激發(fā)無限的“有”。
文學創(chuàng)作亦是如此。《紅樓夢》中，曹雪芹對黛玉之死的描寫極為簡略，沒有濃墨重彩的渲染，只有一句“香魂一縷隨風散”。這看似“無”的簡略，卻讓讀者心中的悲痛更甚，每個人都能根據(jù)自己的理解，勾勒出黛玉離世的凄美場景。這種“無”的筆法，比直白的“有”更具感染力。
藝術如此，人生亦然。不必追求事事圓滿的“有”，適當?shù)摹盁o”與留白，能讓生命更有韻味。就像一幅好畫需要留白，一段好的人生也需要給未知留些空間，在有無之間，方能成就最美的意境。
存在的有無作文800字 6
荒原上的綠洲，是從“無”到“有”的奇跡；沙漠中的胡楊，是從“無”到“有”的堅守；我們手中的每一份收獲，都藏著從“無”到“有”的耕耘�！盁o”從不是終點，而是孕育“有”的起點，每一份“有”的誕生，都離不開對“無”的深耕。
袁隆平院士的雜交水稻之路，始于一片“無”的空白。當年，世界上沒有雜交水稻成功的先例，許多人認為這是不可能完成的任務。袁院士卻一頭扎進稻田，從成千上萬的稻穗中尋找天然雄性不育株。在那個物資匱乏的`年代，他頂著烈日勞作，踏著泥濘前行，歷經無數(shù)次失敗，終于在1973年培育出“三系雜交水稻”，讓糧食產量實現(xiàn)了質的飛躍。從“無”到“有”的跨越，是日復一日的耕耘，是永不放棄的堅守。
身邊的普通人也在用行動詮釋著從無到有的真諦。小區(qū)門口的修鞋匠，從最初的一張小板凳、一套工具，到如今的小攤位，二十年來，他用精湛的手藝和誠信的服務，贏得了居民的信任。那些看似“無”的起步，在歲月的打磨和堅持中，漸漸沉淀為“有”的成就。
世上從沒有憑空出現(xiàn)的“有”，所有的“有”都源于對“無”的開拓。不要畏懼起點的“無”，只要肯耕耘、敢堅持，那些看似空白的“無”，終將在時光中綻放為飽滿的“有”。
存在的有無作文800字 7
莊子言：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用�！避囕喌妮棗l圍繞著中間的空洞，正是這“無”的空間，讓車輪得以轉動；陶土制成的器皿，正是內部的“無”，讓它得以盛放東西�！坝小笔禽d體，“無”是功用，有無相生，方能成就事物的價值。
建筑藝術最能體現(xiàn)這份智慧。北京的故宮，太和殿氣勢恢宏，飛檐斗拱精美絕倫，這是“有”的匠心；而宮殿之間的庭院、長廊，這些“無”的空間，讓游客得以穿行，讓建筑的布局更顯錯落有致。若只有密集的宮殿而無留白，故宮便會顯得擁擠壓抑，失去莊嚴大氣的韻味。“有”的建筑與“無”的空間相互映襯，才成就了故宮的輝煌。
生活中的許多事物亦是如此。手機的機身是“有”，內部的.存儲空間和運行內存是“無”，正是這“無”的空間，讓手機得以存儲數(shù)據(jù)、運行程序；書本的紙張和文字是“有”，而文字之間的留白、讀者閱讀時的思考空間是“無”，正是這“無”，讓讀者能消化吸收知識，產生自己的見解。
人們往往執(zhí)著于“有”的占有，卻忽略了“無”的價值。其實，“有”與“無”相輔相成，沒有“無”的支撐，“有”便失去了存在的意義。懂得平衡有無，方能更好地發(fā)揮事物的價值，這便是莊子留給我們的智慧。
存在的有無作文800字 8
有人說，人生最大的遺憾是“有”心無力，“有”夢未圓�？晌覅s認為，那些看似“無”法實現(xiàn)的夢想，那些“無”法彌補的遺憾，反而能成為前行的動力，在“無”的遺憾中，孕育“有”的希望。
史鐵生在最狂妄的年紀忽然癱瘓，夢想著奔跑的雙腿成了“無”法實現(xiàn)的奢望，這無疑是生命的遺憾�？烧沁@份“無”的遺憾，讓他把目光投向內心，在輪椅上寫下了《我與地壇》《務虛筆記》等不朽篇章。他曾說：“苦難給了我殘缺的身體，卻讓我的靈魂得以升華。”那些“無”法擺脫的遺憾，在他的筆下，化作了“有”的精神財富，照亮了無數(shù)人的心靈。
奧運賽場上，也有許多“無”冕之王的故事。短跑運動員蘇炳添，曾多次在比賽中與金牌失之交臂，可他從未放棄。那些“無”法觸及的金牌，成了他不斷突破的動力。他日復一日地訓練，打磨技術，最終在東京奧運會上跑出9秒83的成績，打破亞洲紀錄。雖然沒有金牌的“有”，但他突破自我的精神，早已超越了獎牌的意義。
人生本就沒有完美的'“有”，總會有“無”的遺憾。但正是這些遺憾，讓我們更清楚地認識自己，更堅定地追求夢想。把“無”的遺憾化作“有”的動力，方能在人生的道路上，走出屬于自己的精彩。
存在的有無作文800字 9
醫(yī)院的手術室里，有一盞特殊的燈——無影燈。它沒有明顯的陰影，光線均勻地灑在手術臺上，為醫(yī)生的操作提供清晰的視野。這“無”影的燈光，并非沒有光線，而是無數(shù)束光的疊加，在“無”影的呈現(xiàn)中，實現(xiàn)了“有”光普照的價值。
社會中，也有許多這樣“無影”的存在。疫情期間，社區(qū)的網格員們每天奔波在大街小巷，登記信息、配送物資、安撫居民情緒。他們沒有驚天動地的壯舉，沒有家喻戶曉的名聲，就像無影燈的光線，默默無聞卻無處不在。正是這無數(shù)“無影”的堅守，構筑起社區(qū)防控的堅實防線，讓“有”的安全與溫暖籠罩著每一個人。
教育領域的鄉(xiāng)村教師們，也是這樣“無影”的奉獻者。他們扎根偏遠山區(qū)，數(shù)十年如一日地教書育人，把知識的種子播撒在孩子們心中。他們的名字鮮少被外界知曉，就像大山里的燈，沒有耀眼的'光芒，卻照亮了孩子們走出大山的路。這些“無影”的付出，在孩子們的成長中，在鄉(xiāng)村的變遷中，沉淀為“有”的希望。
世界上總有一些存在，不追求“有”的張揚，而是以“無”的低調默默付出。他們就像無影燈，看似沒有焦點，卻能帶來最全面的光明。正是這些“無影”的存在，讓社會充滿溫暖與希望，這便是“無”中藏“有”的力量。
存在的有無作文800字 10
敦煌莫高窟的壁畫，歷經千年風雨，許多色彩已經褪色，部分畫面也出現(xiàn)了殘缺。從“有”的形態(tài)來看，它們是不完整的；可從“意”的層面來看，這些殘缺的“無”，反而讓壁畫更具無窮的韻味，讓千年的文明在有無之間得以傳承。
斷臂的維納斯雕像，是世界藝術史上的瑰寶。雕像的雙臂缺失，這是“無”的殘缺，可正是這份殘缺，讓人們對它的原貌產生了無限的想象。有人說她曾握著蘋果，有人說她曾舉起盾牌，不同的人有不同的解讀。這份“無”的空白，讓雕像超越了具體的“有”的形態(tài)，成為永恒的藝術經典。
傳統(tǒng)文化的傳承也常常面臨這樣的有無之境。許多古老的技藝，在傳承的過程中，難免會有部分技法的流失，這是“有”的損失�？烧沁@些“無”的缺失，讓后世的傳承人有了創(chuàng)新的空間。就像京劇藝術，在保留核心韻味的`基礎上，演員們會根據(jù)時代的變化，對表演形式進行調整，讓古老的藝術在有無之間煥發(fā)新的生機。
“有”的形態(tài)總有盡頭，會隨著時間的流逝而變化；而“無”的意境卻能無窮延伸，在人們的想象與創(chuàng)造中得以永恒。接受“有”的局限，善用“無”的空間，才能讓存在的價值超越形態(tài)的束縛，獲得長久的生命力。
存在的有無作文800字 11
“無”心旁騖，并非心中“無”物，而是摒棄雜念，讓心靈專注于“有”的目標。這種“無”與“有”的結合，是成就事業(yè)的關鍵，也是人生修行的真諦。
“書圣”王羲之練字的故事廣為流傳。他練字時，常常忘記周圍的一切，甚至把墨汁當成果汁蘸著吃。他的心中沒有名利的.追逐，沒有外界的干擾，只有對書法藝術的“有”的執(zhí)著。正是這份心無旁騖的專注，讓他的書法技藝日益精湛，最終寫出了《蘭亭集序》這樣的千古名篇。那些“無”的雜念，成就了“有”的巔峰。
當代“天眼之父”南仁東，為了建造中國的射電望遠鏡，二十余年如一日地奔波在貴州的大山里。他放棄了國外優(yōu)厚的待遇，不顧身體的疲憊，心中只有“天眼”這一個目標。在這期間，他沒有計較個人的得失，沒有被困難嚇倒，這份“無”私的堅守與專注，讓“天眼”從設想變?yōu)楝F(xiàn)實，讓中國的天文事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。
人生路上，誘惑與雜念無處不在，它們是阻礙我們前行的“無”用之物。只有學會清空心靈的“無”關干擾，專注于“有”的目標，才能在時光的打磨中有所收獲。心無旁騖，并非愚鈍的執(zhí)著，而是清醒的堅守，在“無”與“有”的平衡中，方能抵達理想的彼岸。
存在的有無作文800字 12
古籍記載，武夷深處有谷，谷中幽蘭，歲歲綻放卻無人得見。有人說此蘭“有”，因根莖枝葉皆具，枯榮循時；有人言其“無”，因未入人眼、未留聲名。這空谷幽蘭的爭議，恰是存在的有無之辯的生動注腳——存在的真諦，從不限于肉眼可見的“有”，更藏于超越表象的“無”中。
兒時隨祖父登山，曾遇一樵夫談及此蘭。他說三十年前砍柴迷路，誤入深谷，見蘭開如蝶，香氣浸骨。歸來后言說此事，卻因無花為證遭人嗤笑。樵夫并不辯解，只是每年谷雨都往谷口放一籃新采的野茶。祖父道：“那蘭于樵夫是‘有’，于世人是‘無’，區(qū)別在是否入心。”后來景區(qū)開發(fā)，深谷成了景點，幽蘭被移栽花盆，供人觀賞，卻再無樵夫描述的清絕之氣。此時蘭之“有”愈盛，其本真之“無”卻已消散。
這讓我想起故宮的修表師。百年前的琺瑯懷表，零件銹蝕、指針停擺，在常人眼中與廢鐵無異，是謂“無”用之物。但在修表師手中，經數(shù)十日打磨、校準，銹跡褪去，齒輪重轉，懷表重拾計時之“有”。更奇妙的是，修表過程中發(fā)現(xiàn)的工匠刻在機芯內側的小字，那些未曾面世的簽名與日期，讓冰冷的機械有了人的溫度——這份“無”形的匠心，恰是器物最珍貴的存在。
幽蘭的“有”在形質，“無”在風骨；懷表的“有”在功能，“無”在匠心。世間萬物皆如此，我們總執(zhí)著于可見的“有”，卻忽略了“無”中藏著的本質。正如人與人的交往，初見時的容貌衣著是“有”，相處后的`品性風骨是“無”；讀書時的文字符號是“有”，字里行間的思想共鳴是“無”。唯有兼顧有無，方能讀懂存在的完整意義，正如那空谷幽蘭，雖曾隱于深谷，其清芬卻早已留在樵夫的記憶里，成為永恒的“有”。
存在的有無作文800字 13
祖父的書案上，總擺著一幅未完成的水墨畫。留白處占了大半篇幅，僅右下角有幾竿翠竹，墨色濃淡相間。我曾不解：“畫還沒畫完，算什么好作品？”祖父提筆蘸墨，在留白處點了一只蜻蜓：“你看，這空白不是‘無’，是待飛的空間；這墨痕不是‘有’，是寫意的風骨。”祖父的話，讓我讀懂了筆墨間的有無之道。
初學書法時，我總追求筆畫的“滿”，每一筆都寫得飽脹充盈，以為這樣才是“有”功底。祖父見了，讓我臨帖《蘭亭集序》。我發(fā)現(xiàn)王羲之的字，常有看似“殘缺”之處：“之”字的捺腳若有若無，“事”字的豎鉤短促有力。祖父道：“這筆鋒的‘斷’不是‘無’，是氣的延續(xù)；這筆畫的‘短’不是‘缺’，是力的收斂�！蔽以囍怕�(jié)奏，在筆畫間留出行氣的空隙，原本僵硬的字跡竟有了靈動之氣。原來書法的.妙處，在于墨痕的“有”與留白的“無”相互成就。
后來參觀畫展，見齊白石的《蛙聲十里出山泉》，畫面中沒有一只青蛙，只有潺潺溪流和幾只蝌蚪。駐足良久，仿佛聽見溪水盡頭的蛙鳴此起彼伏。這幅畫沒有具象的“蛙”，卻通過蝌蚪的“有”，引出了蛙聲的“無”，比直接描繪青蛙更具意境。策展人說：“最高明的創(chuàng)作，是讓‘有’喚起‘無’，讓觀者在虛實之間獲得共鳴�！边@與祖父的書法之道不謀而合，藝術的真諦從不是復刻現(xiàn)實的“有”，而是用可見的“有”，激活想象的“無”。
生活中的“有無”亦是如此。父母的嘮叨是“有”，藏在話里的牽掛是“無”；老師的批評是“有”，背后的期許是“無”；朋友的饋贈是“有”，其間的情誼是“無”。我們總被表面的“有”裹挾，卻忘了用心感受“無”中的深意。就像那幅水墨畫，若填滿了色彩，便失了想象的空間；若沒有墨痕的勾勒，留白也只是空洞的紙。唯有平衡有無，在“有”中扎根，在“無”中生長，才能品味出生活的醇厚與藝術的精妙，這便是墨痕教給我的存在之道。
存在的有無作文800字 14
老家的老屋拆了。挖掘機轟鳴過后，青磚黛瓦變成了一堆瓦礫，曾經的堂屋、廂房、天井，都成了平坦的空地。父親站在廢墟前，撿起一塊帶著青苔的磚，喃喃道：“屋是‘無’了，但那些日子還‘有’著�！备赣H的話，讓我看清了記憶中存在的有無真相——物質的“有”終會消散，精神的“無”卻能永恒。
老屋是祖父那輩傳下來的，青磚墻爬滿了爬山虎，堂屋的八仙桌被歲月磨得發(fā)亮。小時候，我總在天井里追著光斑跑，奶奶坐在門檻上擇菜，陽光透過瓦當?shù)目p隙，在她銀發(fā)上灑下細碎的金輝。每到春節(jié)，全家人圍在八仙桌旁包餃子，父親和叔叔們喝酒談天，笑聲從敞開的木門飄到巷口。那時的老屋，是看得見摸得著的“有”，承載著一家人的煙火溫情。
后來我們搬去了城里，老屋漸漸閑置。每年清明回去，都能看見墻皮又剝落了些，爬山虎也枯萎了大半。去年臺風過后，老屋的山墻塌了一角，村干部說已成危房，必須拆除。拆屋那天，我在瓦礫堆里找到了小時候的玩具車，車身上還沾著天井里的泥土；母親翻出了奶奶的針線籃，竹籃已經變形，卻還留著她縫補衣物的線頭。這些帶著歲月痕跡的物件，讓我突然明白：老屋的“有”，是青磚黛瓦的實體；而它的“無”，是藏在物件里的`記憶，是家人間的情感聯(lián)結。
如今，老屋的位置蓋起了新的社區(qū)服務中心，再也找不到當初的痕跡。但每當全家聚餐，父親總會說起老屋的往事，母親會拿出那只針線籃給孩子們看，我也會講起在天井追光斑的日子。那些曾經附著在老屋上的記憶，并沒有隨著房屋的拆除而消失，反而成了我們家族的精神密碼。原來存在的本質，從不是物質的留存與否。就像老屋，它的“有”是暫時的棲身之所，而它的“無”——那些溫暖的記憶與情感，才是真正永恒的存在，在時光中不斷滋養(yǎng)著我們的心靈。
存在的有無作文800字 15
爺爺是個棋迷，退休后每天都去社區(qū)棋社下棋。我初學圍棋時，總執(zhí)著于在棋盤上多擺棋子，以為棋子越多越占優(yōu)勢，卻常常被爺爺圍得無路可走。爺爺落子輕敲棋盤：“圍棋的妙處，不在棋子的‘有’，而在空格的‘無’。懂得讓‘無’為‘有’服務，才是真本事�！边@棋盤上的博弈，藏著存在的有無智慧。
有一次社區(qū)比賽，我對陣一位年長的棋手。開局我急于求成，在棋盤各處都落下棋子，試圖全面開花。沒過多久，我就發(fā)現(xiàn)自己的棋子零散無措，彼此無法呼應，反而被對方分割包圍。眼看形勢危急，我想起爺爺?shù)脑�，試著放棄邊角的幾顆棋子，在棋盤中央留出一片空白，集中力量構建新的防線。沒想到這一“讓”，反而打開了局面——對方為了吃掉我放棄的棋子，分散了兵力，我趁機在空白處落子，形成了穩(wěn)固的勢力范圍。最終我逆風翻盤，爺爺說：“你今天贏在懂得‘無’的價值，那些空白不是放棄，是蓄力的空間�！�
后來我發(fā)現(xiàn)，棋盤上的有無之道，在生活中處處可見。就像工匠做木雕，要剔除多余的木料，那些被鑿去的“無”，才讓木雕的輪廓“有”了神韻；音樂家譜曲，會在旋律中加入休止符，那些沉默的“無”，才讓音符的“有”更具感染力。職場中也是如此，有的人看似忙碌不停，把日程排得滿滿當當，卻因為沒有思考的“無”，始終在低效率重復；而真正厲害的人，會留出時間學習、反思，讓“無”的沉淀，轉化為“有”的突破。
如今我再和爺爺下棋，已不再執(zhí)著于棋子的數(shù)量。我明白，棋盤上的每一顆棋子都是“有”，每一處空白都是“無”，二者相輔相成。人生亦是如此，我們努力追求事業(yè)、家庭等可見的“有”，卻不能忽略留白的'重要性——那些獨處的時光、思考的瞬間、等待的過程，看似“無”所作為，實則在為更長遠的“有”積蓄力量。棋盤終有落子之時，但有無相生的智慧，卻能讓我們在人生的博弈中，走得更穩(wěn)、更遠。
存在的有無作文800字 16
外祖父嗜茶，家中常年飄著茶煙。他泡茶時從不放太多茶葉，玻璃杯里只有寥寥數(shù)片，沸水沖入，葉片緩緩舒展，湯色清淺。我曾嫌味道太淡：“茶葉這么少，哪有茶味？”外祖父讓我細品：“茶味不在茶葉的‘有’多，在水與葉交融的‘無’中。淡中藏濃，才是真味�！边@茶煙中的滋味，讓我讀懂了存在的有無之境。
外祖父泡的茶，多是自己在山上采的野茶。春天他帶著我去采茶，只采剛冒尖的一芽一葉，說是“少而精，味才純”�；貋砗罅罆瘛⒊粗�，工序繁雜卻從不用機器。我問他何必如此麻煩，買現(xiàn)成的茶葉多方便。他說：“買的茶是‘有’形的商品，自己采的茶，藏著山上的晨露、炒茶的火候，這些‘無’形的東西，才是茶的靈魂�！焙髞砦液冗^高檔的名茶，茶湯濃艷，香氣馥郁，卻總覺得少了些什么——少了野茶的清冽，少了外祖父手作的溫度，那些“無”形的韻味，是用錢買不來的。
有次外祖父生病，味覺遲鈍，泡的茶更淡了，幾乎嘗不出味道。我勸他多放些茶葉，他卻搖頭：“茶味在心里，不在嘴里。以前我陪你太爺爺喝茶，他泡的茶比這還淡，卻說能嘗出山水的味道�！蔽铱粗菔莸氖治罩璞�，忽然明白：我們品茶時，嘗的不僅是茶葉的“有”，更是泡茶人的心境、喝茶的場景、沉淀的`記憶這些“無”。就像外祖父泡的茶，在他健康時，是晨露的清鮮；在他生病時，是歲月的淡然，味道雖變，那份藏在“無”中的情感卻從未改變。
如今外祖父已過世，我也學會了自己泡茶。每次放茶葉時，我都會想起他的話，只放寥寥數(shù)片。沸水沖入，看著葉片舒展，就像看見外祖父在山上采茶的身影。我漸漸懂得，世間萬物的滋味，都藏在有無之間。美食的滋味，不在食材的名貴“有”，在烹飪的用心“無”；親情的滋味，不在禮物的厚重“有”，在陪伴的真誠“無”；人生的滋味，不在名利的顯赫“有”，在內心的豐盈“無”。茶煙裊裊，清淺的茶湯中，我品味到的不僅是茶味，更是存在的真諦——真正的珍貴，往往藏在那些看似“無”的細節(jié)里，靜待有心人體會。
存在的有無作文800字 17
在圖書館做志愿者時，我曾整理過一批舊書。其中一本線裝古籍，紙頁泛黃發(fā)脆，字跡模糊不清，甚至缺了好幾頁。管理員說準備當廢紙?zhí)幚�，我卻留了下來——書頁上的批注雖潦草，卻藏著前人的閱讀痕跡。這本殘破的古籍，讓我陷入了存在的有無之思：當文字的“有”殘缺時，那些“無”形的痕跡，是否讓它更具價值？
我試著查閱資料，發(fā)現(xiàn)這本古籍是清代文人的手抄本，收錄的是早已失傳的詩詞。缺頁的部分，恰好是幾首關鍵的詩作，字跡模糊的地方，也多是詩詞的核心句。我有些沮喪，覺得這書算是“無”用了。指導老師卻拿過古籍，指著頁邊的批注說：“你看這些批注，‘此句意境勝李白’‘雨后讀之，心有戚戚’，這些是前人的感悟，比詩詞本身更珍貴。詩詞的‘有’雖殘缺，閱讀者的‘無’形思考，卻讓這本書有了新的生命�！�
為了還原缺頁的詩詞，我開始研究批注和殘存的字句。有一句詩只留下“春山”二字，批注寫著“見山不是山”。我查閱了這位清代文人的其他作品，發(fā)現(xiàn)他常以“空山”“孤云”入詩，再結合批注的禪意，推測原句可能是“春山不語自含情”。當我把推測的詩句寫在補抄的紙頁上，看著新舊字跡的交融，忽然覺得這本古籍比完整時更有意義——它不再是一本單純的詩詞集，而是跨越百年的對話，是“有”的殘缺與“無”的想象共同完成的作品。
后來這本古籍被圖書館列為特藏，舉辦了小型展覽。有參觀者說：“殘缺的書頁比完整的更動人，因為它讓我們看到了文字之外的.故事。”這句話讓我深有感觸。世間很多事物，正是因為“有”的不完美，才成就了“無”的精彩。斷臂的維納斯，因為手臂的“無”，才有了無限的想象空間；未完成的《紅樓夢》，因為結局的“無”，才讓研究者們不斷探索。人生亦是如此，我們總追求完美的“有”——完美的成績、完美的工作、完美的生活，卻忽略了“無”的價值。那些遺憾、等待、思考，看似不完美，卻讓人生更有深度與韻味。這本殘破的古籍，教會我接納“有”的殘缺，珍惜“無”的可能，這便是存在最本真的狀態(tài)。
存在的有無作文800字 18
暑假回老家，跟著爺爺去田里干活。烈日下，爺爺揮著鋤頭翻地，汗水浸濕了衣衫，我卻沒看到種任何莊稼�！暗乩锸裁炊紱]種，翻地做什么？”爺爺直起腰，指著翻起的泥土：“現(xiàn)在是‘無’，但這泥土里藏著肥力，等秋天種小麥，就能長出‘有’了�！碧镆伴g的勞作，讓我領悟到有無相生的存在法則——“無”不是空無一物，而是“有”的孕育與積淀。
爺爺種了一輩子田，最懂“留白”的道理。他的田從不種得太滿，總會在地塊之間留出行道，說是“給莊稼留呼吸的空間”。有一年大旱，村里很多人家的莊稼都枯死了，爺爺?shù)奶飬s收成不錯。他說：“那些留出來的空地，下雨時能存住水，干旱時莊稼就有救了。‘無’的空地，救了‘有’的莊稼�！蔽铱粗锕￠g的空地，上面長著幾棵野草，卻在干旱時發(fā)揮了大作用，才明白爺爺?shù)闹腔邸篱g萬物的生長，都需要“有”的滋養(yǎng)，更需要“無”的空間。
秋收時，爺爺會把一部分糧食留在地里，說是“給田留些養(yǎng)分”。我不解，糧食是辛苦種出來的`，為什么要浪費。爺爺帶著我去看田邊的老樹：“這樹長了幾十年，從沒施過肥，卻長得枝繁葉茂，因為它落葉歸根，把‘有’的枝葉變成了‘無’的養(yǎng)分。田地也一樣，把糧食留在地里，看似少了收成，卻讓土地更肥沃，來年的‘有’才會更多�！焙髞砦覍W了生物學，才知道這是物質循環(huán)的道理，但爺爺用最樸素的語言，道出了有無相生的本質——“有”的付出，會轉化為“無”的積淀；“無”的積淀，終將孕育新的“有”。
離開老家時，爺爺送我一袋新收的小麥�？粗瘘S的麥粒，我想起了翻地時的“無”、田埂間的“無”、留在地里的“無”。這些看似“無”所作為的付出，最終都轉化為沉甸甸的“有”。人生何嘗不是如此？我們埋頭苦讀的日子，看似“無”法立刻看到成果，卻在積累知識；我們默默堅持的夢想，看似“無”人知曉，卻在積蓄力量；我們真誠付出的善意，看似“無”求回報，卻在溫暖人心。就像爺爺?shù)奶锏�，唯有耐心等待“無”的積淀，才能收獲“有”的豐盈。田野間的風吹過，帶著麥香，也帶著有無相生的人生智慧。
存在的有無作文800字 19
學古琴時，老師教我的第一首曲子是《平沙落雁》。初學時，我總追求把每個音符都彈得飽滿清晰，以為這樣才是“有”功力。老師卻搖頭：“古琴的妙音，不在音符的‘有’，在音符之間的‘無’。那些留白的停頓，才是曲子的靈魂�！边@琴弦上的聲音，讓我讀懂了存在的有無之韻。
老師的古琴是祖?zhèn)鞯�，琴身布滿了細小的裂紋，他說是“斷紋”，越老的琴斷紋越多，音色越通透。我摸著琴身的斷紋，不解地問：“琴身有裂紋，不是‘無’法復原的損傷嗎？怎么還會讓音色更好？”老師撥動琴弦，清越的聲音在房間里回蕩：“這些裂紋看似是‘無’用的損傷，卻讓琴音有了共鳴的空間。就像人經歷的挫折，看似是‘無’益的苦難，卻能讓心靈更通透。”后來我彈過嶄新的古琴，琴身光滑完好，音色卻單薄生硬，沒有老琴的厚重韻味——那些“無”形的歲月痕跡，是新琴無法復制的。
有次演出，我彈奏《平沙落雁》時，突然忘譜了，慌亂間停了幾秒。下臺后我很沮喪，老師卻安慰我：“你停頓的那幾秒，比彈對所有音符都動人。當時我仿佛看見大雁落在沙灘上，寂靜無聲，那是曲子最妙的意境�！蔽毅对谠�，原來那些意外的“無”聲，反而成就了最動人的“有”。這讓我想起演奏家的即興發(fā)揮，那些沒有樂譜的'“無”形旋律，往往比固定的樂譜更具生命力；詩人的靈感迸發(fā)，那些偶然的“無”意之筆，往往比刻意的雕琢更顯真情。
如今我已能熟練彈奏《平沙落雁》，每次彈奏到停頓處，我都會想起老師的話。我漸漸明白，聲音的魅力，藏在有無之間。古琴的“有”是琴弦的振動，“無”是余音繞梁的回響；歌聲的“有”是聲帶的顫動，“無”是直抵人心的情感；生活的“有”是柴米油鹽的瑣碎，“無”是平淡日子里的感動。我們總執(zhí)著于制造“有”的聲音，卻忘了“無”的寂靜更能引人深思。就像深夜獨坐時，窗外的蟲鳴是“有”，心中的寧靜是“無”；朋友相聚時，歡聲笑語是“有”，彼此的默契是“無”。琴弦輕撥，在有聲與無聲的交替中，我聽見了存在最動人的韻律。
存在的有無作文800字 20
整理外婆的遺物時，發(fā)現(xiàn)了一疊泛黃的書信，是外公生前寫給她的。信紙上的字跡有些潦草，甚至有墨漬，內容也多是家�，嵤隆敖袢帐程脽趿伺殴牵兜啦诲e”“院子里的月季開了，拍了照片寄給你”。沒有華麗的辭藻，卻讓我淚目。這些樸素的書信，藏著存在的有無之情——文字的“有”雖平淡，情感的“無”卻深沉。
外公和外婆年輕時因工作分居兩地，書信成了唯一的聯(lián)系方式。從信的日期來看，他們幾乎每周都寫信，這樣的日子持續(xù)了十年。有封信里，外公寫道：“今天下雨，想起你總忘帶傘，特意買了一把，等下次見面帶給你�！焙髞砦覇柾馄�，那把傘還在嗎？外婆從衣柜里翻出來，傘面已經褪色，傘骨也有些變形，卻被擦得干干凈凈。“這把傘是‘有’形的物件，他寫信的心意，是‘無’形的牽掛，我得好好留著�！笨粗@把舊傘，我仿佛看見外公冒雨去買傘的身影，看見外婆收到信時的笑容，那些“無”形的情感，都附著在這“有”形的傘上。
有封信沒有寫完，字跡潦草凌亂，旁邊畫著一個歪歪扭扭的笑臉。外婆說，那是外公得知她懷孕時寫的，激動得手抖，寫不下去就畫了個笑臉。“當時收到信，我拿著看了一遍又一遍，雖然沒寫完，卻比任何情話都讓我開心�！边@封未完成的信，沒有完整的“有”形內容，卻因為“無”法言說的激動，更顯真情。這讓我想起現(xiàn)在的聊天記錄，手指在屏幕上敲擊，消息秒發(fā)，卻少了書信的溫度。那些斟酌字句的猶豫、等待回信的期盼、字跡里的情緒，這些“無”形的細節(jié)，是冰冷的電子屏幕無法傳遞的。
如今，我把這些書信整理成冊，放在家里的書架上。偶爾翻開，看著信紙上的`墨漬和潦草的字跡，就像看見外公和外婆年輕時的模樣。我漸漸懂得，情感的存在，從不限于“有”形的表達。父母的嘮叨，是“有”的話語，藏著“無”的牽掛；老師的批改，是“有”的紅筆，藏著“無”的期許；朋友的禮物，是“有”的物件，藏著“無”的情誼。書信會泛黃，字跡會模糊，這些“有”的載體終會老去，但其中的情感——那些“無”形的愛與牽掛，卻會在時光中不斷沉淀，成為永恒的存在。這便是書信教給我的，最樸素也最深刻的存在之道。
存在的有無作文800字 21
夏夜的鄉(xiāng)村，星空格外璀璨。爺爺牽著我的手，坐在院子里的竹椅上，指著天上的星星說：“你看那些星星，有的亮，有的暗，有的看得見，有的看不見，但它們都‘有’自己的位置�！蔽已鲋^，看著深邃的夜空，那些看得見的星星是“有”，看不見的星空是“無”，這星空下的景象，讓我窺見了存在的有無之境——“有”是個體的`顯現(xiàn)，“無”是整體的包容。
爺爺是個鄉(xiāng)村教師，教了一輩子地理，最愛的就是給我講星空的故事。他說：“我們能看見的星星，只是宇宙中極小的一部分，更多的星星因為太遠，發(fā)出的光還沒傳到地球，所以是‘無’法看見的。但不能說它們不存在，就像那些默默付出的人，雖然不被關注，卻真實存在著�！蔽蚁肫鸫謇锏睦夏窘常惠呑佣荚诮o村民做家具，沒有名氣，沒有財富，卻用手藝撐起了一個個家；想起學校的門衛(wèi)大爺，每天早起開門，深夜鎖門，默默守護著校園的安全。他們就像那些看不見的星星，看似“無”足輕重，卻在自己的位置上發(fā)光發(fā)熱，構成了世界的“有”。
有次我問爺爺：“天上的星星那么多，少一顆也沒人知道，它們?yōu)槭裁催�要發(fā)光？”爺爺指著院子里的螢火蟲說：“你看那些螢火蟲，光很微弱，卻是‘有’的存在。它們的光匯聚起來，就能照亮黑夜。星星也是如此，每一顆的‘有’，都讓星空的‘無’更璀璨�！蹦莻�夏夜，我看著螢火蟲在院子里飛舞，看著天上的星星閃爍，忽然明白：存在的價值，從不在于是否被看見。就像螢火蟲，不必羨慕星星的明亮，只需發(fā)出自己的光；就像普通人，不必追求名利的顯赫，只需做好自己的事。每一個“有”的個體，都在豐富著“無”的整體。
如今爺爺已過世，每當我抬頭看見星空，就會想起他的話。我漸漸懂得，宇宙的奧秘，藏在有無之間�？吹靡姷男切鞘恰坝小�，看不見的星云是“無”；個體的生命是“有”，人類的文明是“無”；當下的存在是“有”，歷史的傳承是“無”。我們都是宇宙中的一顆小星星，或許不夠明亮，或許不被關注，但我們的每一次努力、每一份付出，都是“有”的存在，都在讓這個世界的“無”更豐盈。星空深邃，星光閃爍，在“有”與“無”的交織中，我看見了存在最壯闊的風景。
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