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《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì)（精選32篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么要如何寫呢？下面是小編為大家收集的《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 1
在圖書館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》，書中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”等五個(gè)方面的個(gè)人修煉，及通過(guò)個(gè)人修煉對(duì)組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。
只有個(gè)人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個(gè)人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的——這是對(duì)自己的一種自我超越和成長(zhǎng)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)整體能力的提升。
書中談到的“學(xué)習(xí)”，我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)知識(shí)、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開(kāi)放了我們的心態(tài)，革了我們的命。
我個(gè)人理解的“系統(tǒng)思考”，就是“大局觀”、換位思考。你在某一個(gè)角度、某一個(gè)位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來(lái)衡量，它或許只是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”而已。就如組織中某個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個(gè)道理。因?yàn)檫@個(gè)建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，每個(gè)人的選擇和決策才會(huì)更加合理。
每個(gè)人選擇了一個(gè)組織，為這個(gè)組織服務(wù)，會(huì)不會(huì)和這個(gè)組織走到底，都是不確定的，只有隨時(shí)間推移才會(huì)有結(jié)論，這就是雙向選擇，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。不管結(jié)果如何，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，你在這個(gè)組織中是否成長(zhǎng)了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
你在這個(gè)組織里，若物質(zhì)和精神都沒(méi)得到提升，綜合能力沒(méi)得到提高，說(shuō)明你沒(méi)有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，你還是原來(lái)的你，不進(jìn)則退。你在這個(gè)組織中的這段時(shí)間是浪費(fèi)的'，對(duì)你個(gè)人或組織都是很糟糕的一個(gè)結(jié)果。只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我超越，即使離開(kāi)這個(gè)組織，對(duì)你個(gè)人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，文化使能干壞事的人不想干壞事，這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。每個(gè)人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)成共識(shí)，才能共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的愿景。這種“共識(shí)”就是一個(gè)組織的文化。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 2
最近我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書，呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性；也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用新眼睛看世界，逐步學(xué)會(huì)自我超越，學(xué)會(huì)心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用系統(tǒng)思考解決各種問(wèn)題；同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書的每一章節(jié)都讓我愛(ài)不釋手，不是魚就是熊掌。
我特別喜歡那個(gè)水煮青蛙的.小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)�，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)�？杀氖钱�(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……
許多問(wèn)題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中,是啊,《第五項(xiàng)修煉》幫助人們重建一種新的看問(wèn)題的方式，從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人，改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；從看局部，到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內(nèi)的智障，尋求到克服它們的可能。《第五項(xiàng)修煉》的成功和杰出之處不僅在于它的理論，而在于它的可操作性和對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我開(kāi)發(fā)、自我超越的能力；改善心智、提高認(rèn)知的能力；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力；系統(tǒng)思考、掌握未來(lái)的能力。
《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時(shí)代大潮，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，完全符合我國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 3
《第五項(xiàng)修煉》是一部能夠讓我們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代大潮中仍然具有競(jìng)爭(zhēng)力的寶典……在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，我們?cè)撊绾文軌虿拍苁冀K保持著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢？終身教育，社會(huì)中人的再教育，出國(guó)深造等等。接受教育成為自我提升的手段。即使人們?cè)缫炎叱鲂@，可是知識(shí)的力量卻伴隨人們的一生。社會(huì)在不斷的進(jìn)步，也是因?yàn)橹R(shí)的力量。我們要成為社會(huì)中的強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，也就需要學(xué)習(xí)型組織。這也就是《第五項(xiàng)修煉》所提出的觀點(diǎn)。
老師要我們?cè)?個(gè)星期內(nèi)讀完《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)的書。閱讀完后其實(shí)大多數(shù)人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書并不簡(jiǎn)單，這是一本不同尋常的書，這是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過(guò)對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
說(shuō)起彼得·圣吉，他是麻省理工學(xué)院教授，國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)（SoL）創(chuàng)始人、主席。與一些前輩們致力于將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習(xí)、創(chuàng)造原理、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對(duì)話與模擬演練游戲融合，發(fā)展出一種學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖。被稱為管理學(xué)之父。與一些國(guó)際的大企業(yè)的合作使他更好地被人們所認(rèn)識(shí)。該作者出過(guò)不小的書，其中他的《第五項(xiàng)修煉》給組織管理帶來(lái)了一個(gè)全新理念，而這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際管理制度與行為，就可能引起管理方式的大變革。總的來(lái)說(shuō)《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。這五項(xiàng)修煉可以概括為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、自我超越。俗話說(shuō)：人們最大的敵人不是別人，而是自己。（或許是出自這里吧）只有超越自我的障礙，個(gè)人的不斷進(jìn)步才能帶動(dòng)組織的的進(jìn)步，整如全就是一的道理一樣，組織中的全部就在于每個(gè)人的組成上。不斷明確自己的'目標(biāo)與愿望，并為之不斷地奮斗。超越自我，為組織更有力競(jìng)爭(zhēng)提供保障。
二、改善心智模式。每個(gè)人，出生環(huán)境，生活狀況也不盡相同，也就造就了不同的人生看法與生活態(tài)度，這些心智模式會(huì)影響我們了解這個(gè)世界，以及采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。該變自己的心智模式，并不是人人都做得到。因?yàn)檫@是對(duì)你自己十幾年，甚至幾十年的一種否定。但這是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。才更好地成功……
三、建立共同愿望。組織中，只有有著一致的愿望，團(tuán)隊(duì)的凝聚力就更好的提升。有著共同的愿望，心聯(lián)心，凝聚力無(wú)限放大，組織的力量就的以提升。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門或駐地辦，通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。
五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕钡木辰绮⒎强繌�(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。
《第五項(xiàng)修煉》為眾多領(lǐng)導(dǎo)們提供了一種很好的經(jīng)營(yíng)組織的模式，在這個(gè)出世就要進(jìn)步的時(shí)代，人們都不得不前進(jìn)，沒(méi)有一套有效的管理方式。成功就只會(huì)與你插肩而過(guò)。有好的方式，就如有好的開(kāi)始。要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著可以令萬(wàn)骨枯的寶典。而著就是第五項(xiàng)修煉。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 4
在讀《第五項(xiàng)修煉》的時(shí)候，自己突然意識(shí)到書名本身就是講了作者所認(rèn)為的最重要的修煉，第五項(xiàng)修煉也就是系統(tǒng)思考。在之前自己是覺(jué)得五項(xiàng)修煉很重要，這時(shí)才意識(shí)到系統(tǒng)思考本身也就是包含了其他的四個(gè)修煉的。所以系統(tǒng)思考是對(duì)于整體的認(rèn)知，自己也是整體的一部分。
比如說(shuō)心智模式，我們的心智模式也即我們內(nèi)心深處對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也是我們內(nèi)心的認(rèn)知，使我們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的思想、言語(yǔ)、行為，當(dāng)我們可以去改變自己的心智模式的`時(shí)候，我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔?huì)因此發(fā)生變化。而通過(guò)觀察我們?yōu)槿颂幨�，也可以去發(fā)現(xiàn)我們的心智模式是什么樣子的。而我們?nèi)绾蝸?lái)學(xué)習(xí)，如何來(lái)行動(dòng)，如何去思考，其實(shí)都是來(lái)源于我們的心智模式。
比如說(shuō)未來(lái)愿景，它是我們內(nèi)心對(duì)于未來(lái)的圖像。未來(lái)圖景對(duì)我們是有吸引力的，是我們內(nèi)心渴望的結(jié)果，所以它會(huì)激勵(lì)我們?yōu)榱嗽妇岸Α５妇耙膊皇请S便實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，提升自己，需要去落實(shí)行動(dòng)，更重要的是需要去改變心智模式，這個(gè)過(guò)程也是需要系統(tǒng)思考。
比如說(shuō)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知是有限的，所以需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷的拓寬自己的認(rèn)知。因?yàn)橥庠诘氖澜缫苍诓粩嗟淖兓�，我們也需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的變化，可能也需要學(xué)習(xí)新的技能。而學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景很重要，學(xué)習(xí)和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)的思考。
比如落實(shí)行動(dòng)，愿景不是靠想象實(shí)現(xiàn)的，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習(xí)的過(guò)程也是為了去更好的落實(shí)行動(dòng)，需要去做到知行合一，在行動(dòng)的過(guò)程中去學(xué)習(xí)。通過(guò)行動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)知中是否存在問(wèn)題，再來(lái)完善它。也通過(guò)行動(dòng)，我們距離愿景變得越來(lái)越靠近。
通過(guò)系統(tǒng)思考，自己就把五項(xiàng)修煉變成了一個(gè)整體。這樣五項(xiàng)修煉只是分開(kāi)來(lái)看，但實(shí)際上又都是統(tǒng)一的。因?yàn)橄到y(tǒng)思考的存在，五項(xiàng)修煉變?yōu)橐豁?xiàng)修煉，也就是做人的修煉。這樣自己就是專注在系統(tǒng)思考的提升之上，自己就是用系統(tǒng)思考來(lái)把現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓闭w的畫面。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 5
《第五項(xiàng)修煉》這本書很久以前就想過(guò)要讀，可讀完第一章覺(jué)得枯燥沒(méi)再繼續(xù)下去，前段時(shí)間在朋友的強(qiáng)烈推薦下，決定無(wú)論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過(guò)程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續(xù)讀反復(fù)讀，直到讀懂為止！
這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著作。作者明確提出了“學(xué)習(xí)型組織”的管理理念，學(xué)習(xí)型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓(xùn)、上課，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，而是讓組織中的每一個(gè)人都充滿了學(xué)習(xí)的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng)新，試錯(cuò)，自我凈化，促進(jìn)自我成長(zhǎng)的組織。
要打造這樣一個(gè)高效學(xué)習(xí)型的組織，作者認(rèn)為，需要從五個(gè)方面進(jìn)行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的人有著廣闊宏遠(yuǎn)的胸襟和格局，他們有著清晰的目標(biāo)和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當(dāng)做盟友，想辦法去運(yùn)用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無(wú)知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜，不以己悲，人生重點(diǎn)在于過(guò)程，應(yīng)當(dāng)享受和珍惜過(guò)程，而不該只盯著結(jié)果。
很多時(shí)候我們沒(méi)有人生目標(biāo)，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個(gè)自己很抗拒的事物擺在自己面前時(shí)，卻很清晰的知道自己不要。這個(gè)時(shí)候，人是處于一種負(fù)面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開(kāi)的思維模式去生活，那么生活中會(huì)越來(lái)越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開(kāi)的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的.人生充滿主動(dòng)與正面的愿景。
有崇高的愿景，就是以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。對(duì)自己的計(jì)劃和安排嚴(yán)格執(zhí)行，在別人認(rèn)可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動(dòng)進(jìn)步和卓越的動(dòng)力，即使失敗了，也把失敗當(dāng)做過(guò)程的一部分，淡然置之，重新再來(lái)，一定會(huì)比上一次更好。也許，把對(duì)手、困難甚至?xí)r間都當(dāng)做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長(zhǎng)的時(shí)間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 6
當(dāng)我第一次拿到第五門學(xué)科的時(shí)候，我只覺(jué)得這是一本很重的書，不僅是書本身，而且書中的內(nèi)容也很重。我隨意翻閱書籍，發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)主要是理論性的。在我看來(lái)，這樣的書對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)似乎是“難讀”的，因?yàn)楹芏鄬I(yè)詞匯很難理解。
“《第五項(xiàng)修煉》是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的著作。書的作者彼得·圣吉在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng)，必須將企業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織，并使得組織內(nèi)的人員全心投入學(xué)習(xí)，提升能力在本職崗位上獲得成功�！边@是專家對(duì)這本書的解讀。
在我看來(lái)是：想把一個(gè)企業(yè)，一個(gè)集體做好，就要把所有人的心都擰成一根繩子，團(tuán)結(jié)互助，共同努力，共同成長(zhǎng)！也許我的理解有點(diǎn)偏差，但這是我目前讀到的觀點(diǎn)。
讀《第五項(xiàng)修煉》這本書，我沒(méi)有辦法介紹這本書的內(nèi)容和意義，因?yàn)槲疫�需要靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。雖然本書的'理論和例子都是基于企業(yè)的，但是如果你仔細(xì)想想，其實(shí)企業(yè)的成長(zhǎng)和幼兒園的成長(zhǎng)，很多事情是相互兼容的。
我們是一個(gè)集體，我們需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中進(jìn)步。
我無(wú)法理解書中的理論，但我會(huì)專注于書中一些優(yōu)秀的案例，甚至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，這是非常鼓舞人心的。
給我印象最深的是約翰克里斯特的故事，他是一家領(lǐng)先的家居產(chǎn)品公司的一個(gè)大分公司的總裁，他的抱負(fù)是把子公司打造成行業(yè)內(nèi)的一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)。
他設(shè)想了一個(gè)獨(dú)特的全球分銷體系，盡管許多部門對(duì)他的想法表示了興趣，但他指出，這與該公司的許多傳統(tǒng)政策相抵觸。約翰·克里斯特準(zhǔn)備了大量的數(shù)據(jù)，試圖說(shuō)服哈麗但被拒絕了。
但約翰·克里斯特沒(méi)有放棄，再次找到哈麗，最終他打動(dòng)了哈麗，在二人的共同努力下，今天，約翰克里斯特的創(chuàng)新分銷系統(tǒng)，得到母公司大多數(shù)部門在全球范圍的運(yùn)用。
這個(gè)故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負(fù)責(zé)幼兒園的一些工作。在大多數(shù)情況下，我做著和別人一樣的事情。
今天看了這個(gè)故事我忽然想到，為什么我們的工作每天都在忙忙碌碌中度過(guò)，想要做好一件事往往需要更多的時(shí)間來(lái)完成，也許最后完成的非常出色，但是時(shí)間花費(fèi)卻很大，教師感到辛苦。是不是我們的工作也需要?jiǎng)?chuàng)新，在保證任務(wù)漂亮完成的同時(shí)又能省時(shí)省力，讓教師工作更輕松。我想，這也許能為以后的工作帶來(lái)新的創(chuàng)意。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 7
很遺憾，一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生，這真的不是一件值得高興的事。
《第五項(xiàng)修煉》書中提到的五項(xiàng)修煉分別是一：自我超越；二：改善心智模式；三：建立共同愿景；四：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；五：系統(tǒng)思考。但是主觀的說(shuō)，我讀的有點(diǎn)吃力，對(duì)于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。
在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié)，人們生活在這個(gè)世界上，就注定不是可以獨(dú)立存在的，自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影響到其他的事情，而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果，之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈，環(huán)環(huán)相扣。
說(shuō)到系統(tǒng)思考，講的就是每個(gè)人的思維方式，每個(gè)人都有自己不同的思考方式，這樣就會(huì)在同樣的一件事情，每個(gè)人有自己不同的觀點(diǎn)，而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問(wèn)題，最后從整個(gè)組織出發(fā)，將能改善組織的方法提取出來(lái)。這樣似乎看起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的'決策能力，因?yàn)橐粋�(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問(wèn)題，但卻可能是下一個(gè)問(wèn)題的根源，這就是系統(tǒng)思考的意義所在，至少這是我自己認(rèn)為的。
管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的，或者我可以這樣認(rèn)為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ)，哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式，這樣使我們考慮問(wèn)題的時(shí)候就更加全面，想的更多，就會(huì)從一個(gè)大局出發(fā)，而不是逞一時(shí)之快，是的，這還是系統(tǒng)思考。
一只手表能夠指示每個(gè)時(shí)間點(diǎn)，靠的是每個(gè)零件的相互配合，相互依存，缺少了任何一個(gè)零件，這只手表就不能走了。或者說(shuō)一個(gè)組織能夠維持下去，靠的是里面每個(gè)組員的相互配合。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上，他們便不會(huì)對(duì)所有職務(wù)互動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感。這里又是對(duì)每個(gè)組織中的人作的要求，又和前面的幾項(xiàng)修煉結(jié)合起來(lái)了。這又和系統(tǒng)思考的思想相符，這樣的好書，我們能不讀嗎？
至此，我還是深有感悟，要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢？自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中，在這里學(xué)習(xí)前人的思想，還有書本的知識(shí)，但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的，老師不會(huì)在自己身邊督促自己學(xué)習(xí)，基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現(xiàn)自己的理想，自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中，關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統(tǒng)思考，才不會(huì)傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。
深思，擱筆。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 8
通過(guò)閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架，用來(lái)觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問(wèn)題。
從個(gè)人看待自己和世界的角度來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來(lái)。沒(méi)有系統(tǒng)思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的`根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會(huì)說(shuō)，而且說(shuō)的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn)，形成了一個(gè)防護(hù)罩，一旦走出這個(gè)防護(hù)罩，人們便會(huì)退縮、恐慌、無(wú)助。但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩，因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過(guò)提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過(guò)程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過(guò)程中還需要通過(guò)系統(tǒng)的思考來(lái)幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識(shí)邊界，對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識(shí)體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己在未來(lái)某個(gè)時(shí)間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識(shí)是有所欠缺的，由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來(lái)說(shuō)，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級(jí)的過(guò)程，這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 9
《第五項(xiàng)修煉》這本書講述了學(xué)習(xí)型組織的建立需要五項(xiàng)修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考，這五項(xiàng)修煉可以說(shuō)是五種理念或者原理，而第五項(xiàng)修煉某種意義上是前四項(xiàng)的基礎(chǔ)，我們系統(tǒng)思考的水平也決定了前四項(xiàng)修煉能實(shí)現(xiàn)最終效果的高度。
書的第三章，先是通過(guò)一個(gè)“啤酒游戲”的.故事把抽象的系統(tǒng)思考概念很形象的呈現(xiàn)在我們面前，這個(gè)故事使我對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的前提是我們學(xué)會(huì)如何系統(tǒng)思考。而今天所學(xué)習(xí)的第五項(xiàng)修煉的法則，是通過(guò)系統(tǒng)思維為我們總結(jié)了系統(tǒng)思考中的重要規(guī)律、原則，這種系統(tǒng)思考的法則可以運(yùn)用到我們生活、工作乃至任何一種社會(huì)環(huán)境中。系統(tǒng)思考是從更高更全面的維度審視當(dāng)下正在進(jìn)行的事情，是全局意識(shí)和大局意識(shí)，更是拉長(zhǎng)周期分析整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升，本書作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。我認(rèn)為更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中彼此信任，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)全力以赴，才能創(chuàng)造出驚人的成果。
現(xiàn)在公司正在繪制江淮運(yùn)河的愿景藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一共同愿景，就需要我們?cè)谶\(yùn)用系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上完成自我超越、改善心智模式，不斷提升個(gè)人業(yè)務(wù)水平和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)作為團(tuán)隊(duì)的我們要不斷共同學(xué)習(xí)、相互合作，為實(shí)現(xiàn)我們的共同愿景而努力。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 10
人貴反思、物貴復(fù)用�；仡櫸覀冏哌^(guò)的人生道路，我們的職場(chǎng)生涯最需要什么？是超高的智商，還是熟練的操作技能？看了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，我明白了，在當(dāng)今知識(shí)更新日益劇烈、崗位競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，我們最需要自我不斷提升的修煉能力。
彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》自從問(wèn)世以來(lái)，受到諸如蘋果公司、福特汽車等大公司的追捧，可以說(shuō)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它為什么有這么大的影響力，因?yàn)樗鶄魇诘牟粌H僅是建設(shè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的方法，更是輸出一種理念，一種思維方式，使人耳目一新、醍醐灌頂。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都進(jìn)行了詳細(xì)講解。這五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
一、自我超越。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)、有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但時(shí)代進(jìn)步如此之快，不能靠老本吃飯，要有空杯納新的心態(tài)，自覺(jué)終身學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。自我超越是五項(xiàng)修煉的基礎(chǔ)。
只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。對(duì)于個(gè)人而言，社會(huì)在進(jìn)步，唯有終生學(xué)習(xí)、不斷超越自我，才能跟上時(shí)代、才能勝任自己崗位。
二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的思維模式。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們心情不好的時(shí)候，好像全世界都在與你作對(duì)。是不良的心智模式影響你的判斷決策，導(dǎo)致事實(shí)與你的思維判斷嚴(yán)重偏離，造成決策失誤。
改善心智模式就是要打開(kāi)自己心扉，接受別人的想法和意見(jiàn)。只有勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門。
三、建立共同愿景。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的愿景，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，這種凝聚力使人超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)的高度，沒(méi)有共同愿景，學(xué)習(xí)就只是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。
四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨(dú)放不是春，作為一個(gè)組織，只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的`方式共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)共同愿景。
五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考的精髓是用整體觀點(diǎn)來(lái)觀察周圍事物，是前四項(xiàng)修煉的結(jié)合。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織，建立學(xué)習(xí)型組織的核心是系統(tǒng)思考。
總的來(lái)說(shuō)，彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》的確是一本好書，它教我們重建思維方式，因?yàn)槿诵氖且幻骁R子，照見(jiàn)的始終是自己！我們必須改變！改變?cè)瓉?lái)依靠經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣看世界、看別人的方法，改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心，空杯納新、超越自我，共同建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，在工作中享受生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
愿和大家共同學(xué)習(xí)提高，在青春奮斗的征程中，我們都是追夢(mèng)人！
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 11
無(wú)論是生活還是工作中，我們都會(huì)遇到各種各樣的難題。正如書中所言，問(wèn)題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的'成功實(shí)施。
面對(duì)實(shí)際工作的問(wèn)題，我覺(jué)得要想通過(guò)系統(tǒng)思考來(lái)解決和改進(jìn)問(wèn)題，就需要系統(tǒng)思考。
什么是系統(tǒng)思考？我認(rèn)為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、不能讓“反應(yīng)式管理”繼續(xù)流行，就是要?jiǎng)討B(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有結(jié)構(gòu)思考。
比如，部門作為一個(gè)系統(tǒng)，材料的撰寫是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的一項(xiàng)重要工作，我是負(fù)責(zé)征遷工作的協(xié)調(diào)，其他人負(fù)責(zé)的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個(gè)總結(jié)的時(shí)候，就不能單一地從我這個(gè)崗位的角度思考結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、措辭等，而是要站在部門甚至是整個(gè)公司、全市引江濟(jì)淮這個(gè)全局考慮系統(tǒng)內(nèi)所有工作的重點(diǎn)、責(zé)任、舉措等等，才能夠全面、系統(tǒng)地反映工作情況。
如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無(wú)論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷積累自己的知識(shí)量；二要多思多想，包括針對(duì)不同問(wèn)題的思考和同一問(wèn)題的不同思考方式；三要注重細(xì)節(jié)，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)深度，很大程度上取決于對(duì)細(xì)節(jié)的掌握，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫，寫東西就是一個(gè)整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫下來(lái)，在過(guò)程中會(huì)讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步提升系統(tǒng)思考能力。
簡(jiǎn)言之，在部門這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，思考新的問(wèn)題，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，為部門管理提升、為公司未來(lái)發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 12
“事不關(guān)己，高高掛起”既是我們自我學(xué)習(xí)的障礙，又是企業(yè)高效運(yùn)行的“攔路虎”。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為工作只要做好自己分內(nèi)事，其他的事讓別人去做就好了，哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作，缺乏積極性和主觀能動(dòng)性。其實(shí)這種做法，損失最大的便是自己，這無(wú)異于在浪費(fèi)自己的生命。一個(gè)只做自己分內(nèi)事的人，看似對(duì)自己工作負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)自己、對(duì)公司都是不負(fù)責(zé)任的。
當(dāng)組織中的`人們只關(guān)注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內(nèi)時(shí)，他們對(duì)工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認(rèn)知，對(duì)因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。也就是說(shuō)，他們把自己的責(zé)任限定在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問(wèn)題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了，但每一個(gè)人都認(rèn)為自己的工作做的很出色，問(wèn)題不出在自己這里，這是因?yàn)閭�(gè)人的站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。
“我只是一個(gè)人，我管不了那么多；這件事與我無(wú)關(guān)，我自己的工作做得沒(méi)問(wèn)題；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類似的想法。如果不能突破這種“小我”格局，站到更高立場(chǎng)上去通觀全局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹(shù)葉，失去的卻是整個(gè)森林�！拔揖褪俏易约骸薄ⅰ拔揖褪俏业穆毼弧钡倪@種單方自我認(rèn)同，割斷了個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，不但局限了自我的發(fā)展，還會(huì)缺乏責(zé)任感，一旦沒(méi)有了集體主義的責(zé)任和榮譽(yù)感，自我超越、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和共同愿景都將變成空談。
真正優(yōu)秀的人，做完分內(nèi)事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還會(huì)更積極主動(dòng)地做更多工作。把內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)提得越來(lái)越高，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)新業(yè)務(wù)，積累新經(jīng)驗(yàn)，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。
因此，我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀念的束縛，不能獨(dú)立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。當(dāng)我們把自己融入到集體組織中后，我們會(huì)對(duì)很多東西心存敬畏之心，不會(huì)對(duì)他人高高在上目中無(wú)人，會(huì)感覺(jué)到自己的渺小，做人做事也都會(huì)為他人考慮更多，我們的心態(tài)會(huì)更“謙卑”，我們的能力會(huì)更強(qiáng)大，我們的組織也會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)！
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 13
讀第五項(xiàng)修煉對(duì)人的思維是一種沖擊，他以獨(dú)到的見(jiàn)解一針見(jiàn)血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性，以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件，善于把復(fù)雜的問(wèn)題分解成片斷來(lái)思考，然后再把各個(gè)結(jié)果進(jìn)行整合得到問(wèn)題的解決方案，這種思想是當(dāng)代思想的主流，在很多問(wèn)題上都很奏效，但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問(wèn)題，而這種問(wèn)題往往被我們認(rèn)為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動(dòng)關(guān)系以及其所形成的'復(fù)雜現(xiàn)象。第五項(xiàng)修煉作為一種思維的語(yǔ)言和工具，運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動(dòng)態(tài)運(yùn)作的基本機(jī)制，從而發(fā)現(xiàn)并解決錯(cuò)綜復(fù)雜的、用分解的方法無(wú)法思考的問(wèn)題。
五項(xiàng)修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項(xiàng)修煉中具有重要意義，它整合了五項(xiàng)修煉中其他四項(xiàng)，探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)，強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉，并提醒我們修煉的整合效果要大于各項(xiàng)效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式，重新認(rèn)識(shí)自己、世界和自己與世界的關(guān)系，為我們建立學(xué)習(xí)性團(tuán)隊(duì)提供了依據(jù)，并起到重要作用。
現(xiàn)實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的問(wèn)題卻難以找到理想的解決辦法，或者一個(gè)問(wèn)題的解決導(dǎo)致了其他問(wèn)題的發(fā)生，或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兛偸且詡鹘y(tǒng)的思想對(duì)待這些事情，局限在問(wèn)題的本身或表象，問(wèn)題已發(fā)生就必然會(huì)有一種慣性思維：是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢？沒(méi)有看到系統(tǒng)的運(yùn)作，忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白：這種局限于問(wèn)題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)；一葉障目不見(jiàn)泰山，專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運(yùn)作的存在。
這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念，所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實(shí)際的運(yùn)作機(jī)制，它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動(dòng)和相互影響的，結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài)，從要素的互動(dòng)中尋求問(wèn)題的答案，從而從根本上解決問(wèn)題，這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素，而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng)，了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語(yǔ)言”作出系統(tǒng)運(yùn)作的環(huán)路圖，根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論：要素的互動(dòng)關(guān)系是如何相互影響，并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的，從而可以輕易的找出解決問(wèn)題的根本解，即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。
我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式，就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對(duì)傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。 在企業(yè)面臨重要決策時(shí)，運(yùn)用這種簡(jiǎn)單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認(rèn)識(shí)具體事件背后的真相，把個(gè)人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)群，甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個(gè)系統(tǒng)中，分析他們?nèi)绾蜗嗷セ?dòng)影響，并產(chǎn)生一系列的結(jié)果，將更有助于企業(yè)做出正確的決策。
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《第五項(xiàng)修煉》這本書中，提到有五項(xiàng)新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過(guò)程中，那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五個(gè)部分。
五個(gè)部分中，自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，是以認(rèn)清自身為基礎(chǔ)，以不斷學(xué)習(xí)為途徑，客觀觀察現(xiàn)實(shí)、了解現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越，需要具備清晰的自我認(rèn)知、敏銳的洞察力以及高效的行動(dòng)力。
作者認(rèn)為，要想不斷熟悉和增強(qiáng)自我超越的能力，必須按照建立個(gè)人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相、運(yùn)用潛意識(shí)等原理進(jìn)行修煉。
愿景包括正面和負(fù)面愿景，也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景，很多人都會(huì)提到負(fù)面愿景，會(huì)提到自己想要擺脫的事物，而這種愿景其實(shí)是解決問(wèn)題的副產(chǎn)品，并不會(huì)幫助個(gè)人成長(zhǎng)。因此，需要建立正面愿景，從而設(shè)立目標(biāo)，幫助個(gè)人成長(zhǎng)。
創(chuàng)造性張力是自我超越的`核心原理，愿景與現(xiàn)實(shí)之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動(dòng)。由于此種差距是創(chuàng)造力的來(lái)源，我們把這個(gè)差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個(gè)人對(duì)失敗的看法。失敗不過(guò)是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可以幫助我們看清對(duì)現(xiàn)狀的不正確認(rèn)知、明確策略為何不如預(yù)期有效，和檢驗(yàn)愿景是否明晰正確。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，不是指追求一項(xiàng)絕對(duì)的真理，而是清除看清真實(shí)情況的障礙，并不斷對(duì)自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，可以從不同的角度進(jìn)行自我超越。
從個(gè)人的角度，做到自我超越，首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，擁有清晰的自我定位和自我認(rèn)知，同時(shí)要客觀的觀察現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后，制定一系列可行性計(jì)劃。個(gè)人的自我超越有很多途徑，從心理上說(shuō)可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識(shí)儲(chǔ)備、提升心理素質(zhì)，從行動(dòng)上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。
從集體的角度，幫助成員做到自我超越，集體可以提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)資料，為成員制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，提供學(xué)習(xí)激勵(lì)等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)，形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍，最終促進(jìn)整個(gè)集體的進(jìn)步。
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利用閑暇之余，我認(rèn)真研讀了《第五項(xiàng)修煉》一書，該書對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，讓我受益匪淺。《第五項(xiàng)修煉》的內(nèi)容包括五個(gè)部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考，其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)。
第一項(xiàng)修煉：自我超越。這項(xiàng)修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)影響我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或印象。我們通常不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對(duì)自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開(kāi)始——學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力有效地表達(dá)自己的想法，并以開(kāi)放的.心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景。如果組織中沒(méi)有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價(jià)值觀和使命感，那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機(jī)構(gòu)以激勵(lì)和啟迪，有能力分享我們所追求的未來(lái)圖景，偉大的組織都無(wú)一例外的用共同的身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因?yàn)楣餐妇皶?huì)激發(fā)成員真正的信念、行動(dòng)意愿和投入?yún)⑴c，而非僅僅的服從。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)工作很投入的管理團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人的智商都120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實(shí)際案例顯示，團(tuán)隊(duì)的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)隊(duì)擁有整體搭配的行動(dòng)能力。團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅能做出非同尋常的成績(jī)，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式成長(zhǎng)的快。
第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招，或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒(méi)有系統(tǒng)的觀點(diǎn)就不會(huì)想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過(guò)強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運(yùn)行。系統(tǒng)思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我覺(jué)得我們每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)里都可以發(fā)揮很好的作用，但我們一定要有大局意識(shí)，第五項(xiàng)修煉的精髓在于整體大于局部。
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《第五項(xiàng)修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍，被《金融時(shí)報(bào)》稱為“有影響力的五部工商巨著之一”。本書提出的“學(xué)習(xí)型組織”的概念被寫入金融教科書，至今仍有可讀性。
彼得圣吉認(rèn)為：人的成長(zhǎng)和進(jìn)步離不開(kāi)知識(shí)的不斷吸收，那么企業(yè)就如同個(gè)人一般，也存在著學(xué)習(xí)障礙，為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步，成為一個(gè)能夠自主學(xué)習(xí)的“人工智能”，就要利用五項(xiàng)修煉來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項(xiàng)是人生終身學(xué)習(xí)法則的基石，而第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考則把前四項(xiàng)整合在一起，讓整體大于局部，系統(tǒng)大于個(gè)人。從團(tuán)隊(duì)整體出發(fā)，讓個(gè)體與整體基于共同愿景，采用多種方式來(lái)進(jìn)行自我提升，不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動(dòng)力，克服惰性，才能夠比別人得到更多的回報(bào)。另外就是在一個(gè)合格的學(xué)習(xí)型組織中，個(gè)人和團(tuán)體都可以?shī)^斗的過(guò)程中，得到更多的'成就感與收獲，達(dá)成雙向的正反饋，從更多創(chuàng)新型的角度來(lái)提升工作效率。
除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考以外。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)物，可以從社交中獲得必需的心理滿足，更是在學(xué)習(xí)型組織中，需要通過(guò)合作獲得更多的正反饋，通過(guò)交流減少更多的信息溝通不暢，所以這項(xiàng)技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔(dān)那個(gè)破冰的角色，主動(dòng)去和其他人進(jìn)行溝通與交流，同時(shí)，在我的工作遇到困難或者問(wèn)題的時(shí)候，也主動(dòng)向其他人請(qǐng)教，把好的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設(shè)整個(gè)團(tuán)隊(duì)。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的每一個(gè)人，也會(huì)獲得自己的成長(zhǎng)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。另外在一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)都會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持著較穩(wěn)定且高效率的狀態(tài)，從而個(gè)人有更多的時(shí)間和精力來(lái)處理其他相應(yīng)的事物。
渺小個(gè)體單打獨(dú)斗是沒(méi)有辦法取得大的突破與成長(zhǎng)的，我對(duì)于自己未來(lái)的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃，我希望自己真正按照書中所提及的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時(shí)我也預(yù)想到，在改變的過(guò)程肯定會(huì)遇到很多波折，可能也會(huì)有情緒極度低落的時(shí)候，但是不要放棄不要躺平，調(diào)整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問(wèn)題，這才是修煉。
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學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉，其實(shí)很像生命體的組織和演進(jìn)方式：
1.自我超越：不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞，作為個(gè)體，都具有自我成長(zhǎng)、發(fā)展的良性驅(qū)動(dòng)力。
2.改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修正，傾聽(tīng)、包容他人的想法，保持與外界的互動(dòng)。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞，作個(gè)體，保持著與外界的聯(lián)系，具有開(kāi)放的姿態(tài)和可融合性。
3.建立共同愿景：“我們想創(chuàng)造什么?”愿景讓所有的努力和行動(dòng)成為自然。就像一個(gè)生命體，有著將各個(gè)部分有機(jī)組合的凝聚力，即精神價(jià)值的核心。
4.團(tuán)體學(xué)習(xí)：用開(kāi)放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個(gè)生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。
5.系統(tǒng)思考：尊重復(fù)雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的'一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個(gè)人到組織，一個(gè)整體是如何形成、運(yùn)作和發(fā)展的。
關(guān)于自我超越
要不斷厘清到底什么對(duì)我們最重要。我們�；ㄌ鄷r(shí)間應(yīng)付沿路上的問(wèn)題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。自我超越的精義是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
關(guān)于心智模式
傳統(tǒng)組織強(qiáng)調(diào)管理、組織和控制。學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)愿景、價(jià)值觀和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀察到的事實(shí)材料的概括性想法。一旦我們覺(jué)得已有答案，所有質(zhì)疑自己想法的動(dòng)機(jī)就消失了。改善心智模式，我們需要辨認(rèn)“跳躍式推斷”，不把假設(shè)當(dāng)做事實(shí);需要區(qū)分我們所“擁護(hù)”的理論與所“使用”的理論;需要兼顧探詢與辯護(hù)，把自己的思考明白說(shuō)出來(lái)，引導(dǎo)別人對(duì)自己的假設(shè)進(jìn)行探究，接受檢驗(yàn)，并且對(duì)他人的想法進(jìn)行建設(shè)性評(píng)論。
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《第五項(xiàng)修煉》這本書是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。
目的進(jìn)一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。
下面淺談一下對(duì)這本書的幾點(diǎn)內(nèi)容的理解以及對(duì)我自己的啟發(fā)。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。
在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。
在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過(guò)程中，由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。
這五項(xiàng)技術(shù)分別是：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的.成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。對(duì)我個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工與工作的真正融合，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
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上MPA課時(shí)，有位老師曾重點(diǎn)推薦此書，買回來(lái)在家里放了一年才有時(shí)間翻看，初看時(shí)挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結(jié)果看了三個(gè)星期，基本沒(méi)看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。
時(shí)代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等都成了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實(shí)踐的過(guò)程起碼三十年，剛好是一代人。
比如在體制內(nèi)，我們才走完領(lǐng)導(dǎo)崇拜的路程，盲目遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，一心只想貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖，無(wú)條件的服從上級(jí)，美其名曰“首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”。
而有自己獨(dú)立見(jiàn)解的`，想實(shí)現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時(shí)刻提防，百般打壓，因?yàn)榻M織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。
長(zhǎng)久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，內(nèi)耗嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到組織的生存。這時(shí)組織內(nèi)就有變革的力量、有變革的領(lǐng)袖人物順應(yīng)潮流，力行改革。
本書提出的一些觀點(diǎn)，我覺(jué)得對(duì)現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：萬(wàn)物有靈，世間萬(wàn)物為一體，組織也是具有生命力和學(xué)習(xí)力的，個(gè)人需要與組織共同學(xué)習(xí)、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動(dòng)，而不是自上而下的頂層設(shè)計(jì)。
組織不是某個(gè)人、某些人的組織，而是每個(gè)人共同的組織。我覺(jué)得，體制內(nèi)過(guò)于提倡領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝通反饋機(jī)制和能力，缺乏雙向流動(dòng)和甄別共同愿景的能力。
我們鼓勵(lì)創(chuàng)新，其實(shí)是幌子，我們鼓勵(lì)的是有目的性創(chuàng)新，講求的是控制和妥協(xié)。
我想未來(lái)的理想社會(huì)是，生產(chǎn)力高度發(fā)展，生存求得保障，自我得到超越發(fā)展，資源得以自由流動(dòng)。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
我想這變數(shù)，就是我們每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。
一屋不掃，何以掃天下。認(rèn)識(shí)自我，改變社會(huì)，從我做起。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 20
無(wú)論是生活還是工作中，我們都會(huì)遇到各種各樣的難題。正如書中所言，問(wèn)題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的成功實(shí)施。
面對(duì)實(shí)際工作的問(wèn)題，我覺(jué)得要想通過(guò)系統(tǒng)思考來(lái)解決和改進(jìn)問(wèn)題，就需要系統(tǒng)思考。
什么是系統(tǒng)思考？我認(rèn)為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的.結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、不能讓“反應(yīng)式管理”繼續(xù)流行，就是要?jiǎng)討B(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有結(jié)構(gòu)思考。
比如，部門作為一個(gè)系統(tǒng)，部門工作總結(jié)材料的撰寫是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的一項(xiàng)重要工作，我是負(fù)責(zé)征遷工作的協(xié)調(diào)，其他人負(fù)責(zé)的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個(gè)總結(jié)的時(shí)候，就不能單一地從我這個(gè)崗位的角度思考結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、措辭等，而是要站在部門甚至是整個(gè)公司、全市引江濟(jì)淮這個(gè)全局考慮系統(tǒng)內(nèi)所有工作的重點(diǎn)、責(zé)任、舉措等等，才能夠全面、系統(tǒng)地反映工作情況。
如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無(wú)論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷積累自己的知識(shí)量；二要多思多想，包括針對(duì)不同問(wèn)題的思考和同一問(wèn)題的不同思考方式；三要注重細(xì)節(jié)，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)深度，很大程度上取決于對(duì)細(xì)節(jié)的掌握，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫，寫東西就是一個(gè)整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫下來(lái)，在過(guò)程中會(huì)讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步提升系統(tǒng)思考能力。
簡(jiǎn)言之，在部門這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，思考新的問(wèn)題，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，為部門管理提升、為公司未來(lái)發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 21
《第五項(xiàng)修煉》自上世紀(jì)90年代面世以來(lái)，便成為全球暢銷書，被譽(yù)為管理經(jīng)典和世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一。之后陸續(xù)出版了《第五項(xiàng)修煉·實(shí)踐篇》上、下冊(cè)，《第五項(xiàng)修煉·心靈篇》和《必要的革命》。這次由中信出版社全新擴(kuò)充的修訂版《第五項(xiàng)修煉·學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)實(shí)踐》，既是之前出版的《第五項(xiàng)修煉》系列的集大成，又融入中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)系統(tǒng)世界觀和個(gè)人修煉的理解，內(nèi)容更加豐富，對(duì)于在真實(shí)的組織環(huán)境中實(shí)踐和建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，可謂意義非凡。
人與生俱來(lái)的，是激情和固有的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、自重、尊嚴(yán)、好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而摧毀它們的則是僵化保守的管理體系�！兜谖屙�(xiàng)修煉》之所以備受推崇，就是用理智喚醒內(nèi)心愿景，以理性指導(dǎo)具體實(shí)踐，講原理，講路徑，講方法，或者說(shuō)它既燃起內(nèi)心的渴望，又為渴望變成現(xiàn)實(shí)提供了工具。它首創(chuàng)并系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)型組織的理論。這里需要用心體會(huì)作者指出的兩個(gè)概念。什么是修煉？什么是學(xué)習(xí)型組織？修煉就學(xué)習(xí)。從事一項(xiàng)修煉就意味著成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，這個(gè)過(guò)程永無(wú)止境。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地“接受信息”，而是拓展實(shí)現(xiàn)我們生活中真正渴望的成果的能力。它包括以下四個(gè)特征：通過(guò)學(xué)習(xí)我們得以再造我們自身，開(kāi)發(fā)自身能力，重新認(rèn)識(shí)世界，拓展創(chuàng)新能力。相應(yīng)地，學(xué)習(xí)型組織，就是持續(xù)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造未來(lái)的能力的組織。它的決定性特征，是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者廣泛分布在組織的各個(gè)角落，而不是只處在高位。
五項(xiàng)修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中系統(tǒng)思考對(duì)其他四項(xiàng)而言，既是基礎(chǔ)，又是最高階段，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。或者說(shuō)，其他修煉是在系統(tǒng)思考這個(gè)整體的觀照下的局部，這些局部因?yàn)榻y(tǒng)一于一個(gè)整體，所以才凝聚為建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的強(qiáng)大利器。
自我超越，核心是挖掘和激發(fā)人的潛力，對(duì)待自己的生活，像藝術(shù)家對(duì)待一件藝術(shù)品一樣，持續(xù)集中能量，增強(qiáng)毅力，能夠始終如一地為實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最關(guān)心的成果而努力。修煉心智模式，就是如何把我們內(nèi)心的、有關(guān)世界的圖像展露出來(lái)，在有效表達(dá)自己思想的同時(shí)，也開(kāi)放自己的思想，接受他人的影響。共同愿景則像方向舵，當(dāng)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程產(chǎn)生偏離、問(wèn)題和壓力時(shí)，它會(huì)糾正航向。成功的組織，都無(wú)一例外地用共同的.身份和命運(yùn)歸屬感把人們成功地凝聚在一起。學(xué)習(xí)實(shí)踐很艱難，甚至十分痛苦。有了共同愿景，所有這些磨難，與我們所追求和創(chuàng)造的重要目標(biāo)和未來(lái)相比，就顯得微不足道了。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)對(duì)許多來(lái)人說(shuō)如同快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的環(huán)境，當(dāng)身處真正偉大團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷在他們的人生中清晰地凸顯出來(lái)，無(wú)一不是最充實(shí)圓滿的美好歲月，有些人還會(huì)在時(shí)過(guò)境遷后，仍想重溫那段精神體驗(yàn)。
書中列舉了大量的事例，歸納了眾多的模型。所有這些都給我們以強(qiáng)烈啟示。從個(gè)體來(lái)看，它啟發(fā)和鼓勵(lì)我們不斷超越自我，不斷校正心智模式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性和學(xué)習(xí)實(shí)效。從團(tuán)體來(lái)看，它尤其注重將個(gè)體的愿景整合明確為共同的愿景，融入團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和愿景的實(shí)現(xiàn)中。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)團(tuán)體，都應(yīng)當(dāng)立足于第五項(xiàng)修煉，即系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 22
讀書促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，讀書拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。隨著日常培訓(xùn)的開(kāi)展，集團(tuán)公司學(xué)習(xí)氛圍越來(lái)越濃，大家在工作培訓(xùn)之外也積極學(xué)習(xí)，通過(guò)讀書充實(shí)自己。《第五項(xiàng)修煉》不同于其他書，它更強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要性，這五項(xiàng)修煉概括地說(shuō)包括：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
第一項(xiàng)修煉是“自我超越”。“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷，通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。
第二項(xiàng)修煉是“改善心智模式”。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等。一個(gè)組織要改善心智模式就要開(kāi)發(fā)反思和探尋心智模式修煉的方法，把心智模式的修煉制度化，提倡探尋挑戰(zhàn)思考方法的氛圍。
第三項(xiàng)修煉是“建立共同愿景”。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的`共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。
第四項(xiàng)修煉是“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快。
第五項(xiàng)修煉是“系統(tǒng)思考”。企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
《第五項(xiàng)修煉》揭示了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源，它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。掌握了這些力量，就能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中的一分子。在這個(gè)“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊(duì)”中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，營(yíng)造一個(gè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。團(tuán)隊(duì)彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的目標(biāo)全力以赴，就能創(chuàng)造出驚人的成果，實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 23
寒假期間，我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本由美國(guó)著名管理學(xué)家彼得·圣吉所著的管理學(xué)巨著，它被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一，并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為過(guò)去75年最具影響力的管理類圖書。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對(duì)策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴(kuò)張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開(kāi)創(chuàng)自己真心向往的成就。在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過(guò)程中，由五項(xiàng)新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項(xiàng)技術(shù)分別是：
1、自我超越。
我對(duì)自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標(biāo)，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量，增強(qiáng)我們的毅力，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)的修煉，即發(fā)展自身，而不是除掉什么。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)和重要基石。
2、系統(tǒng)思考。
在我看來(lái)，系統(tǒng)思考可以簡(jiǎn)單理解為基本世界觀，完善的知識(shí)體系，以及全面的思維模式。人類的任何活動(dòng)都是系統(tǒng)中的一部分，活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。系統(tǒng)思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識(shí)和改變這些模式。
當(dāng)然，系統(tǒng)思考也可以理解為整體與部分的關(guān)系，真正具有前瞻性的積極行動(dòng)，除了正面的想法之外，還必須以整體思考的方法與工具深思熟慮，細(xì)密量化，首先考察除了我們最初極佳的立意之外，還會(huì)造成（產(chǎn)生）哪些我們極其不易覺(jué)察的后果。往往專注于某些片斷或短期事件，會(huì)使我們不能以較長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看事件背后變化的形態(tài)，更無(wú)法了解其真正原因。并且目前很多事件實(shí)際都是因?yàn)閺?fù)雜原因而緩慢形成的。所以，這更提醒我們系統(tǒng)思考的重要性。
3、心智模式。
心智模式是決定我們對(duì)世界的'理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對(duì)事物的固有看法、思維定勢(shì)。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動(dòng)就只會(huì)被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內(nèi)，雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破。
正如某些企業(yè)滿足于現(xiàn)今所取得的成就而沾沾自喜，裹布不前，最終被那些敢于創(chuàng)新與突破的新生代所取代。有時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)往往會(huì)努力尋求新的解決方法，但那些在我們腦中所呈現(xiàn)的完美方法最終并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，究其原因，不是方法不好，而是心智模式在作怪。就是因?yàn)槟切┓椒ㄅc我們所約定俗成的觀念想法，觀點(diǎn)相左，于是我們就限于舊規(guī)而將它舍棄了。
這就告訴我們企業(yè)要勇于創(chuàng)新，突破約定俗成，打敗傳統(tǒng)的束縛。我們?nèi)艘惨粯樱魏螘r(shí)候做任何事情，都不能畏首畏尾，要勇敢的大踏步向前。
4、共同愿景。
共同愿景是大家共同的目標(biāo)，價(jià)值觀和使命感，是我們對(duì)未來(lái)的共同向往與追求。它需要共同的努力，把企業(yè)中的每個(gè)人密切的聯(lián)系在一起，是每個(gè)人心向同一個(gè)方向，勁往一處使。
5、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)就是要以團(tuán)隊(duì)作為學(xué)習(xí)的基本單位，共同學(xué)習(xí)、共同提高、協(xié)同工作，使團(tuán)隊(duì)不但能夠取得非凡的成績(jī)，也能使每個(gè)成員都能比在其他情況下更迅速的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果，組織和個(gè)人都能在學(xué)習(xí)中受益。聰明的個(gè)人或許很多，但聰明的團(tuán)隊(duì)卻不多。就算一個(gè)團(tuán)隊(duì)有再多的聰明人，但如果那些人都只想著自己的利益而爭(zhēng)個(gè)你死我活，那么這樣的團(tuán)隊(duì)注定是要失敗的，1+1只能小于2
這就是我閱讀《第五項(xiàng)修煉》后的理解及得到的啟發(fā)，或許很片面，這本書的內(nèi)容很多地方都很專業(yè)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)比較深?yuàn)W，我只是表達(dá)了自己的一些想法而已。
讀了這本書以后，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)更加注重對(duì)自我的超越，更加注重系統(tǒng)思考，把自己放到集體中，注重心智模式，突破陳規(guī)束縛，注重共同愿景，向著大家共同的目標(biāo)努力，注重團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，將個(gè)人與整體聯(lián)系在一起，絕不自作聰明，棄團(tuán)隊(duì)利益于不顧。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 24
《第五項(xiàng)修煉》是世界公認(rèn)的管理學(xué)圣經(jīng)之一，很多年前我就買過(guò)一本相關(guān)的書，當(dāng)時(shí)就很火，不過(guò)這次找出來(lái)看，才知卻是本解讀書，解讀的書都擺在了書店顯眼處，而且解讀都能寫成一本書，可見(jiàn)這本書的熱度和厚度。
作者彼得。圣吉，是麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院的高級(jí)教授講師，被稱為繼彼得。德魯克之后，最具影響力的管理大師，被《商業(yè)周刊》評(píng)為十大有影響力的管理學(xué)人物，被稱為“學(xué)習(xí)型組織之父。
1990年《第五項(xiàng)修煉》一出版即引起轟動(dòng)，連續(xù)3年榮登全美最暢銷書榜首，至今已被譯成幾十種文字，被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)，被《金融時(shí)報(bào)》稱為有影響力的五部工商巨著之一，被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為過(guò)去75年最具影響力的管理類圖書，還榮獲世界企業(yè)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)的開(kāi)拓者獎(jiǎng)。
彼得圣吉還長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)企業(yè)發(fā)展，向南懷瑾先生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，力求將東西方思維融合，不斷完善自身的管理理念，《第五項(xiàng)修煉》在我國(guó)多次再版，影響深遠(yuǎn)。
下面我就自己印象深刻的幾點(diǎn)來(lái)對(duì)這本書做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
“第五項(xiàng)修煉”是什么？
第五項(xiàng)修煉其實(shí)是就是系統(tǒng)思考。所謂系統(tǒng)思考，用我們現(xiàn)在流行的話講就是全局意識(shí)和大局意識(shí)，不要只顧眼前和局部利益而不顧整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要看見(jiàn)樹(shù)也要看到森林。
這四項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)，要真正具備系統(tǒng)思考能力，必須要同時(shí)開(kāi)發(fā)這四項(xiàng)修煉；系統(tǒng)思考是對(duì)它們的整合，沒(méi)有系統(tǒng)思考，這四項(xiàng)修煉也達(dá)不到應(yīng)有的高度。
為什么作者要把它稱為修煉，而不是直接說(shuō)五種理念方法之類？修煉一詞讓我想到中國(guó)的“修身”甚至那部名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。
其實(shí)，這里用“修煉“確實(shí)是有深意的，這五項(xiàng)修煉可以說(shuō)就是五種理念或者原理，而并非簡(jiǎn)單的機(jī)械式動(dòng)作般的干貨羅列。
既然是原理，就需要深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握，修煉的意思就是學(xué)習(xí)，而且是深度學(xué)習(xí)。
五項(xiàng)修煉的目的就是要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)，本書的副標(biāo)題就是《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》。
因此，本書的標(biāo)題就揭示了它的內(nèi)容，即通過(guò)五項(xiàng)修煉來(lái)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，全書就圍繞著這個(gè)主題，從為什么，是什么，怎么辦三個(gè)方面展開(kāi)它廣而厚的論述。
為什么要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織？
這五項(xiàng)修煉的內(nèi)容，似乎都沒(méi)有什么新奇的，就說(shuō)這最重要的，被稱為學(xué)習(xí)型組織基石的系統(tǒng)思考吧，不就是大局意識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)嘛，誰(shuí)不知道呢？“自我超越”雖然吸引人，很可能就是當(dāng)初吸引我買下那本解讀書最重要的原因，可這不也是眾人皆知的大道理嘛。
所謂“大道至簡(jiǎn)”，原理都有這樣的特征，簡(jiǎn)單，不新奇，但都說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。很多公司等組織乃至國(guó)家和世界出現(xiàn)的許多問(wèn)題都是因?yàn)槿狈@五項(xiàng)修煉所導(dǎo)致的，這就是我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行五項(xiàng)修煉，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的原因。
本書列舉了組織中常見(jiàn)的七大學(xué)習(xí)障礙，如過(guò)分固守本職的局限思考，對(duì)個(gè)人來(lái)講失業(yè)后其他什么都不會(huì)，對(duì)組織來(lái)講效率低下，書中舉了個(gè)例子，日本的汽車上使用相同螺栓接合不同部分，只用了一個(gè)工程師，美國(guó)卻用了三種不同的螺栓，用了三個(gè)工程師，成本大大提高。
五項(xiàng)修煉可以很好地幫助我們克服這些障礙，不斷增進(jìn)學(xué)習(xí)能力，讓我們和我們的組織在未來(lái)變得更好。
學(xué)習(xí)型組織是怎樣煉成的`？
本書重點(diǎn)闡述了五項(xiàng)修煉的具體內(nèi)容以及如何運(yùn)用它們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，結(jié)合了大量知名企業(yè)和組織的案例。
比如系統(tǒng)思考有兩個(gè)最明顯的例子就是環(huán)保問(wèn)題及全球化，這是對(duì)系統(tǒng)思考的最好證明，也表明新形勢(shì)下系統(tǒng)思考對(duì)我們有多重要。但系統(tǒng)思考并不像說(shuō)起來(lái)這么輕松，在實(shí)際工作生活中我們往往很難意識(shí)到系統(tǒng)的存在。
書中所舉了個(gè)啤酒游戲的例子。
因?yàn)槟秤捌挠绊�，某種啤酒銷量在某段時(shí)間內(nèi)大增，于是零售商就向批發(fā)商要求增加訂貨量，開(kāi)始總是缺貨，最后卻導(dǎo)致大量啤酒積壓，似乎每個(gè)環(huán)節(jié)的人都有自己的道理，但都缺乏系統(tǒng)思考，于是導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。
這個(gè)啤酒游戲，說(shuō)來(lái)也不是很難理解，但落實(shí)到具體數(shù)字的分析上就有點(diǎn)繁雜。說(shuō)明這些道理并非只是感覺(jué)到或者淺顯地推導(dǎo)出的，而是有踏實(shí)論證的。
當(dāng)然也說(shuō)明實(shí)踐這些道理并不容易，甚至可以說(shuō)其實(shí)很艱難，那些知名企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都稱自己只是在摸索中前進(jìn)，所以要稱修煉，學(xué)習(xí)修煉永遠(yuǎn)在路上。
在政府機(jī)關(guān)，系統(tǒng)思考也就是大局意識(shí)正變得越來(lái)越重要，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)則是我們近年來(lái)大力倡導(dǎo)的，書中也列舉了新加坡警察隊(duì)運(yùn)用五項(xiàng)修煉，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織所取得的實(shí)效。
這本書與自我成長(zhǎng)有何關(guān)系？
以上這些幾乎都是對(duì)企業(yè)和組織而言的，對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，這五項(xiàng)修煉有什么意義呢？
所謂愿景就是目標(biāo)和夢(mèng)想，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性就更不用提了，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考對(duì)我們個(gè)人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)也很重要。
書中講到新形勢(shì)下的系統(tǒng)思考不只是要有整體意識(shí)，而且要把組織系統(tǒng)看成有血有肉的生命系統(tǒng)，而不是機(jī)械呆板的系統(tǒng)，這固然是強(qiáng)調(diào)組織管理中的人性化成份，但同時(shí)也說(shuō)明系統(tǒng)思考本身就應(yīng)該與我們的個(gè)體生命相關(guān)。
五項(xiàng)修煉的目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織和社會(huì)。書中引用了一個(gè)有關(guān)學(xué)習(xí)的定義：
“學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，它會(huì)增強(qiáng)個(gè)體和集體取得自己真正想要的結(jié)果的能力�！�
從這個(gè)定義可以看出，學(xué)習(xí)并非局限于書本理論，對(duì)我們個(gè)人來(lái)講，終身都需要學(xué)習(xí)，五項(xiàng)修煉的每項(xiàng)修煉都是對(duì)終身學(xué)習(xí)者的要求，修煉的“修”就有“修身”的含意。
從這點(diǎn)來(lái)講，這本書也可以看作一本有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和自我管理的書。
總之，這本主要談?wù)撈髽I(yè)管理學(xué)的書，書中所談五項(xiàng)修煉和其建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的思想原理，對(duì)政府機(jī)關(guān)管理、個(gè)體商販、父母教育孩子等方面的管理也同樣適用，甚至也適用于對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的管理。
從某種意義上來(lái)講，《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)圣經(jīng)，其實(shí)也是一本學(xué)習(xí)圣經(jīng)。在這個(gè)日新月異的新時(shí)代里，學(xué)習(xí)正變得越來(lái)越重要，對(duì)個(gè)人對(duì)團(tuán)體都是如此，因此《第五項(xiàng)修煉》幾乎適合于每個(gè)人，持續(xù)暢銷至今的它，在未來(lái)還將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 25
彼得·圣吉博士于上世紀(jì)90年代出版的名為《第五項(xiàng)修煉》的管理學(xué)著作被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)。經(jīng)過(guò)15年來(lái)把原書理念付諸實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和案例，又重新修訂出版。作者明確指出，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你的組織唯一可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是比對(duì)手更好更快的學(xué)習(xí)能力。書中描述了如何通過(guò)采用學(xué)習(xí)型組織的策略和行動(dòng)，即五項(xiàng)修煉來(lái)提高組織的運(yùn)行效率和鑄就事業(yè)的成功。這五項(xiàng)修煉包括：自我超越、完善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
第一項(xiàng)修煉是“自我超越”。自我超越不局限在能力和技巧方面，盡管它需要以能力和技巧為基礎(chǔ)。它不局限在精神的拓展或開(kāi)放，盡管它也需要精神的成長(zhǎng)。深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷，通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。
第二項(xiàng)修煉是“完善心智模式”。我們的心智模式不僅決定我們?nèi)绾卫斫馐澜�，而且決定我們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。要把握心智模式，最重要的是理解其作用的.活躍性，即它們能決定我們的行動(dòng)。在組織中，完善心智模式是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。一個(gè)組織要完善心智模式就要開(kāi)發(fā)反思和探尋心智模式修煉的方法，把心智模式的修煉制度化，提倡探尋挑戰(zhàn)思考方法的氛圍。
第三項(xiàng)修煉是“建立共同愿景”。共同愿景不是理念，甚至不是重要的理念。相反，它是人們內(nèi)心的愿力，一種由深刻難忘的影響力所產(chǎn)生的愿力。進(jìn)行建立共同愿景的修煉首先要放棄傳統(tǒng)觀念，即總是由領(lǐng)導(dǎo)人或通過(guò)正規(guī)的計(jì)劃發(fā)布愿景，其他人僅是執(zhí)行。對(duì)學(xué)習(xí)型組織而言，共同愿景是至關(guān)總要的，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn)，也是其動(dòng)力來(lái)源。
第四項(xiàng)修煉是“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉方法是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵一步。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是協(xié)同校正的過(guò)程，是開(kāi)放團(tuán)隊(duì)能力的過(guò)程，這種能力會(huì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)成員真正想要的成果。團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)體智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。
第五項(xiàng)修煉是“系統(tǒng)思考”。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“完善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。第五項(xiàng)修煉高于其他四項(xiàng)修煉，是整合其他修煉的修煉，并且要在開(kāi)發(fā)其他修煉的情況下才能發(fā)揮自身的潛力。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮，系統(tǒng)思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認(rèn)識(shí)和改變這些模式。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我對(duì)這五項(xiàng)修煉有了整體思考和感悟。我們面對(duì)新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，首先要有全局觀，不能只埋頭于自己分工負(fù)責(zé)的工作內(nèi)容，要從整個(gè)單位發(fā)展的大局出發(fā)安排自身的工作，融入全局的共同愿景中。在處理各種工作中碰到的問(wèn)題時(shí)，要注意以系統(tǒng)的觀點(diǎn)思考問(wèn)題，做到既見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林。其次要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，不斷發(fā)展、提升團(tuán)隊(duì)。只有這樣，才能與時(shí)俱進(jìn)、才能勝任所擔(dān)負(fù)的工作，才能在學(xué)習(xí)中不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)跨越式發(fā)展。再次新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)需要我們創(chuàng)新思維，把個(gè)人的創(chuàng)新融入團(tuán)隊(duì)中，通過(guò)團(tuán)隊(duì)成員間的交流和合作的方式實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新，追求團(tuán)隊(duì)卓越。
彼得·圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到自己所需的理論及有所悟，并把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，真正做到學(xué)以致用。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 26
在知識(shí)更新日益劇烈、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，重視知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提升，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分，它是無(wú)止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢？
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》這本書，對(duì)新時(shí)期的學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí)。偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。通過(guò)團(tuán)隊(duì)的不斷改造，日積月累，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《第五項(xiàng)修煉》是美國(guó)著名管理學(xué)家彼得·圣吉博士在其老師富瑞斯特創(chuàng)立的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和混沌理論基礎(chǔ)上總結(jié)、提升出來(lái)的，是一部闡述管理學(xué)的新思維方式的著作。
《第五項(xiàng)修煉》讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。在一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的`成果。
學(xué)習(xí)型組織的建立，需要五項(xiàng)修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。第一、二項(xiàng)修煉是個(gè)人學(xué)習(xí)，第三項(xiàng)是激勵(lì)團(tuán)隊(duì)為自己的目標(biāo)而奮斗，第四項(xiàng)是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
這五項(xiàng)修煉也給了我一些啟示：
自我超越就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的追求，在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真正向往的事情到底是什么，并為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而不懈努力。充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
改善心智模式，是對(duì)自己以往經(jīng)驗(yàn)的某一程度上的否定。有時(shí)候經(jīng)驗(yàn)不再適用于目前的狀況，這個(gè)時(shí)候，就要改變自己的思路了。書中說(shuō)，改善心智的精髓是：追求真實(shí)，開(kāi)放。因?yàn)槭挛锟傇诓粩嗟陌l(fā)展變化，我們既往的思維很可能會(huì)成為學(xué)習(xí)探索的思想牢籠。心智模式根深蒂固的力量會(huì)把很多杰出的系統(tǒng)思考智慧淹沒(méi)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中往往都會(huì)下意識(shí)的應(yīng)用自己多年來(lái)早已形成的固有的思維模式去想問(wèn)題，但是很少有人會(huì)去探究它的負(fù)面阻礙作用，因此，團(tuán)隊(duì)成員的良好溝通便在這時(shí)發(fā)揮了作用，當(dāng)不同的人從各自不同的思考角度出發(fā)暢所欲言地講出對(duì)同一個(gè)問(wèn)題看法，并進(jìn)行討論分析時(shí)，就避免了某些問(wèn)題禁錮在過(guò)時(shí)的習(xí)慣做法上，擴(kuò)展了我們的思路，并促使我們推動(dòng)了心智模式的修煉和實(shí)踐，讓心智模式浮出水面，并對(duì)它進(jìn)行檢查和挑戰(zhàn)，進(jìn)而改善它。同時(shí)，在大家共同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)中，我們要效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門。
建立共同理想，共同理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
彼得·圣吉博士在這本書的第三章，為我們講述了一個(gè)“啤酒游戲”的故事。通過(guò)這個(gè)故事，圣吉博士把抽象的系統(tǒng)思考概念講的活靈活現(xiàn)，并將造成“先是庫(kù)存不足，然后庫(kù)存過(guò)多”的原因，歸咎于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。少了系統(tǒng)思考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)�！跋到y(tǒng)思考”的修煉使我了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，也就是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識(shí)自己與所處的世界：一種心靈的轉(zhuǎn)變，從將自己看作與世界分開(kāi)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)。從將問(wèn)題看作是由“外面”某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問(wèn)題。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升，彼得·圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
只有樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步的新觀念，學(xué)習(xí)中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，并在團(tuán)隊(duì)中彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，才能創(chuàng)造出驚人的成果。
總之，我們已邁入知識(shí)時(shí)代，學(xué)習(xí)乃潮流趨勢(shì)。學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)有其重要性和必然性，愿我們每個(gè)人都能為營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力，也是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力，唯有這樣才能活出生命的意義，才能活得充實(shí)，體會(huì)到人生的真正快樂(lè)。我時(shí)刻準(zhǔn)備著，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真理，專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對(duì)身邊人的影響，深入別人的內(nèi)心，共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神，共同發(fā)展團(tuán)體的力量。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 27
花整整兩個(gè)月的時(shí)間品讀這本《第五項(xiàng)修煉》，除420頁(yè)后的沒(méi)看以外，其它都一字不拉的細(xì)細(xì)閱讀過(guò)，說(shuō)實(shí)在的，這厚厚的455頁(yè)里，找不到幾處讓我感到印象最深刻的地方，但此書幾乎每個(gè)段落都會(huì)提到《學(xué)習(xí)型組織》這組詞匯，讓我不得不把這個(gè)詞匯重視起來(lái)，的確！建設(shè)學(xué)習(xí)型組織從來(lái)就沒(méi)有什么靈丹妙藥，這一點(diǎn)整本書中也沒(méi)有舉出實(shí)例，甚至有的框架都很抽象，說(shuō)明打造學(xué)習(xí)型組織是一劑沒(méi)有固定藥方的處方，但是，卻可以通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)和不斷嘗試得以改善，為此本人認(rèn)為只有在具體的實(shí)踐中才能理解學(xué)習(xí)型組織的真正含義，任何書本知識(shí)都不能代替具體情況和實(shí)際技能。
賺錢對(duì)于公司來(lái)講，就好像人吸取氧氣，如果吸取得氧氣量不足，就會(huì)導(dǎo)致離開(kāi)這個(gè)世界，這個(gè)比喻比較貼切，不管人類變得多么的強(qiáng)大，哪怕上天入地，從始至終都離不開(kāi)氧氣的呵護(hù)，對(duì)于公司，不管LOGO多炫目，名氣多響亮，如果不盈利，那也只是竹籃打水一場(chǎng)空。對(duì)于在公司任職的職員們從月頭就開(kāi)始核算本月能拿多少錢，今年能存多少錢的同時(shí)，關(guān)心企業(yè)是否盈利的人又在那里？試問(wèn)企業(yè)沒(méi)有盈利，沒(méi)有賺錢，拿什么來(lái)談工資，拿什么來(lái)談高薪，拿什么來(lái)養(yǎng)活幾十口人，最終結(jié)局可能就會(huì)以曇花一現(xiàn)草草收?qǐng)觥?/p>
人的一生當(dāng)中，從呱呱墜地開(kāi)始就會(huì)經(jīng)歷很多的自我超越，包括第一次叫媽媽，第一次走路，第一次離開(kāi)家…。那么在工作中，多一些類似的超越，那怕一點(diǎn)點(diǎn)都會(huì)比原地踏步更強(qiáng)，企業(yè)從留不住人到留得住，這叫超越，企業(yè)從虧損到盈利，這也是超越，職員從不敢跟客戶對(duì)話，提升到和客戶侃侃而談，這也是超越的一種，超越的故事有很多，但故事的內(nèi)核只有一個(gè)，那就是不斷的成長(zhǎng)，企業(yè)和職員自身達(dá)成共鳴，由此產(chǎn)生絕不動(dòng)搖的信念，讓企業(yè)和職員共同前進(jìn)在開(kāi)拓的旅程上，去發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持意味著什么？探索將得到什么？
一個(gè)偉大的團(tuán)隊(duì)，并不是沒(méi)有沖突，每個(gè)人身上或多或少都會(huì)體現(xiàn)出習(xí)慣性防衛(wèi)，這是人們根深蒂固的防衛(wèi)習(xí)慣，自己思想暴露時(shí)用來(lái)保護(hù)自己，防范隨之而來(lái)的窘迫和危險(xiǎn)，即使大家分享一個(gè)共同愿景，也會(huì)對(duì)如何實(shí)現(xiàn)愿景有許多不同的看法，為此膽大的心驚膽戰(zhàn)的說(shuō)出真實(shí)想法，膽小的幾乎不發(fā)表任何意見(jiàn)，這將阻礙團(tuán)隊(duì)中的創(chuàng)造性張力，不利于公司發(fā)展及團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)。
在企業(yè)里上司和下屬交流和商討尤其重要，其效力來(lái)自兩者的協(xié)同整合，從多個(gè)不同的角度來(lái)探索復(fù)雜問(wèn)題，往往比個(gè)人冥思苦想更容易得到解決辦法，把深層經(jīng)歷和思想都浮出水面，整合思路，就會(huì)超越個(gè)人觀點(diǎn)。
銷售型的公司要想在同行業(yè)中鶴立雞群，唯有學(xué)習(xí)才能立于不敗之地，彰顯專業(yè)的同時(shí)還要依賴團(tuán)結(jié)，業(yè)績(jī)即要靠個(gè)人的優(yōu)秀又要靠合作的水平，學(xué)習(xí)？團(tuán)結(jié)？看似很簡(jiǎn)單的兩個(gè)詞語(yǔ)，在眾人面前操作起來(lái)絕非易事，只有大家有了共同的愿景，有了共同的愿景才會(huì)相互團(tuán)結(jié)，才會(huì)為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而不斷學(xué)習(xí)，這個(gè)目標(biāo)的崇高和莊嚴(yán)，會(huì)帶動(dòng)新的思考方式和行為方式，共同愿景會(huì)像方向舵，掌握著航線，不離不棄，不偏不移！淺顯易懂的道理讓很多企業(yè)吃盡了苦頭后才能夠理解。
啤酒游戲比較有意思，本身沒(méi)有太多動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)，因廠商的'延遲送貨導(dǎo)致各個(gè)環(huán)節(jié)都慢于市場(chǎng)一個(gè)節(jié)拍，零售商因銷售恐慌而發(fā)出大量訂單，而他忘記了，他之前發(fā)出的訂單只是延遲了而并不是不夠貨，從而大量的增加訂單，把這種恐慌的情緒在系統(tǒng)里蔓延和加劇，讓每個(gè)環(huán)節(jié)都更大幅度的加大訂貨量，為此讓整個(gè)供貨系統(tǒng)一片混亂，誤認(rèn)為貨源奇缺！由此廠商斥資增加生產(chǎn)，結(jié)果可想而知，怎一個(gè)凄涼二字了得啊！啤酒游戲里的致命點(diǎn)其實(shí)就是廠商發(fā)貨不及時(shí)導(dǎo)致的，跟不上市場(chǎng)供貨的節(jié)奏，為之付出慘重的代價(jià)那是理所當(dāng)然的，俗話說(shuō)水可以載舟亦可以覆舟，消費(fèi)者可以令企業(yè)聲名大振，亦可以讓企業(yè)一夜淡出，避免出現(xiàn)此種情況最好的辦法就是走進(jìn)市場(chǎng)，做好服務(wù)！以此才能讓企業(yè)蒸蒸日上，越走越遠(yuǎn)！
有人存在的地方，就必定有領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)就是一位好的老師，會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，并邀請(qǐng)其他人加入進(jìn)來(lái)，從而開(kāi)始團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)出一個(gè)共同的愿景，再擬定一個(gè)共同的目標(biāo)，就好比老師想出海，先不要雇人造船，而是激發(fā)大家出海的興趣，那么此時(shí)老師把（領(lǐng)導(dǎo)）的作用發(fā)揮得淋漓盡致，可親可敬！借用孔子《道德經(jīng)》第十一章的精彩片段再次詮釋領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之；悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂，我自然。”yy簽名大全
雖然《第五項(xiàng)修煉》讀完了，吸取到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還需要在以后的工作中反復(fù)實(shí)踐，才能將其精華發(fā)揮出來(lái)，慢慢的運(yùn)用起來(lái)，對(duì)工作一定大有幫助，生活皆工作，工作皆生活，此書不僅對(duì)工作，相信對(duì)整個(gè)人生都將起到莫大的幫助，第五項(xiàng)修煉，開(kāi)始修煉…。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 28
在看《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》一書的時(shí)候，我對(duì)漢諾瓦的奧布賴恩說(shuō)的下面這段話特別認(rèn)同：
“剛進(jìn)公司的時(shí)候人人都聰明伶俐，受過(guò)良好的教育，精力充沛，渾身是勁兒，并渴望作出突出的成績(jī)，”……“而當(dāng)這些人到30歲時(shí)，卻只有少數(shù)幾個(gè)人進(jìn)入了職場(chǎng)快速通道，其余的就在周末花自己的時(shí)間做自己想做的事了。他們沒(méi)了信念，也沒(méi)了使命感，職業(yè)生涯開(kāi)始時(shí)的激情也消失了。我們只得到他們很少的精力，至于他們的心靈，我們根本就得不到。”
這可能是進(jìn)入公司或企業(yè)后大多數(shù)人的真實(shí)寫照。是不是很無(wú)奈？按照現(xiàn)代企業(yè)的管理規(guī)則：金字塔結(jié)構(gòu)，只有少數(shù)人可以進(jìn)入快速通道，整個(gè)企業(yè)的大多數(shù)人如果只是服從上級(jí)的意志，只有一個(gè)大腦在思考，已經(jīng)不能在現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。要在競(jìng)爭(zhēng)中做大做強(qiáng)，建立學(xué)習(xí)型組織勢(shì)在必行。個(gè)人學(xué)習(xí)與組織學(xué)習(xí)是怎樣的關(guān)系？如何讓企業(yè)保持活力，讓員工有能力和執(zhí)行力？很值得每個(gè)人深思。
我在看這本書的時(shí)候帶著很多困惑去找答案，很幸運(yùn)，有一部分問(wèn)題獲得了完美的解答，其他的問(wèn)題要在實(shí)踐中自己去尋找答案。我從這本書中提煉出最重要的觀點(diǎn)就是“通過(guò)終身學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我超越”。我們要完善自己的人生，就必須跨越種種障礙，為了自己的理想，進(jìn)行持續(xù)不斷地終身學(xué)習(xí)，最終可以實(shí)現(xiàn)自我超越。書中提供了很多方法，理論講解透徹，還有很多例子供讀者參詳。很實(shí)用，讀完以后就可以在工作、生活、學(xué)習(xí)上去實(shí)踐這些方法。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。每一次讀這本書我感覺(jué)都會(huì)有新的收獲，反復(fù)閱讀可以發(fā)現(xiàn)很多新的亮點(diǎn)，有新的感悟，這就是經(jīng)典帶給我的魅力。
企業(yè)的管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)型組織的重要性，要在企業(yè)中建立學(xué)習(xí)的機(jī)制，弘揚(yáng)價(jià)值觀等共同愿景，讓每個(gè)員工在企業(yè)中有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，看得見(jiàn)學(xué)習(xí)取得的積極成果。給員工以施展抱負(fù)的舞臺(tái)。思考問(wèn)題時(shí)不能只看個(gè)別孤立的.事件，應(yīng)該在大范圍內(nèi)從系統(tǒng)的框架思考，看到事物之間的聯(lián)系，分析藏在背后的規(guī)律。只有調(diào)動(dòng)個(gè)人的學(xué)習(xí)積極性，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
這本書是一本非常經(jīng)典的管理學(xué)著作，被《金融時(shí)報(bào)》稱為有史以來(lái)最偉大的五部工商巨著之一，被《哈佛商業(yè)評(píng)論》稱為過(guò)去七十五年最具影響力的管理類圖書。被譯為三十種文字在全球發(fā)行，不僅影響了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是引發(fā)了一場(chǎng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的管理浪潮。這本書不管是對(duì)管理者還是對(duì)員工都很有啟發(fā)，對(duì)塑造個(gè)人的職業(yè)生涯很有幫助。書中提出的很多觀點(diǎn)同時(shí)結(jié)合大量知名企業(yè)如：京都陶瓷、漢諾瓦等的實(shí)際事例，生動(dòng)有趣淺顯易懂，對(duì)我的啟示是多方面的，對(duì)我的工作、生活、學(xué)習(xí)都很有幫助。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 29
彼得·圣吉博士于上世紀(jì)90年出的一本名為《第五項(xiàng)修煉》的管理學(xué)著作可謂風(fēng)靡全球，聞名遐邇，被譽(yù)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。足見(jiàn)其非凡的影響力和不可估量的人文價(jià)值。初讀此書，總覺(jué)有些晦澀難懂，但每每拾起，又總有新的收獲，也便漸入漸深，攝得些許感悟。
說(shuō)起“學(xué)習(xí)型組織”，相信所有人都可謂耳熟能詳，但是，能真正領(lǐng)會(huì)并將這一理念很好地落于實(shí)踐者卻是寥寥無(wú)幾，少之甚少。也許是一些人過(guò)于注重“學(xué)習(xí)型”這一概念，曲解了其更深一層的含義，殊不知此“型”非彼“形”，真正的學(xué)習(xí)型組織不是外顯的一種組織形態(tài)，而是一種內(nèi)在的精神訴求和心智修煉。拿彼得·圣吉的話來(lái)說(shuō)，真正的學(xué)習(xí)會(huì)觸及做人的意義這一核心問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)我們得以再造自身；通過(guò)學(xué)習(xí)我們開(kāi)發(fā)自身能力，去做從前不能做的事；通過(guò)學(xué)習(xí)我們重新認(rèn)識(shí)世界，重新認(rèn)識(shí)我們與世界的關(guān)聯(lián)；通過(guò)學(xué)習(xí)我們拓展我們的創(chuàng)新能力，使自己成為生命成長(zhǎng)過(guò)程的一部分。因此，“學(xué)習(xí)型組織”的基本含義應(yīng)該是具有持續(xù)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造未來(lái)的能力的組織。
本書依次談及了五項(xiàng)修煉，各項(xiàng)修煉具體指什么呢？以我的理解來(lái)看，“自我超越”是指不斷反照個(gè)人對(duì)周邊環(huán)境的影響，通過(guò)理清個(gè)人的真實(shí)愿望、集中精力、培養(yǎng)耐心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我提升；“改善心智模式”指專注于以開(kāi)放的方式，找到我們認(rèn)知方面的缺失加以改善；“建立共同愿景”指培養(yǎng)成員對(duì)組織的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”是指發(fā)展團(tuán)隊(duì)力量，使團(tuán)隊(duì)力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”則可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)智障的主力軍。
假如將這些理念運(yùn)用到我們的工作實(shí)踐當(dāng)中，那么創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織新的涵義應(yīng)該是通過(guò)樹(shù)立明確的目標(biāo)，建立有效的機(jī)制和營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分發(fā)展員工的創(chuàng)造性思維能力，不斷改善其獲取知識(shí)、傳遞知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，以改進(jìn)企業(yè)的管理理念、工作效能，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下，時(shí)代的飛速發(fā)展，改革步伐的不斷邁進(jìn)以及周圍濃烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍對(duì)于企業(yè)強(qiáng)有力的生命力提出了更高的要求，任何行業(yè)再也沒(méi)有絕對(duì)的王者，而企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力已然成為了各行各業(yè)角逐的真正資本，誰(shuí)能夠率先掌握新動(dòng)態(tài)，適應(yīng)新形勢(shì)，誰(shuí)便掌控了主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)�？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)能力的保持與提高已經(jīng)是形勢(shì)所迫、大勢(shì)所趨，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織更是應(yīng)對(duì)新形式、迎接新挑戰(zhàn)的必然選擇。
曾經(jīng)，就有一些權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)過(guò)，企業(yè)的生命周期往往不超過(guò)五十年，一般的中小企業(yè)可能也就三五年，最多不過(guò)十年，何以至此，相信這也是困擾許多人的一個(gè)不解難題，不過(guò)看過(guò)《第五項(xiàng)修煉》之后，您或許能從中找到一些蛛絲馬跡。所謂的名企，在盛極一時(shí)的'那刻，形成了固有的一套文化和體制，然而，往往也正是這些曾經(jīng)所謂的核心競(jìng)爭(zhēng)力束縛了企業(yè)的繼續(xù)發(fā)展，以至于漸行漸衰，逐步消亡。殊不知，任何的一個(gè)企業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)同時(shí)又是這個(gè)行業(yè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，而所有的系統(tǒng)都不是一成不變的，每時(shí)每刻，可謂瞬息萬(wàn)變，不僅要與人爭(zhēng)先，更要與己爭(zhēng)先。只有隨時(shí)隨地把握實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，洞悉未來(lái)趨勢(shì)，搶抓先機(jī)，才能令我們的企業(yè)立于不敗之地，保持恒久的生命力。所以說(shuō)，懂得因時(shí)而變，因勢(shì)而進(jìn)，應(yīng)該是一種高尚的智慧，而這也是此書的精華所在。
要論企業(yè)生命周期之久，我想我們中國(guó)銀行在這方面還是有些談資的。歷經(jīng)百年而不衰已實(shí)屬不易，如今愈發(fā)生機(jī)盎然才真可謂難得。既然能成佳話，必然有其精髓，過(guò)往的歷史，我無(wú)法考究，但作為當(dāng)代的中行人，對(duì)于我行呈現(xiàn)出來(lái)的勃勃生機(jī)和取得的輝煌成績(jī)，我想不難摸索出其持久生命力之源泉。就像我這樣一個(gè)剛走出象牙塔不久的大學(xué)生，原以為滿腹才學(xué)，正待大施拳腳之時(shí)，誰(shuí)曾想，三尺柜臺(tái)也別有洞天，才疏學(xué)淺從來(lái)沒(méi)這么深的感觸過(guò)。從此，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)成了我工作生活不可或缺的一部分，而身邊的同事亦是如此。從總行到省行再到各分行，每一階段，都有著清晰的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動(dòng)部署，同時(shí)構(gòu)建了切實(shí)的企業(yè)愿景，令大家能夠思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，朝著共同的方向邁進(jìn)。正所謂有的放矢方能百發(fā)百中，也許這就是對(duì)五項(xiàng)修煉中建立共同愿景進(jìn)行系統(tǒng)思考的最好佐證吧。
學(xué)習(xí)也好，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)也罷，總歸，人的發(fā)展才是企業(yè)實(shí)現(xiàn)卓越目標(biāo)最基本的要素，而我們每個(gè)人也只有通過(guò)在組織中的主動(dòng)地，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)與鍛煉才能實(shí)現(xiàn)人與組織的同步提升，我們的團(tuán)隊(duì)力量也才能發(fā)揮到極致。企業(yè)的生命在于學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底在于人的學(xué)習(xí)。我相信，只要每個(gè)中行人，心里系著我們的愿景——2010年率先實(shí)現(xiàn)百億利潤(rùn)，堅(jiān)定我們的目標(biāo)——追求卓越，不斷超越自我，相信今天的你我就不只是一起重復(fù)昨天的故事，而是一同續(xù)寫明日的輝煌。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 30
一部被視為21世紀(jì)管理圣經(jīng)的管理學(xué)經(jīng)典之作，一部被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書，學(xué)習(xí)型組織之父——彼得·圣吉與我們共享了他對(duì)學(xué)習(xí)型組織的的認(rèn)識(shí)和反思。
初讀這部書，并不覺(jué)得它有什么出眾之處，或許是習(xí)慣了理科書籍那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，讀完之后總是一頭霧水，于是試著去挖掘（真的可以用得上挖掘這個(gè)詞，恨不得切開(kāi)書頁(yè)去看一看）書中有關(guān)人生和學(xué)習(xí)的感悟。
所謂第五項(xiàng)修煉即系統(tǒng)思考，我想這并不只是管理領(lǐng)域的修煉，是一種人生甚至人類群體危機(jī)化解的修煉。正是我們片面局部的思考方式，導(dǎo)致了切割而破碎的世界，從而使我們喪失了群己的一體感。回想從小受到的教育，我們總是被要求化整為零，把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題拆分成幾個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題去解決，然后再把結(jié)果組裝起來(lái)，于是我們認(rèn)為得到了整個(gè)問(wèn)題的答案，或者對(duì)于一些數(shù)學(xué)物理問(wèn)題，我們的確用這種方法得到了理想的解，但是當(dāng)我們習(xí)慣性地用同樣的方法去拆分世界的時(shí)候，我們會(huì)得到什么結(jié)果呢？我們?cè)跓o(wú)形中付出了巨大的代價(jià)，我們喪失了對(duì)更大的整體的'內(nèi)在領(lǐng)悟能力，同樣也就不能看清我們采取的行動(dòng)帶來(lái)的一系列后果�；蛘哂腥藭�(huì)反駁，我們當(dāng)然也會(huì)“考慮大局”，但是習(xí)慣了拆分的我們?cè)诳紤]大局的時(shí)候總是要重新組裝那些拆分出來(lái)的部分，就像重新拼起來(lái)的碎鏡子并不能具有比碎片更廣闊的視角，得到的僅僅是局部的重復(fù)。
古人有兩句話，“一屋不掃何以掃天下”、“不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一域”，前者強(qiáng)調(diào)了局部，后者重視全局。如果說(shuō)“掃一屋”是“掃天下”的必要條件的話，好像無(wú)可厚非，只有局部的小事做好了才有可能做好事關(guān)天下的事情，卻并非是充分條件，并不是所有“掃一屋”的人都能做到“掃天下”，如果不能從全局出發(fā)，得到的只能是一個(gè)小局部的無(wú)限重復(fù)，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到從量到質(zhì)的飛躍。然而，“謀全局”卻是“謀一域”的前提條件，起碼是能更好地謀一域的前提，如果把一件事情孤立于時(shí)空之外，那么對(duì)它做的一切努力都將是徒勞。任何一個(gè)事物，在特定的時(shí)間空間范圍內(nèi)才有意義，脫離了它所屬的范圍就會(huì)完全變成另外一件事物�？蒲羞^(guò)程也是如此，永遠(yuǎn)不能把某一個(gè)現(xiàn)象孤立地進(jìn)行分析，否則再完美的闡釋也會(huì)在環(huán)境的檢驗(yàn)中變得一文不值。數(shù)學(xué)物理問(wèn)題有時(shí)尚且不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題堆砌，更何況抽象的人生，甚至是人類社會(huì)的發(fā)展。
系統(tǒng)思考，就是拒絕重組的碎鏡子，我們需要的是更寬闊的視角，是對(duì)整體世界的領(lǐng)悟和感知。我們看到小孩子爭(zhēng)吵時(shí)，能從容地說(shuō)一句“你們好好玩”，并不在意他們爭(zhēng)執(zhí)的瑣事，我們又何必去做其他事中爭(zhēng)執(zhí)的孩子呢？
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 31
我讀的管理書不多，也許是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，也許是因?yàn)槲幕^(guò)低，也許是因?yàn)槔碚撔缘臇|西過(guò)于復(fù)雜。現(xiàn)受公司領(lǐng)導(dǎo)之教導(dǎo)，閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫下了我的一點(diǎn)心得和感想。以及我的一些淺見(jiàn)。
彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是學(xué)習(xí)擴(kuò)展自身的能力，從而獲得最理想的結(jié)果，并且創(chuàng)造一種組織環(huán)境，激勵(lì)組織成員個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，讓他們追求自己選擇的志向和目標(biāo)。在實(shí)踐中理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，在學(xué)習(xí)中，工作中，樹(shù)立自己的目標(biāo)，分清不同階段的目標(biāo)，不斷的超越，不斷的審視和檢討，從不斷地提高自己的境界，從而使自己有所為有所不為，從而成為一個(gè)真正強(qiáng)大的人。通過(guò)提高個(gè)人水平，從而把工作做得更加理想。
2、改善心智模式。心智模式是對(duì)自己頭腦中的圖象、印象進(jìn)行反思，并不斷地加以改進(jìn)，使其變得更加清晰，我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)自己行為的影響，但事實(shí)上他是客觀存在的，而且時(shí)時(shí)指導(dǎo)著我們的生活和工作，有時(shí)都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。
在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。我們常說(shuō)：“思路決定出路”，“多動(dòng)腦可以少動(dòng)手”，其本質(zhì)就是要改變自己的一些思維模式，甚至一些思想。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，打開(kāi)心扉，接受別人的想法，包容和理解他人的想法�？傊趫F(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)彼此的心扉，同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能團(tuán)結(jié)一群人，帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，在現(xiàn)實(shí)工作中，做到力出一孔。
3、建立共同愿景。是指集體成員共同勾勒出大家為之奮斗的未來(lái)圖景，確定工作原則和指導(dǎo)性的規(guī)范，從而在集體中建立起承諾奉獻(xiàn)精神，甚至大公無(wú)私精神。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的愿景，那么，團(tuán)隊(duì)中的個(gè)人會(huì)為了這個(gè)共同的愿景而努力工作。而這種共同的愿景就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”，就是團(tuán)隊(duì)中的“向心力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。讓我們的組織充滿戰(zhàn)斗力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，做到戰(zhàn)無(wú)不勝，激勵(lì)起大家火一樣的激情，擁有高昂士氣，我想是非常有益的。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。是改變交談和集體思考的技巧，從而能用可靠的方法發(fā)展出超越團(tuán)隊(duì)成員個(gè)人才能總和的集體智慧和能力。通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，就是要讓1+1＞2，甚至1+1+1=111，這就好像我們的拳頭，當(dāng)我們用一個(gè)個(gè)手指伸出時(shí)，其一個(gè)個(gè)的力量是需要在練習(xí)中提高，而其力量是非常有限的，但是，當(dāng)我們把五個(gè)手指握成一個(gè)拳頭，其打出的力度，是暴發(fā)性的，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，我們就捏起了一股繩，這樣的去開(kāi)展工作，才可取得最大成果。
5、系統(tǒng)思考。是對(duì)影響系統(tǒng)行為的力量和相互關(guān)系進(jìn)行思考的方式，也是用以描述和理解這種力量和關(guān)系的語(yǔ)言，這項(xiàng)修煉讓我們知道如何更加有效地改變系統(tǒng)，如何行動(dòng)才能和世界的自然及經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過(guò)程保持協(xié)調(diào)一致。這就好像我們之前的質(zhì)量管理，沒(méi)做ISO9000系統(tǒng)時(shí)，是不知如何做，而如今，我們做了質(zhì)量管理系統(tǒng)，我相信，在我們不斷的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，對(duì)我們美麗來(lái)公司的質(zhì)量是不止上升一個(gè)檔次，而且大家的工作在進(jìn)行當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己常常從系統(tǒng)的角度來(lái)思考問(wèn)題，每個(gè)人的思維模式都發(fā)生了具大的變化，系統(tǒng)的運(yùn)用，其作用是無(wú)窮的。
我想，這五項(xiàng)修煉，彼此之間也是一個(gè)整體，是一個(gè)打造有創(chuàng)造力團(tuán)隊(duì)的較好的一個(gè)方法，也可是個(gè)方向。但我認(rèn)為，這五個(gè)方面又不是單一存在的，而是相互聯(lián)系的整體，彼此不可割裂開(kāi)來(lái)。我認(rèn)為，自我超越與心智模式是前提和基礎(chǔ)，而共同愿景是一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)愿望，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是一個(gè)保證，系統(tǒng)思考是一個(gè)工具，一個(gè)方法，一種手段。相互之間密不可分，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，有利于團(tuán)隊(duì)在事業(yè)中創(chuàng)造更好輝煌。
當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有自己的特點(diǎn)，彼得·圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自
己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用，具體問(wèn)題具體分析。
另外，我還想談?wù)剷械囊恍┖玫乃枷爰胺椒�，如書中談到質(zhì)量管理，有三套指導(dǎo)思想，一是關(guān)于整個(gè)組織“志向目標(biāo)的堅(jiān)定性”；二是對(duì)變異特性的理解；三是與人類的動(dòng)機(jī)有關(guān)；換個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法，我們的質(zhì)量立常一定要堅(jiān)定，明確我們的質(zhì)量目標(biāo)，就能對(duì)質(zhì)量變異做一個(gè)較好的判斷和把握。同時(shí)，時(shí)間變了，空間變了，我們的質(zhì)量要求也會(huì)隨之改變，做到適度把握質(zhì)量，做到滿足甚至超越客戶的期望。
同時(shí)，作者也談到了質(zhì)量失敗的原因，我想在此也是較為深刻的，如面對(duì)質(zhì)量問(wèn)題的心智模式是不是清晰，對(duì)組織的愿景是不是有著共識(shí)；在組織中是不是有壁壘；有沒(méi)有系統(tǒng)的思考和良好的心態(tài)，建立共同的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)等等。其確實(shí)是影響我們質(zhì)量的一些根本性的.東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，仍需要好好學(xué)習(xí)和提升。
而作為企業(yè)中的中高層領(lǐng)導(dǎo)，在面對(duì)質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，有幾個(gè)方面也是值得思考的，如改變個(gè)人風(fēng)格；重新設(shè)定培訓(xùn)和團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的方向；保證經(jīng)常參與；要有耐心，出成果往往是有時(shí)間延遲的。這些對(duì)我們的質(zhì)量提高也是有著一定幫助的，希望在學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)中各層級(jí)人員都有變則通，通則久的思想，從而打造好開(kāi)放型的團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，從而真正從根本上提高我們的質(zhì)量，從思想上提高個(gè)人的修煉。把我們美麗來(lái)公司的質(zhì)量做的更好。我相信，只要我們?nèi)σ愿�，就一定能達(dá)成我們的目標(biāo)。
另外，書中提到的突破組織僵局的七個(gè)步驟，在我們的實(shí)際工作中，也是較實(shí)用的，在此也一并說(shuō)來(lái)，在碰到問(wèn)題時(shí)，一是找出最初的問(wèn)題癥狀；二是畫出所有的“應(yīng)急對(duì)策”；三是找出不良影響；四是找出根本解決方案；五是找出應(yīng)急對(duì)策的副作用；六是找出根本解決方法環(huán)路的關(guān)聯(lián)；七是找出高杠桿效益的行動(dòng)。有時(shí)候，我們的工作中，使用這幾個(gè)步驟，真能有助我們的實(shí)際工作的開(kāi)展。是一個(gè)不錯(cuò)的工具。
當(dāng)然，書中還有很多好的工具，我在此也不能一一例出。在對(duì)第五項(xiàng)修煉，我想，無(wú)論是在工作中，還是在學(xué)習(xí)中，修煉的核心是反思，反思的秘密是調(diào)整，調(diào)整的前提是心態(tài)，而要有好的心態(tài)，首先要有好的意識(shí)，要有好的意識(shí)，就要有好的價(jià)值觀（如公德心、開(kāi)放性、地方性），而要有好的價(jià)值觀，就要學(xué)習(xí)，個(gè)人學(xué)習(xí)，個(gè)人提升；集體學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)提高。
在此書中，還有一個(gè)很重要的概念，那就是探詢，事件，行為模式，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，心智模式在不斷的變化中，我們的對(duì)策也是在不斷變化中，而要不斷變化，就得不斷探詢，在探詢中實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)，從行動(dòng)到反思，從反思到共享，從共享到計(jì)劃的循環(huán)中，每次的循環(huán)都會(huì)取得可喜的進(jìn)步，從而推動(dòng)團(tuán)隊(duì)走向更高的臺(tái)階。
通過(guò)學(xué)習(xí)本書，我也真心希望我們美麗來(lái)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，能成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在我們未來(lái)的工作中，學(xué)習(xí)中，生活中，做一個(gè)學(xué)到老，做到老的真人。力圖修煉個(gè)人，成就團(tuán)隊(duì)；修煉團(tuán)體，成就未來(lái)。力爭(zhēng)“力出一孔，利出一孔”，在工作中找方法，在學(xué)習(xí)中找技能，在團(tuán)體中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中堅(jiān)強(qiáng)。
做事要修煉，做人更要修煉，通過(guò)修煉提升自己的境界。在此不可一一述說(shuō)本書的精髓，此時(shí)的所思所想，也就暫到此止。
《第五項(xiàng)修煉》讀書心得體會(huì) 32
《第五項(xiàng)修煉》是管理大師彼得·圣吉所著，這本書是EOM0好久之前送我的，一直沒(méi)有看，一來(lái)是對(duì)企業(yè)管理類的書不感冒，二來(lái)對(duì)這本大部頭有畏難情緒。不過(guò)，看完以后沒(méi)有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類書籍，這本書提出了系統(tǒng)思考和公司整體學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來(lái)看待公司和這個(gè)世界的運(yùn)行。
學(xué)習(xí)型組織有五項(xiàng)技術(shù)需要修煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，其中系統(tǒng)思考就是第五項(xiàng)修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。系統(tǒng)思考可以使我們理解學(xué)習(xí)型組織的最微妙之處——即個(gè)人看待自己和世界的新方法，學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變：從把自己看成與世界相互分立，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問(wèn)題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)清我們自己的行動(dòng)如何導(dǎo)致了我們所面對(duì)的問(wèn)題。
書中舉了一個(gè)啤酒游戲的例子，從單個(gè)零售商、供應(yīng)商和廠家來(lái)看，大家都沒(méi)有做錯(cuò)，但是卻導(dǎo)致了整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。以就事論事為主導(dǎo)模式的組織，是不能持續(xù)進(jìn)行生成性學(xué)習(xí)的，我們需要系統(tǒng)性的思考的概念框架，也就是發(fā)現(xiàn)影響行為的結(jié)構(gòu)性原因的能力，僅靠“創(chuàng)造未來(lái)”的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從系統(tǒng)思考，不由得的想到中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，西醫(yī)是線性思考，哪里出問(wèn)題治哪里，患癌癥了就需要?dú)⑺腊┘?xì)胞，在這治療過(guò)程中，癌細(xì)胞是殺死了，也同時(shí)把其他細(xì)胞殺死了，這類現(xiàn)象在我們身邊很常見(jiàn)。中醫(yī)和這恰恰相反，一個(gè)地方出問(wèn)題，中醫(yī)要考慮是整體，是什么導(dǎo)致出現(xiàn)患病，找到具體的本源問(wèn)題，不孤立的看待一個(gè)問(wèn)題，這就是一個(gè)系統(tǒng)的思考。當(dāng)然在家庭里面，孩子教育出現(xiàn)問(wèn)題，肯定不僅僅是孩子的問(wèn)題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導(dǎo)向、工作壓力問(wèn)題等都有可能導(dǎo)致出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。
作者把系統(tǒng)思考稱為第五項(xiàng)修煉，因?yàn)樗潜緯枋龅娜课屙?xiàng)修煉理念的基石。全部五項(xiàng)修煉都是關(guān)于一種心靈的轉(zhuǎn)變，即從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來(lái)。沒(méi)有系統(tǒng)思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
整本書內(nèi)容很豐富，好多還是沒(méi)看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來(lái)的前沿。自我超越全文從對(duì)學(xué)習(xí)型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析，對(duì)我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀點(diǎn)，來(lái)面對(duì)自己的生活與生命�！币�?yàn)�，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng)，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在，就需要不斷地自我超越。
1、愿景，目標(biāo)和方向是行動(dòng)的原動(dòng)力。
借鑒很多成功者對(duì)其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認(rèn)識(shí)到，真正的興趣、永無(wú)止境的快樂(lè)和幸福感是在朝向目標(biāo)努力拼搏時(shí)才能品嘗到的，只有不斷明確的'、具體化的目標(biāo)，才會(huì)有不變的斗志和進(jìn)取心，面對(duì)挑戰(zhàn)，才會(huì)有堅(jiān)持下去的勇氣。文中說(shuō)，“當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項(xiàng)動(dòng)作，首先是不斷厘清到底什么對(duì)我們最重要。其次，什么才是我們的目標(biāo)？只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動(dòng)力，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動(dòng)力稱為“創(chuàng)造性張力”，即看到方向后與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時(shí)所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說(shuō)：“自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”，我認(rèn)為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵。
2、誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相。對(duì)于“誠(chéng)實(shí)”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實(shí)事實(shí)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們往往很難做到這一點(diǎn)。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對(duì)于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”。 我們知道，自欺即意味著失敗。過(guò)于自負(fù)和自滿的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒(méi)有注意到自卑或過(guò)分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺。有些時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得這個(gè)愿景太美好了太遙遠(yuǎn)了，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)太真實(shí)了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設(shè)出一個(gè)結(jié)論，就是認(rèn)為自己沒(méi)有能力向前走下去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，我就陷入了一種對(duì)自我的“不誠(chéng)實(shí)”，面對(duì)真相，面對(duì)難題，我在作負(fù)面的“自欺”。書中說(shuō)得好，“生活中喜悅的感覺(jué)常來(lái)自對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定不移”。我認(rèn)為，當(dāng)你真正做到堅(jiān)持，你永遠(yuǎn)是有力量的，而當(dāng)你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。
3、有創(chuàng)造才有超越�！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現(xiàn)，我很贊同這種觀點(diǎn)。有的時(shí)候，我總是會(huì)將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識(shí)到，其實(shí)這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現(xiàn)實(shí)條件所束縛，能夠積極運(yùn)用手中所有的，來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。這種自我超越，不僅體現(xiàn)在每個(gè)人專業(yè)技能提升方面，還體現(xiàn)在生活的方方面面。
把“自我超越”放在組織中去實(shí)現(xiàn)。之所以說(shuō)這是最重要的一點(diǎn)，是因?yàn)楸绕鹉切┖芏嘟倘藗內(nèi)绾纬晒�、如何提升自我的書籍，《第五�?xiàng)修煉》是把個(gè)人的“自我超越”與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法，都深藏在建立學(xué)習(xí)型組織的其它各項(xiàng)修煉之中，例如學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的能力、練習(xí)如何反思心中隱藏的假設(shè)、表達(dá)個(gè)人的愿景和傾聽(tīng)他人的愿景，以及共同探索每個(gè)人對(duì)于目前的情況各種不同的看法。”
在未來(lái)前沿中，面對(duì)世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導(dǎo)所必須跨越的三個(gè)門檻或開(kāi)放窗口中實(shí)現(xiàn)，作者提出了三個(gè)開(kāi)放，即：開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志。
第一個(gè)開(kāi)放是指看到和聽(tīng)到未來(lái)就在我們面前，而我們卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。第二個(gè)開(kāi)放是指看到本心，開(kāi)放心扉，看到自己與周圍的關(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問(wèn)題和歡樂(lè)的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責(zé)怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問(wèn)題局面中所扮演的角色。第三個(gè)開(kāi)放門檻，指的是放棄最后一點(diǎn)，即“小我”，讓自然呈現(xiàn)的東西都通過(guò)自身呈現(xiàn)出來(lái)。這一點(diǎn)和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長(zhǎng)為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會(huì)挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題，并充滿輕盈和喜悅。
系統(tǒng)思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個(gè)“小我”，去連接整個(gè)系統(tǒng)，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。
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