風俗習慣作文6篇

　　在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的風俗習慣作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

風俗習慣作文 篇1

　　西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

　　三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

　　在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的`，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

　　西藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

　　藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福！

風俗習慣作文 篇2

　白族，是我國西南邊疆一個具有悠久歷史和文化的少數民族，主要分在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、桑植縣等地也均有分布。

　　火把節(jié)，于每年夏歷六月十五舉行，是白族的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日當天，男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、�；鸢�、跳火把等活動，預祝五谷豐登。節(jié)日前夕，全村同豎一根約一二十米的大火把。用松樹做桿，上捆麥稈，松枝，頂一面旗。旗桿用竹竿聯(lián)三個紙篾扎成的`升斗，意為連升三級。

　　大理白族地區(qū)的日常飲食，隨當地物產不同而有所差異。白族人民喜歡吃酸、冷、辣等口味。平壩地區(qū)的百姓以稻米、小麥為主食，住在山區(qū)的則以玉米、養(yǎng)子為主食。()平常食用的蔬菜有白菜、青菜、蘿卜、茄子、瓜類、豆類及辣椒等。在白族飲食習俗中，“白皮”“海水煮海魚”“下關砂鍋魚”“燉梅”“雕梅”“鉺塊”“乳扇”等較具名族特色。白族人民還喜歡喝燒茶。

　　白族的服飾，各地略有不同。大理等中心地區(qū)男子頭纏白色或藍色的包頭，身著白色對襟衣和黑領褂，下穿白色長褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包。大理一帶婦女多穿白色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著藍色寬褲，腰系綴有繡花飄帶的短圍腰，足穿繡花的“百節(jié)鞋”，臂環(huán)扭絲銀鐲，指帶戒指。白族，雖然人數不夠漢族的多，衣服不夠漢族的漂亮，節(jié)日不夠漢族的多；但是，白族的人民都過得很開心，過得舒舒服服。

風俗習慣作文 篇3

　　苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊，湘西苗族屬其中之一部，苗族的風俗習慣。在長期的歷史發(fā)展過程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨特的風俗習慣。

　　一、服 飾 湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是“色彩斑瀾”;上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。 清代雍正年間“改土歸流”，政府指令“服飾宜分男女”之后，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內，苗族的服飾尚有特色。 苗族男子的衣飾較為簡單;頭纏布帕，身穿對襟衣，衣袖長而小，褲簡短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長一丈以上，有多至三丈的。纏戴時多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對紐扣，第二層衣服扣下面兩對紐扣……以此類推，一直到扣完最里層的七對紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。 與苗族男子的簡單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復雜。 頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內的苗族婦女多加包短帕一珙，長三尺多，由額頭包至腦后，連耳朵都包在內面�；ㄔ�等縣境內的苗族婦女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區(qū)包花帕，與花垣縣相鄰的地區(qū)包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區(qū)的苗族婦女則包白色頭帕。帕上繡有四對青色花蝶，樸素美觀，獨具風韻。所謂“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”，說的就是這種白帕。 首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以制作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環(huán)一項，就有瓜子吊耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圈圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、梅花吊瓜子耳環(huán)、耙粑耳環(huán)、龍頭瓜子吊耳環(huán)等等。 衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過腰大而長，衣袖大而短，沒有衣領。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習慣要滾邊、繡花或縷紗，并要加上欄桿花瓣于其問。有的還需在開岔和放擺前后兩面的邊緣刺繡挖云鉤。衣服式樣一律是滿襟，無對襟式。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工日數十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數紗與衣服相同。禮裙長而寬，下腳沿邊滿繡花紋，并滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，后跟上耳，以便穿著。 解放后，在一些苗漢雜居地區(qū)，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。

　　二、節(jié) 慶 湘西苗族的節(jié)慶較多，活動規(guī)模大。其中最富有代表性的.有：

　　1.趕年常農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場.那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕常年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，物色情侶，談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。 2.三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。 3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)，又稱“清明歌會”。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠的漢區(qū)趕場交換，常常受騙上當。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣.久而久之，便形成了今天的“清明歌會”了。 清明歌會均有傳統(tǒng)的中心會常吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會場每年都在丹青的清明場上。到時，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會，一直唱到通宵達旦。 4.看龍常每年從農歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習慣稱做看頭龍后十二天又輪轉到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對于“看龍”的事，非常重視。

風俗習慣作文 篇4

　　江南一帶的民間在中秋節(jié)人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。桂花鴨于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。桂漿，取名自屈原《楚辭·少司命》援北方閉兮酌桂漿。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變?yōu)樽郎霞央�。南京人合家賞月稱慶團圓，團坐聚飲叫圓月，出游街市稱走月。

　　2中秋佳節(jié)中國各地有什么風俗習慣！

　　明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。玩月橋在夫子廟秦淮河南，橋旁為名******馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

　　江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的`魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

風俗習慣作文 篇5

　　談到風俗，一些人當即會想到“飯前便后要洗手”這種人人皆知的風俗，他們其實不認識風俗的真正含意。風俗是指人們自然而然地完成某些動作的舉動體例。葉圣陶師長教師說過：“風俗不嫌其多，只有兩種風俗養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成甚么風俗的風俗，又一種是妨害別人的風俗”。風俗是要分好壞的，壞的'風俗正如葉老先生所說的兩種。囊括統(tǒng)統(tǒng)的欠好風俗在內，咱們應當堅決地加以唾棄。

　　咱們是首倡人人發(fā)揚好的風俗而去改掉壞的風俗的。

　　但是，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經談到：“把說話化為舉措比把舉措化為說話難題很多”。咱們總說要改掉壞風俗又沒有恒心，風俗不是一下子就有的，也得逐步樣成。在沒有養(yǎng)成的時刻若干是必要用一些強制性的措施來束縛自己的舉動。這就是咱們同硯的難處了——沒有毅力給自己長時間施加一種逼迫力。但是壞風俗是不需要這類逼迫力的，以是養(yǎng)成一種壞風俗比養(yǎng)成一種好風俗容易很多。

　　然而要是咱們有毅力，有恒心，時時警覺，時時脅制自己。時候久了，風俗一經養(yǎng)成就會自然而然的因循下去，這便是“習慣成自然”了。不用逼迫與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了畢生受用的好風俗了。

　　但咱們養(yǎng)成了壞風俗就會不益于身心健康，學習和工作的順遂完成，不益于社會影響。對咱們是有百害而無一益的。相反地，咱們會畢生受用于咱們所養(yǎng)成的好風俗，就有助于咱們的學習的前進，身心的健康，對咱們是有所裨益的。

　　既然如此，咱們又何樂而不為呢？

風俗習慣作文 篇6

　　在我心中最難忘的風俗習慣，就是每年春節(jié)里的風俗習慣了。春節(jié)里，人們會放鞭炮，燃煙花，還會相互拜年，送新年紅包等等。

　　春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，人們都很重視這個節(jié)日，每年春節(jié)一來，家家戶戶的人們都會準備著年貨。等到新年這天一來，家里會來很多的客人，人們相互拜年，大家都會吃到很多好吃的東西。

　　小時候的我最期待的也就是春節(jié)了，因為這天我有新衣服穿，還能接到很多的'紅包，紅包大大小小的揣在我的兜里，別提我有多么高興了。

　　這天的鞭炮聲在清晨的一大早就響了起來，隨著鞭炮聲響起，接下來的一天里，鞭炮聲都斷斷續(xù)續(xù)的響著，可熱鬧了。等到人們用過早飯之后，家里就來了拜年的人們。人們抱拳，相互說著新年的祝福語，家里響起了喧鬧的人聲，又是好一番熱鬧的景象。

　　在春節(jié)的各種風俗習慣里，我最喜歡的就是新年紅包了。每當家里來了客人的時候，我都笑得特別歡快，因為我能接到一些小紅包。紅紅的紅包被我拿在手上，我咧開了嘴，高興的笑了起來。

　　如今，已經長大的我，收不到什么新年紅包了。但是這一點也不妨礙我在每年春節(jié)這天開心樂呵的笑著。因為在這個春節(jié)，我還能夠看到很多的美麗的煙花，尤其是新年的這天晚上，黑色的天空上燃放著各種顏色的煙花，在這些美麗的煙花之下，這個新年都變得讓人難忘的了起來。

　　春節(jié)的風俗習慣由來已久，并且很多的習慣都已經融入到了人們深深的記憶之中。現在有不少人說春節(jié)不復以往那般熱鬧了，但是我卻沒有這種感受，在我度過的每一年春節(jié)里，我都高興快樂在迎接著。

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