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一天和一年的起點與分段——兼答曾一平教授 -春節(jié)
一天和一年的起點與分段——兼答曾一平教授
我國上古時代，人們日出而作，日入而息，我國古代先賢晴日在地面豎立直桿，制成第一代地平日晷，觀測日影判定時間，后來將晷面改進成跟地球赤道相平行的第二代單面赤道日晷和雙面赤道日晷；再后根據晷針正午日影長度制成圭表,測定二十四節(jié)氣；元代天文歷法學家郭守敬（1231~1316AD）將日晷和圭表改進成第三代節(jié)氣日晷半球型的《仰儀》。筆者用現(xiàn)代天文、地理及數(shù)學知識，研究開發(fā)出經緯線角度量化、定位準確的實用新型專利、第四代日晷《赤道日晷與回歸線日晷組合》科普文化景點及教具兼裝飾品（專利號：ZL00251258.0），時辰和節(jié)氣更為準確。
我國古代每天是從黎明算起的，一個白晝和一個黑夜為一整天，將1天分為4段，白晝分為上半天和下半天，黑夜分為上半夜和下半夜，至今仍有部分居民習用這種方法。許多阿拉伯和伊斯蘭國家、民族崇尚月亮，每天是從黃昏——18時算起的，一個黑夜和一個白晝?yōu)橐徽臁８窭餁v和夏歷（俗稱“農歷”）每天都是從子夜（俗稱“午夜”）0時正算起的，0時到24時為一天，人們習慣將1天劃分為兩段：0~12時稱為上午，12~24時稱為下午，把13時稱為下午1時，依次類推；夏歷一天分為12時辰，一個時辰為2小時，0~1時為子時，1~3時為丑時，3~5時為寅時，5~7時為卯時，7~9時為辰時，9~11時為巳時，11~13時為午時，13~15時為未時，15~17時為申時，17~19時為酉時，19~21時為戌時，21~23時為亥時，23~24時為“夜子時”，每時辰再劃分為8刻（1刻相當于15分鐘）一天共96刻（古時曾把一天分為100刻）。
封建時代在改朝換帝時，通常要改變一年的起點，故將一月稱為“正月”——改正之月，夏朝建寅，以雨水所在月為正月；商（殷）朝建丑，以大寒所在月為正月；周朝建子，以冬至所在月為正月；秦朝建亥，以小雪所在月為正月，由于秦始皇名贏政，下令將正月“zhèngyuè”讀作“zhēngyuè”，沿用至今；漢朝沿用秦制，漢武帝太初元年（公元前104年），天文歷法學家落下閎等觀測日影和星象，以雨水所在月為正月，以冬至到次年冬至為“歲實”（回歸年），將一年按平均長度劃分的二十四節(jié)氣（稱為“平氣法”）納入《太初歷》，奇數(shù)的稱為“中氣”：冬至（冬月、子）、大寒（臘月、丑）、雨水（正月、寅）、春分（二月、卯）、小滿（三月、辰）、芒種（四月、巳）夏至（五月、午）、大暑（六月、未）、處暑（七月、申）、秋分（八月、酉）、霜降（九月、戌）、小雪（十月、亥），計12個中氣，在沒有中氣的月份置閏，巧妙地把陰月陽年協(xié)調在一起，奠定了夏歷的基本格局，造福至今。
公元前46年采用儒略歷時，曾計劃以冬至為元旦，但囿于以朔日為起點的舊習俗，所以延誤了10天，（當時冬至在朔日前10天），在地球近日點附近，沿用至今。格里歷依序數(shù)稱為第一至第四季度（漢語可省去第字）。
埃塞俄比亞歷等阿拉伯國家以秋分（格里歷9月23日）為年首。
十二氣歷、天歷、新四季歷、獨大月歷、正元歷等改以立春（格里歷2月4日）為元旦，稱為春、夏、秋、冬季。
我國不少學者主張將格里歷元旦改在34天后的立春，但因南北半球四季相反，北半球冬季適為南半球的夏季，各國氣候千差萬別，改歷當年會重復34天，我國熟悉的劃季方法難以得到多數(shù) 和學者的認可，反而增加改歷阻力；以一天與“歲實”（回歸年）相對比，一天里的子夜0時正，跟一年里的冬至相當，6時（卯時正），跟春分相當，12時（午時正），跟冬至相當，18時（酉時正），跟秋分相當，如以“四立”分季，反會將“歲實”（回歸年）劃得支離破碎，故屬下策。
筆者的永久歷年首有兩個備選方案：（1）維持元旦現(xiàn)狀不變，可搏得全球多數(shù)學者和政府的支持，可謂上策；（2）改冬至（格里歷12月22日）為元旦，改歷當年僅撕去日歷10天，用關鍵性的“二至、二分”（“春分、秋分”陽光垂直于赤道，“冬至”陽光垂直于南回歸線，“夏至”陽光垂直于北回歸線）劃分四季，理由也充分，既可依序數(shù)稱四季，也可與歐美國家接軌，稱“冬、春、夏、秋季”，在農閑的冬季過年，從傳媒常用的某季賽、季后賽、春季攻勢等等不難看出，歐美的季名日漸為全球體育界、衛(wèi)生界、軍事界等認可，為了團結爭取世界大多數(shù)國家與政府對歷法改革的理解和支持，減少阻力，與歐美國家接軌，是必要的策略和手段，做到有理、有利、有節(jié)。
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