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《庖丁解牛》教案二
《庖丁解�！方贪付� 教學目的： 1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。 2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。 3、了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復實踐的道理。 4、學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。 教學重點： 1、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。 2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。 教學難點： 1、了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復實踐的道理。 2、學習用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法。 3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 4、體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。 教學時數(shù)： 三課時 教學過程： 第一課時 一、 導入： 我們學過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們也學習一則寓言故事-----庖丁解牛。 二、 作者介紹： 莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應自然；在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。 莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。 三、 解題： 庖:廚師；丁:廚師的名字。解牛:指剖開、分割牛的肢體�！垛叶〗馀！肥恰肚f子 養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關鍵。 四、 串講第一、二自然段。 1、 學生朗讀這兩段。 2、 學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。 3、 教師講解重要詞句。 4、 學生鞏固詞句。 第二課時 一、復習上課時所學重要詞句。 二、串講三、四自然段。 1、學生參看注解弄清這兩段詞句的意思。 2、教師講解重要詞句。 3、學生課文鞏固詞句。 三、文言知識歸納。 1、歸納“為”“乎” “于”“道”“解”“族”等虛詞、實詞的用法。 （1）為 ①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給） ②吾見其難為，怵然為戒（前一個是做的意思；后一個，因為的意思） ③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思） ④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為） （2）乎 ①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢） ②進乎技矣（相當于“于”，引出對象） ③依乎天理（相當于“于”，引出對象） ④而況大軱乎�。ū砀袊@語氣，呢） 恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ㄓ糜谛稳菰~詞尾，助詞。） （3）于 ①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象） ②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從） ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于） ④雖然，每至于族（介詞，引出處所） (4)道 ①臣之所好者道也（自然的規(guī)律） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③廢先王之道，焚百家之言（思想、學說） ④人道是，三國周郎赤壁（說，談論） ⑤懷其璧，從徑道亡（路，道路） ⑤從驪山下，道芷陽間行（取道） （5）解 ①庖丁為文惠君解牛（剖開） ②其為惑也，終不解矣（理解、懂得） ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （解答、解釋） ④天下土崩瓦解（分裂、渙散） ⑤今有一言，可以解燕國之患（解救、消除） （6）族 ①族庖月更刀，折也（眾） ②每至于族，吾見其難為（交錯聚結的地方） ③士大夫之族 （類） ④族秦者秦業(yè)，非天下也（族滅） 2、古今異義： ①無非：古義----沒有不是。 今義----副詞，只，不外乎 ②天理：古義——指牛的生理上的天然結構。（依乎天理） 今義——（1）宋代的理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。 （2）天然的道理。（天理難容） 固然：古義——本來的結構。（因其固然） 今義——表示承認某個事實，引起下文的轉折。 難為：古義----很難下刀。 今義----使人為難。 3、通假字 向——響（砉然響然） 蓋——盍，何，怎樣。（技蓋至此乎？） 善——繕，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。） 4、詞類活用 “良庖歲更刀，族庖月更刀”（名詞作狀語，每年，每月。） 以無厚入有間（很薄的刀刃） 5、特殊句式 (1)“臣之所好者，道也�！保ㄅ袛嗑洌� (2)“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語前置） (3)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語前置，介賓短語后置） 6、成語解釋： 庖丁解牛：比喻技術純熟高妙，做事得心應手。 游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉。 目無全牛：形容技藝已達到十分熟練的地步。 躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。 第三課時 一、 理清思路。 描寫庖丁解牛的場面；記敘了文惠君和庖丁的對話。 二、 研習全文。 A、講習第一自然段。 1、指定學生誦讀該段，其他學生思考并概括該段中心。 2、該段中心？ 描寫庖丁解牛的場面。 3、第一句“庖丁為文惠君解�！敝饕饔檬鞘裁矗� 簡要交代人物事件。 4、 庖丁解牛的技術怎樣？該段是從哪些方面表現(xiàn)庖丁解牛技術的高超的？ 技術超凡入圣。 作者從動作和摹聲兩個方面表現(xiàn)庖丁解牛技術的高超的。 動作：手、肩、足、膝四個部位的動作，組成一幅完整的解牛圖。記敘這四個動作，突出庖丁手腳利索，活畫出這位廚師的姿態(tài)。 摹聲：動作不僅熟練，而且富于節(jié)奏，具有美感。說明庖丁的技藝確實出神入化。 5、結合生活實際，宰牛是異常殘忍之事，但莊子寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”這樣寫的作用是什么？ 作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。同時讀者會產生急切了解庖丁的絕技是如何取得的念頭。所以，從結構上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其技藝高超的原因做了自然的鋪墊。 B、 講習第二、三自然段段。 1、指定學生誦讀這兩段。 2、概括這兩自然段的中心。 第二段寫文惠君的夸贊和提問。 第三段庖丁自敘解牛技術高超的原因。 3、質疑、釋疑。 【1】第二段寫文惠君的夸贊和提問，有何作用？ 從側面烘托庖丁技藝的精湛�！尽凹忌w至此乎”這句發(fā)問，開拓了文路，引起了庖丁的議論】因此又起到過渡下文的作用。 【2】第三自然段中“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話在該段中的作用是什么？ 庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經(jīng)超過技術層面。這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內容。 【3】庖丁達到“道”境即把握牛的自然規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個階段？ ⑴“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也” ⑵“三年之后”“未嘗見全牛也” ⑶“方今之時”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然” 【4】庖丁三年之后，就不把牛看成一頭整牛，是不是他后來看問題片面了? 不是，因為他對牛的生理結構已經(jīng)爛熟于心了，因而可以自由的拆卸了。從對整頭牛的感受發(fā)展到零碎牛的感受，實際反映庖丁技術的精進。 【5】到現(xiàn)在，庖丁是憑什么感觸牛？ 不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感受牛，這也說明庖丁解牛的技術由熟透到達升華的境地。 【6】庖丁達到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的外在表現(xiàn)是什么？ “刀十九年矣”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。 【7】達到“道”境即把握牛的自然規(guī)律的方法是什么？ “依乎天理，批大隙”，“導大窾，因其固然”，“以無厚入有間”。 【8】“道”境的內在本質是什么？ “恢恢乎其于游刃必有余地矣”； 【9】最后，庖丁講到達于“道”境之后的謹慎態(tài)度。 “每至于族”，他仍然會“怵然為戒，視為止，行為遲”，保持著警戒和驚懼之心，動作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后，在滿足的同時還要小心地把刀擦拭干凈，收藏起來。 【10】對比良庖(割)、族庖(折)、庖丁(解)三者不同的用刀方法用意是什么？ 通過良庖、族庖、庖丁的比較，用前二者反襯庖丁解牛技藝的高超同時也說明“有道”和“無道”的不同，強調“道”的重要。 三、最后，文章以文惠君贊嘆作結，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點睛，點出文章主旨 ------“得養(yǎng)生焉”，即莊子的一切順乎自然的思想。 四、探究主題：文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛與“養(yǎng)生之道”有何相通之處？怎樣養(yǎng)【《庖丁解牛》教案二】相關文章：
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