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人教版 高中語文必修3教案 寡人之于國也
8、寡人之于國也 （絕對原創(chuàng)） 湖南省祁東縣 原野 教學(xué)目標(biāo) 1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內(nèi)容。 2、掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實詞在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、以”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何異于……”等固定句式的用法。 3、理解孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵及正反對比的論證方法，領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。 4、背誦全文。 教學(xué)重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻、對比說理，氣勢充沛的論辯方法。 教學(xué)難點：“五十步笑百步”這一比喻的推理過程。 課時安排 ：3課時 第一課時 教學(xué)內(nèi)容 介紹孟子經(jīng)歷及其思想，整體感知全文，師生共同分析1～4段，并背誦1～4段。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 ㈠讓學(xué)生記誦孟子名言警句 1．不以規(guī)矩，不成方圓。2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。3．生于憂患而死于安樂也。4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。6．天時不如地利，地利不如人和。7．民為貴，社稷次之，君為輕。8．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 9．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。10．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 11．窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 12．盡信《書》，不如無《書》。 ㈡找出課文中一個哲理性成語：13．五十步笑百步 二、簡介孟子思想 1．孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。 2．他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。 3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。 三、整體感知課文 1、《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。 課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說的一句話：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！币馑际恰拔覍τ诹簢闹卫恚呀�(jīng)費盡心力了�！泵献俞槍α夯萃酢氨M心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。 《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。 2、生字疑難字正音 王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵 雞豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù） 無（wú，同“毋”）失其時 數(shù) (cù) 罟（gǔ)不入洿(wū)池 養(yǎng)生喪(sāng)死無憾 謹(jǐn)庠（ xiáng）序之教 頒（bān，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣 申之以孝悌（tì）之義 五十者可以衣（yì）帛（bó）矣 然而不王(wàng)者 涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍” ） 3、理清文章結(jié)構(gòu) 全文共5段，可分為三個部分： 第一部分（1）問政：提出“民不加多”的疑問。 第二部分（2~4）：議政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。 第三部分（5~8）：議政：闡述“仁政”的具體內(nèi)容，使民加多的根本措施。 四、指導(dǎo)學(xué)生研讀第一部分 1、提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？ 明確：民不加多。 2、提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？ 明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 3、提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。 4、提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多。 對比 板書： 梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多 鄰國之君----不用心------------------民不加少 5、朗讀指導(dǎo) 梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用�！安爨弴眱删�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。 6、探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？ 明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。 五、指導(dǎo)學(xué)生研讀第二部分 1、提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 2、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 3、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解? 明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道�！拔迨叫Π俨健爆F(xiàn)在已成為一個成語，比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。 板書： 梁惠王 孟子 民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （設(shè)圈套） 不可（走進(jìn)圈套）-----------------無望民之多于鄰國 4、朗讀指導(dǎo) 面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。 5、學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。 6、教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作業(yè)：背誦1~4段。 第二課時 教學(xué)內(nèi)容 師生共同分析第三部分，并背誦全文。 教學(xué)過程 一、檢查背誦情況 學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨背。 二、分析課文第三部分 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。 1、提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 2、提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！� 3、提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也�！� 4、提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！� 前三組排比是養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 5、孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ 明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。 對比 板書： 狗彘食人食（諸侯貴族） 涂有餓殍（下層百姓） 施仁政 比喻 涂有餓殍歸罪于年成不好 斯天下之民至 刺人而殺之歸罪于武器 除暴政 6、小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張 明確：首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。 三、歸納文章主旨和寫作特點 文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政【 高中語文必修3教案 寡人之于國也】相關(guān)文章：
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