小學(xué)書(shū)法教學(xué)啟蒙教案

教學(xué)對(duì)象：永豐小學(xué)四年級(jí)學(xué)生 授課時(shí)間： 預(yù)計(jì)教學(xué)時(shí)長(zhǎng)：四十分鐘 教學(xué)目標(biāo)及提綱：1對(duì)有關(guān)書(shū)法的歷史知識(shí)進(jìn)行大概的講解，廣泛的介紹我國(guó)博大精深的書(shū)法藝術(shù)。2介紹我國(guó)著名的書(shū)法名人及生動(dòng)、有趣的書(shū)界歷史故事。3現(xiàn)場(chǎng)示范毛筆的使用，及展示書(shū)法用具，及使用方法，用水在黑板上示范，并讓同學(xué)自我嘗試。讓同學(xué)們產(chǎn)生對(duì)書(shū)法的興趣，擴(kuò)大知識(shí)面，明白寫(xiě)好漢字的重要性。 注意事項(xiàng)：1講解內(nèi)容應(yīng)該淺顯易懂。2有充分的互動(dòng)環(huán)節(jié)。3注意課堂的紀(jì)律。 具體內(nèi)容及時(shí)間分配 1用五分鐘左右，自我介紹及提出課堂要求、課堂目標(biāo)等 2介紹我國(guó)的書(shū)法歷史 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。 世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。 　開(kāi)創(chuàng)先河的秦代 　　書(shū)法春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。 秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著名書(shū)法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期�！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：秦書(shū)有八體，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)。 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現(xiàn)了。隸書(shū)，篆之捷也。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線(xiàn)條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書(shū)法杰作外 ，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國(guó)書(shū)法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)先河。 　　求度追韻--東漢至南北朝 　�。ㄒ唬﹥蓾h書(shū)法 　　兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。后漢以來(lái)，碑碣云起，是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為神品。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效�？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了士、庶階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。 　　書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。 　　漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)： 　　一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。 　　一類(lèi)是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝被后人稱(chēng)之為草圣。 　　最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。 　�。ǘ�）魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)： 　　1、三國(guó)時(shí)期 　　三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體�？瑫�(shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國(guó)（魏）時(shí)期的《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。 　　2、兩晉時(shí)期 　　晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)雅量品目藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當(dāng)屬王羲之， 人稱(chēng)書(shū)圣。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書(shū)論者稱(chēng)其筆勢(shì)以為飄若浮云，矯 若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)破體與一筆書(shū)為書(shū)法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒 亮、等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。 　　兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作 三希，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。 　　3、南北朝時(shí)期 　　南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。 　　北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處如論南北兩派之代表作，則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為書(shū)中之圣，北派王右軍。 　　隋唐五代 　�。ㄒ唬� 隋朝書(shū)法： 　　隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格： 　　1、平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等 　　2、峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等 　　3、深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等 　　4、秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。 　�。ǘ�）書(shū)學(xué)鼎盛的唐代： 　　1、唐朝書(shū)法簡(jiǎn)介 　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂書(shū)至初唐而極盛。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新�？瑫�(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。 　　唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢(xún)。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽(yáng)通四家為書(shū)法主流�？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論 書(shū)有唐重間架之說(shuō)，一時(shí)尊為翰墨之冠延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法于新意之中，生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，狂禪書(shū)法雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。 　　唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。 　　唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專(zhuān)門(mén)語(yǔ)養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚 遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的二王顏柳余韻。 　　2、隋唐五代書(shū)法可分為三個(gè)階段： 　　（1）隋至唐初。 　　隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文化藝術(shù)兼容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。 　　（2）盛唐、中唐階段。 　　盛唐時(shí)期書(shū)法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如顛張醉素（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書(shū)。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。 　　（3）晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。 　　公元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱(chēng)五代。由于國(guó)勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書(shū)法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響， 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際，在書(shū)法上值得稱(chēng)道的，當(dāng)推楊凝式。他的書(shū)法在書(shū)道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書(shū)家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)風(fēng)已告 消歇，以后北宋四家 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。 　　宋朝的書(shū)法 　　宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)， 如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求工的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有天然工夫兩個(gè)層次外，還需具有學(xué)識(shí) 即書(shū)卷氣，

【小學(xué)書(shū)法教學(xué)啟蒙教案】相關(guān)文章：

顏體書(shū)法教學(xué)教案04-24

難忘的啟蒙教案08-26

月光啟蒙教案01-15

《月光啟蒙》教案04-09

小學(xué)毛筆書(shū)法教案03-31

小學(xué)書(shū)法教學(xué)總結(jié)04-18

小學(xué)硬筆書(shū)法教案03-24

小學(xué)書(shū)法教學(xué)計(jì)劃04-18

小學(xué)書(shū)法教學(xué)計(jì)劃01-04

開(kāi)學(xué)啟蒙課教案04-28