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說(shuō)“屏”教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思
《說(shuō)“屏”》教學(xué)設(shè)計(jì)合肥市第六十五中學(xué)：楊道科
教學(xué)目的
1、理解課文內(nèi)容，了解“屏”的作用、種類及布置。
2、體會(huì)重點(diǎn)詞句含義。
3、以屏風(fēng)為媒介，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，體會(huì)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
了解“屏”的作用、種類及布置，體會(huì)詞句含義進(jìn)而把握作者情感。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
我國(guó)古代建筑不僅歷史悠久，而且成就輝煌，蘇州園林、故宮就是其中杰出的代表。古人為了追求室內(nèi)的審美效果，還創(chuàng)造了一種叫“屏”的器具，古樸典雅的屏風(fēng)往往會(huì)給人無(wú)限的遐想，在古代文人墨客的筆下留下各種優(yōu)美的身影。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)陳從周先生的《說(shuō)“屏”》。
二、整體感知
1、明確說(shuō)明對(duì)象。
2、學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，簡(jiǎn)單的談?wù)剬?duì)屏的認(rèn)識(shí)。（由于初次參加市里的這種大賽，很是緊張上課時(shí)此環(huán)節(jié)丟了。）
3、請(qǐng)同學(xué)結(jié)合文章看看哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了“屏”的“巧”。（師生合作）明確：作用之巧、種類之巧、布置之巧( 板書(shū))【通過(guò)“巧”字幫助學(xué)生系統(tǒng)的梳理文章，全面的認(rèn)識(shí)“屏”】（自我感覺(jué)此環(huán)節(jié)的設(shè)置確實(shí)動(dòng)了腦筋，但梳理、評(píng)價(jià)學(xué)生的結(jié)果時(shí)做的不夠細(xì)致，評(píng)價(jià)學(xué)生用語(yǔ)有待提升。）
三、語(yǔ)言賞析
1、學(xué)生自讀，指名學(xué)生誦讀文段，教師給予適當(dāng)評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。
2、以第一段為例，指導(dǎo)學(xué)生朗讀中去訓(xùn)練他們的語(yǔ)言評(píng)析能力。
3、學(xué)生合作，尋找其它語(yǔ)段中的美點(diǎn)。
教師明確：詞語(yǔ)美：典雅、含蓄、形象、簡(jiǎn)潔等
詩(shī)句美：營(yíng)造了優(yōu)美的意境。（意識(shí)到語(yǔ)言品味的重要性，但在引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言時(shí)方法不多，評(píng)析不夠到位，問(wèn)題的設(shè)置也不夠具體。）
四、悟“情”
小小的屏風(fēng)可以說(shuō)是中華文化的一個(gè)載體，一個(gè)符號(hào)。透過(guò)它可以洞察中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，透過(guò)它可以詮釋中華民族的審美理想。而屏作為一種文化，一種在古代家家都司空見(jiàn)慣的精美的器具，而今卻漸漸地淡出我們的視線，作為一個(gè)研究中華文化的泰斗——陳從周先生對(duì)此作何感想呢？從課文哪些地方可以看出呢？
明確：從第四段可以看出，“近來(lái)我也注意到，屏在許多餐廳、賓館中用得很普遍，可是總勾不起我的詩(shī)意，原因似乎是造型不夠輕巧，色彩又覺(jué)傖俗，繪畫(huà)尚少詩(shī)意。這是因?yàn)橹谱髡吆褪褂谜邲](méi)有認(rèn)識(shí)到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當(dāng)作活動(dòng)門(mén)板來(lái)用的緣故�！闭f(shuō)明屏在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中處于非常尷尬的地位，作者對(duì)此非常的痛心。作者寫(xiě)這篇文章是有感而發(fā)的，自然引出下文作者的寫(xiě)作緣由和期待之情。（作為研究中華文化泰斗的陳從周先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，看到那些傳統(tǒng)的東西漸漸地遠(yuǎn)離我們的視線，老先生內(nèi)心是非常痛苦的。因而設(shè)置這一環(huán)節(jié)，希望能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。但是囿于時(shí)間的關(guān)系只是點(diǎn)到?jīng)]有深入，感覺(jué)不夠透徹。）
五、小結(jié)：
一種文化的消失比一種物種的消失更令人痛心。物種的消失只是自然界的優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇；而文化的消失，卻把一個(gè)民族代代相因的精神的鏈條斷裂，甚至造成一個(gè)種族的消亡。或許正是基于這一點(diǎn)，陳從周先生才有《說(shuō)“屏”》問(wèn)世。學(xué)了這一課，也許不會(huì)使我們馬上喜歡上屏，但我想至少我們對(duì)屏有了一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，在生活中會(huì)在不經(jīng)意間關(guān)注它，我想如果能做到這樣，我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承也就有了希望。陳從周先生也就不為徒勞了，我們這節(jié)課也就不為徒勞了。（上過(guò)后想讓學(xué)生總結(jié)這節(jié)課有哪些收獲，然后再引出這一小結(jié)可能會(huì)好點(diǎn)。）
六、布置作業(yè)：
在我們的生活中是否也有一些如屏風(fēng)一樣，曾牽動(dòng)過(guò)古人絲絲情懷，但已經(jīng)在今天這個(gè)主流生活中逐漸退卻的物品呢？請(qǐng)你選取一種，寫(xiě)一篇文章來(lái)表達(dá)你的觀點(diǎn)。（感覺(jué)缺乏新意）
附板書(shū)：
說(shuō)“屏”
陳從周
作用
屏 種類 巧——喜愛(ài)之情
布置
文化符號(hào) 惋惜之情
《說(shuō)“屏”》教學(xué)反思
合肥市第六十五中學(xué)：楊道科
《說(shuō)“屏”》是一篇科學(xué)小品文，而且可以說(shuō)是散文化的說(shuō)明文�！捌溜L(fēng)”這種事物，在我們現(xiàn)代日常生活中已經(jīng)不常見(jiàn)了，但是在古代，屏風(fēng)卻是一個(gè)既具有實(shí)用功能，又具有審美藝術(shù)性的一種工藝品，想通過(guò)學(xué)習(xí)此文，讓學(xué)生了解“屏”，了解古代的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的審美情趣以及對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情。
為了達(dá)到以上幾點(diǎn)要求，在備課環(huán)節(jié)，我明確了三個(gè)目的：第一，理解課文內(nèi)容，了解有關(guān)“屏”的知識(shí)。在文中作者緊緊的扣住“巧”字，于是我在教學(xué)時(shí)設(shè)置了尋“巧”這一環(huán)節(jié)，希望通過(guò)這一環(huán)節(jié)幫助學(xué)生去理解課文進(jìn)而了解“屏”。感覺(jué)角度還是蠻新穎的，就是在實(shí)際教學(xué)時(shí)處理的不夠機(jī)智，有待改進(jìn)。
二、以語(yǔ)言為“抓手”，突出一個(gè)“美”字。已故的語(yǔ)文教育家呂叔湘說(shuō)，不抓語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)是“半身不遂的教學(xué)”，說(shuō)明文更是如此。說(shuō)明文的語(yǔ)言之美，往往被其科學(xué)性與實(shí)用性所掩蓋，被其他文體的文學(xué)之美所淹沒(méi)，所以，在教學(xué)中領(lǐng)會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言之美，往往成為薄弱的環(huán)節(jié)。根據(jù)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、、生動(dòng)、通形象，富有情趣的特點(diǎn)，我認(rèn)為說(shuō)明文語(yǔ)言有這樣幾個(gè)美的特征：形象之美、通俗之美、典雅之美、簡(jiǎn)潔之美和含蓄之美等。用這種美學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)，與學(xué)生一起細(xì)細(xì)品味說(shuō)明文語(yǔ)言的美之所在，有利于激發(fā)學(xué)生的審美欲。于是在教學(xué)中，為讓學(xué)生領(lǐng)略本課語(yǔ)言的“美”字，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：在朗讀中尋找文章的美點(diǎn)，將你認(rèn)為的美詞佳句找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)理由。然而在具體的詞語(yǔ)、語(yǔ)句的賞析過(guò)程中做的不是很扎實(shí)，課后回想有種“少把火”的感覺(jué)�！墩f(shuō)“屏”》作為小品文的代表，值得我們欣賞的語(yǔ)言很多很多。說(shuō)明文教學(xué)抓住了語(yǔ)言，就抓住了說(shuō)明文教學(xué)的精髓。我想無(wú)論是說(shuō)明對(duì)象的把握，還是事物特點(diǎn)分析；無(wú)論是說(shuō)明順序的解說(shuō)，還是說(shuō)明方法的選擇，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的品析和解讀。今后將加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言品味方面的思考和學(xué)習(xí)。
三. 以傳統(tǒng)文化為載體，感悟作者之情
小小的屏風(fēng)可以說(shuō)是中華文化的一個(gè)載體，一個(gè)符號(hào)。透過(guò)它可以洞察中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，透過(guò)它可以詮釋中華民族的審美理想。作為研究中華文化泰斗的陳從周先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，看到那些傳統(tǒng)的東西漸漸地遠(yuǎn)離我們的視線，老先生內(nèi)心是非常痛苦的。作者寫(xiě)這篇文章一方面給我們介紹“屏”這種具有濃厚文化底蘊(yùn)的工藝品，另一方面可能希望通過(guò)它來(lái)喚醒人們珍視傳統(tǒng)文化，這可能是作者行文的落腳點(diǎn)。因此設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：作為一個(gè)研究中華文化的泰斗——陳從周先生看到自己鐘愛(ài)的“屏”漸漸淡出人們的視線，他有作何感想呢？從課文哪些地方可以看出呢？但囿于時(shí)間的關(guān)系此環(huán)節(jié)匆匆而過(guò)，沒(méi)有深入。
初次參加市級(jí)大賽，感觸頗深，可以說(shuō)累并快樂(lè)著。因課前三夜的煎熬而神傷，又因煎熬中收獲成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)而高興。希望在以后的自我改善中取得進(jìn)步。
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