《希臘神話(huà)故事》讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？靵�(lái)參考讀后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編精心整理的《希臘神話(huà)故事》讀后感，歡迎大家分享。

《希臘神話(huà)故事》讀后感1

《希臘神話(huà)故事》讀后感2

　　最近，我看了一本書(shū)——《古希臘神話(huà)故事》，我被這本書(shū)的一個(gè)故事感動(dòng)了。故事的名字叫《普羅米修斯盜火》。

　　古希臘神話(huà)中的盜火者——普羅米修斯，是一個(gè)既善良，又勇敢的神。他為人類(lèi)盜取了火種，受到神之首——宙斯的懲罰，被鎖在高聳的巖石上，日夜不得入睡。在宙斯眼里，普羅米修斯，他觸犯天條，是個(gè)壞神，應(yīng)當(dāng)受罰。可在人們眼中，他卻是一個(gè)善良、勇敢，富有正義感的`神，受到無(wú)數(shù)人們的敬仰。瞧！同一個(gè)神，不同的人，就會(huì)產(chǎn)生不同的看法。

　　再來(lái)看看這個(gè)“盜”字�！氨I”字，通常我們是用來(lái)形容那些搶劫財(cái)物的人。而普羅米修斯，曾給人間帶來(lái)圣火的神，我們也稱(chēng)他為“盜”。但普羅米修斯是為別人而“盜”，這樣的“盜”，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？你看，同一個(gè)字，用在不同人身上，它的意義就完全不一樣！

　　講到這兒，我突然想起，我曾經(jīng)讀過(guò)的一個(gè)“玫瑰花與刺”的故事。在一個(gè)玫瑰花花園里，花兒相繼開(kāi)放，五彩繽紛。“啊，真美！”所有走過(guò)這里的路人都這么說(shuō)。可是有一天，一個(gè)小女孩從這里走過(guò)。她卻說(shuō)這花兒不美。為什么呢？因?yàn)樗�只看到了玫瑰花下的小刺�?/p>

　　世界上所有的事物都是這樣的，當(dāng)我們換一個(gè)角度看待它時(shí)，就會(huì)有完全不同的看法。

《希臘神話(huà)故事》讀后感3

　　古希臘的歷史十分悠長(zhǎng)，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話(huà)故事。

　　在他們的神話(huà)故事中有著形形色色的人物，有萬(wàn)物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的天后赫拉；有富有母愛(ài)的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜，這些眾神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事。還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯等，無(wú)不出自希臘神話(huà)，可見(jiàn)希臘神話(huà)故事的魅力與影響力如此之大。

　　在我知道的中國(guó)神話(huà)故事中，中國(guó)的神仙是不可以有感情的，特別是嚴(yán)禁和凡人發(fā)生感情，那是犯天條的。中國(guó)的牛郎織女，董勇和七仙女等愛(ài)情故事，都很美麗很動(dòng)人，但是結(jié)局都是凄慘的。

　　希臘神話(huà)的眾神卻不同。他們有著人一樣的情感，相比之下更接近人類(lèi)。上至至高無(wú)上的宙斯，下至沒(méi)有權(quán)力與世無(wú)爭(zhēng)的小神，他們都被允許有人的情感，可以和其他的神甚至是凡人發(fā)生感情。

　　希臘神話(huà)中的眾神們不但有人一樣的情感，還會(huì)參與人類(lèi)世界的紛爭(zhēng)。的`特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在荷馬詩(shī)史中的描述就是神與神，神與人之間的戰(zhàn)斗。神也一樣會(huì)受傷，會(huì)流血，會(huì)傷心流淚。像人一樣的真實(shí)，和人類(lèi)有區(qū)別的是，他們可以永保青春，有不死之身，這一點(diǎn)還是和中國(guó)神話(huà)的神仙們一樣的。

　　古希臘的神話(huà)是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，當(dāng)我們?cè)陂喿x這些美麗的神話(huà)的時(shí)候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌。所以趕快到書(shū)店里買(mǎi)一本《希臘神話(huà)故事》回家吧！相信我沒(méi)有錯(cuò)，跟我一起進(jìn)入另一個(gè)美妙的世界吧！

《希臘神話(huà)故事》讀后感4

　　世界上，有許多悲劇本來(lái)是可以避免的，往往就是虛榮心導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生�！断ＥD神話(huà)故事》中《法厄同》這個(gè)故事，講的就是一位少年如何被虛榮心害死的。

　　法厄同是太陽(yáng)神阿波羅的兒子，生活在凡人中間�？墒�，他的伙伴們都說(shuō)他的父親根本不是太陽(yáng)神，還嘲笑他吹牛。法厄同就到太陽(yáng)神的宮殿去向太陽(yáng)神訴苦。太陽(yáng)神答應(yīng)滿(mǎn)足他的一個(gè)愿望。法厄同要求去駕駛太陽(yáng)車(chē)，做一天太陽(yáng)。太陽(yáng)神幾經(jīng)勸阻，可法厄同就是不聽(tīng)。在駕駛的時(shí)候，由于沒(méi)有掌握駕駛技術(shù)，法厄同不僅燒壞了大地，燒干了河水，自己也不小心掉下太陽(yáng)車(chē)摔死了。法厄同的`悲慘結(jié)局令人深思。僅僅是為了證實(shí)自己的身份，為了滿(mǎn)足自己的虛榮，不聽(tīng)勸告，不顧自己和別人的安危，最終的下場(chǎng)就是遇到了極大的災(zāi)難。

　　像這樣的悲劇在現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮。為了與別人攀比，不惜向別人借錢(qián)，甚至發(fā)展到去偷，去搶?zhuān)�最后以坐牢告終的事情時(shí)有所聞。還有的人為了向別人吹牛，又怕被別人發(fā)現(xiàn)，就想出各種方法騙人，還從各種人那兒獲得吹牛的資本。當(dāng)最后謊言被識(shí)破，既落下一個(gè)大騙子的稱(chēng)號(hào)，還欠了一屁股債·真可謂是為一時(shí)的虛榮，卻留下了一生的遺憾。

　　虛榮心是魔鬼的障眼法，常常來(lái)迷惑你的心智。我們要擦亮了眼睛，看清真相，別被虛榮心背后的魔鬼給陷害了。

《希臘神話(huà)故事》讀后感5

　　美麗的希臘半島東臨愛(ài)琴海，西通愛(ài)奧尼亞，北穿赫勒持滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）入普羅彭提斯海（即馬爾馬拉海）。希臘半島三面環(huán)洋，與它相鄰的愛(ài)琴海中星羅棋布的四百八十多座島嶼則猶如遍灑海面的玉石瑪瑙，愛(ài)琴海的山山水水孕育了燦爛的希臘文化。《希臘古典神話(huà)》就誕生其中。

　　本書(shū)分《天地變幻與種種傳說(shuō)》、《特洛伊傳說(shuō)》、《坦塔羅斯的后裔》、《奧德修斯》和《埃涅阿斯》五卷。以浪漫主義的故事形式反映古希臘人的宗教意識(shí)、世俗追求和社會(huì)生活風(fēng)貌，再現(xiàn)了古希臘刀光劍影、殺聲震天的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

　　希臘神話(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。它是多種民族的多種思想和多門(mén)語(yǔ)言共同熔煉而成的豐富的文化遺產(chǎn)。它是具有濃厚的浪漫主義色彩、并且打上現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代特色的偉大的文學(xué)創(chuàng)作。

　　《希臘古典神話(huà)》給人類(lèi)社會(huì)送上一只潘多拉禮盒，它讓“盒內(nèi)升騰起一股禍害人間的黑煙，黑煙猶如烏云迅速布滿(mǎn)了天空，其中有疾病、癲狂、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷盜、貪婪等等。種種禍害閃電般地充斥了人間。盒子底部藏著唯一的好禮物，那就是希望。潘多拉聽(tīng)從神之父的建議，趁著希望還沒(méi)有來(lái)到盒口的時(shí)候，連忙把蓋子重新關(guān)上，從此把人們的希望永遠(yuǎn)鎖閉在潘多拉的盒子內(nèi)。”人間原來(lái)是沒(méi)有希望的。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，希臘神話(huà)的核心是以人為本。神話(huà)贊美人的美好，痛斥神的邪惡，歌頌勞動(dòng)，歌頌生活，堅(jiān)信世人自身的力量。人，就是社會(huì)的希望。

　　當(dāng)我讀了《希臘神話(huà)故事》這本書(shū)之后，不禁佩服希臘人的想象力。他們把國(guó)內(nèi)的最高山脈，即奧林匹斯變成眾神居住和生活的'洞天福地；把種種的自然現(xiàn)象視為神的指示本意，從中來(lái)揭示未來(lái)的禍福；把祭供現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際反應(yīng)當(dāng)作詳示戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的一種依據(jù)……總之，在他們眼里神是存在的。每一個(gè)神，每一個(gè)英雄，每一個(gè)人，都有各自的性格，特點(diǎn)。

　　希臘的神不像中國(guó)的神那樣。中國(guó)的神，是憑空想象出來(lái)的，人們把他們想象得非常完美、偉大而神秘，他們有常人所沒(méi)有的無(wú)上法力，因而人與神之間的差距非常大；而古希臘的神卻是古希臘英雄的化身，他們的秉性與人非常相近，他們來(lái)往于神和人之間，既有神的偉大，也有人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，人們與神自由相處，和睦相往。但是，為了各自的利益，也會(huì)搞陰謀甚至相互殘殺，如著名的奧德修斯設(shè)計(jì)殺帕拉墨得斯，偉大的阿喀琉斯為戰(zhàn)利品而跟亞格門(mén)農(nóng)鬧翻……把人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都淋漓盡置地展現(xiàn)了出來(lái)，把人物形象刻畫(huà)得非常逼真。

　　《希臘神話(huà)故事》既是一本神話(huà)書(shū)，又是一本歷史書(shū)，偉大的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)橛猩耢髠兊募尤�，而使�?nèi)容顯得更加豐富多彩，讀起來(lái)使人愛(ài)不釋手：海神波賽冬為希臘人開(kāi)路，戰(zhàn)神阿瑞斯為特洛伊人助陣，太陽(yáng)神阿波羅援箭射擊波賽冬，智慧女神雅典娜力戰(zhàn)阿瑞斯……只要一想到那里，眼前便浮現(xiàn)出勇敢的希臘人與特洛伊人在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，搏斗的場(chǎng)面。

　　《希臘神話(huà)故事》是希臘人智慧的結(jié)晶，是希臘悠久的歷史和燦爛文化的象征。這本書(shū)不但內(nèi)容精彩，情節(jié)復(fù)雜，還使我懂得了許多道理：人不可能完美無(wú)缺，即使再?gòu)?qiáng)悍偉大的人也會(huì)有他的弱點(diǎn)。

《希臘神話(huà)故事》讀后感6

　　在西方，對(duì)希臘神話(huà)了解的多寡，一向是衡量一個(gè)人受教育成都的標(biāo)志。希臘神話(huà)早已成為整個(gè)西方文化不可分割的一部分，如果想撇開(kāi)它而談?wù)撐鞣轿幕�，幾乎是一件不可能的事，精讀希臘神話(huà)之后，我才清楚了解如果你想真正的讀懂西方，希臘神話(huà)是一門(mén)入門(mén)課和必修課。 我不得不驚嘆希臘人惟妙惟肖的想象力，他們給每一座山，每一條河甚至一花一草一木都賦予了神的含義，他們長(zhǎng)早了太陽(yáng)神、月亮神、風(fēng)神、花神、愛(ài)神......這些想象蘊(yùn)含著濃濃的宗教味道如同神與神之間相對(duì)松散的關(guān)系。

　　時(shí)間的車(chē)輪慢慢滾向宙斯主宰的奧林匹斯眾神時(shí)期，12位主神以宙斯為核心，各司其職，整個(gè)天庭秩序井然，宛若人間的通知秩序，等到了英雄時(shí)代，人間的`英雄閃亮登場(chǎng)了，他們成為了故事的主角。這些英雄由于有著神的血脈，因而有著不凡的品格，他們從事著人間的活動(dòng)，有人的喜怒哀樂(lè)、善惡好憎，在紛爭(zhēng)和角逐中展示著勇敢和睿智。

　　在他們的故事里我讀到了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，也讀到了和平的美好;讀到了愛(ài)情的浪漫，也讀到了背叛的殘酷;讀到了勇士的忠誠(chéng);也讀到了人性的險(xiǎn)惡...... 古希臘與中國(guó)、古羅馬、古埃及并稱(chēng)為世界文明古國(guó)，讀了《希臘神話(huà)故事》，我才知道自己之前對(duì)希臘的了解是多么淺薄，一個(gè)“古”字就飽含幾千年的文化，而我之前對(duì)希臘的了解只不過(guò)是奧林匹克，希臘為人們創(chuàng)造出沒(méi)的享受，它就像一篇蔚藍(lán)色無(wú)邊無(wú)際的海洋，它的一切一切都讓你陶醉，它讓你汲取做人的道理。

　　希臘神話(huà)跟清楚地告訴我要善于分辨美與丑、善與惡，當(dāng)然還有更多的堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神還有知情圖報(bào)、懲惡揚(yáng)善的品質(zhì)，它就像我人生旅途中一塊重要的里程碑，越過(guò)它，我發(fā)現(xiàn)自己變得跟強(qiáng)了。 這是經(jīng)歷了30XX年錘煉的文學(xué)經(jīng)典，是與《圣經(jīng)》并重的西方文化起源，是認(rèn)識(shí)古希臘乃至歐洲文化的必讀書(shū)記，是無(wú)數(shù)文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)的基本素材。它從傳說(shuō)進(jìn)入歌詠，從歌詠進(jìn)入故事，從故事進(jìn)入戲劇，又演變成通行全希臘的史詩(shī)，征服了羅馬人，征服了全世界，從此單身了“征服者被被征服者的文化征服”的驚嘆!

《希臘神話(huà)故事》讀后感7

　　古希臘是西歐文明的發(fā)源地，這本《希臘神話(huà)故事》是德國(guó)詩(shī)人施瓦布整理編排，在世界各地廣為流傳。

　　《希臘神話(huà)故事》讓我知道了很多希臘神和他們的故事：天王宙斯、天母赫拉、冥王哈迪斯、家庭保護(hù)神赫斯提亞、農(nóng)業(yè)女神德墨忒爾、海神波塞冬、戰(zhàn)神阿瑞斯、商業(yè)之神赫耳墨斯、工匠之神赫斐斯托斯、愛(ài)神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜、太陽(yáng)神阿波羅及月亮女神阿爾忒彌斯、眾神的使者赫耳墨斯、酒神狄俄尼索斯。以前我在一些故事書(shū)中經(jīng)�？吹剿麄兠�字，但不知道他們的'故事。

　　書(shū)中有很大篇幅是描述希臘英雄的傳記，這些英雄像《西游記》中孫悟空，歷經(jīng)磨難，最后取得了成功，讓我懂得堅(jiān)持才能成功。

　　這本書(shū)中有很多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，像中國(guó)的《封神榜》，天上的神也參加了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)這么殘酷，死了那么多的親人，為什么人們還要無(wú)休止的爭(zhēng)戰(zhàn)？

　　我看過(guò)中國(guó)古代神話(huà)中的盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人，炎帝取火，神農(nóng)試百草，精衛(wèi)填海，刑天舞干戈，黃帝戰(zhàn)蚩尤，共工怒觸不周山，女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日等等故事。他們有很多類(lèi)同希臘神話(huà)的地方。

　　幾千年前中國(guó)人和希臘人生活在同一個(gè)天地上，所以編出來(lái)的神話(huà)也有共同點(diǎn)。

　　希望有一天能看到一本像《希臘神話(huà)故事》那樣的《中國(guó)古代神話(huà)》，記述了我國(guó)的主要的神，英雄傳記和戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。

《希臘神話(huà)故事》讀后感8

　　這幾天，我讀了一本書(shū)，是《希臘神話(huà)故事》。

　　人類(lèi)沒(méi)有火種將如何生存？這本書(shū)從普羅米修斯盜取火種講起，將一個(gè)個(gè)神話(huà)故事像小讀者娓娓道來(lái)，如火如荼的演繹著忠實(shí)與背叛的人類(lèi)故事。希臘人的想象和智慧全融在字里行間，展示出人類(lèi)原始的生存狀態(tài)究竟是仙是魔，是善是惡？

　　通過(guò)讀這本書(shū)，我了解了外國(guó)的'神話(huà)、外國(guó)火種的來(lái)由，還有外國(guó)人們心中偉大的神。

　　我讀這本書(shū)的同時(shí)，還觀(guān)看了希臘神話(huà)故事的動(dòng)畫(huà)片，所以我更了解這些故事了。

　　我知道在中國(guó)，傳說(shuō)女?huà)z造了人，在外國(guó)，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來(lái)的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。

　　從這本書(shū)中我體會(huì)到外國(guó)著作與中國(guó)著作大不相同，我認(rèn)為外國(guó)著作比較難讀一些，因?yàn)橐恍┤嗣�都容易搞混，我還得用本兒記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。

　　這本書(shū)很好，能了解外國(guó)的歷史，對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)的著作打下了基礎(chǔ)。史記故事讀后感安徒生童話(huà)故事讀后感圣經(jīng)故事讀后感

《希臘神話(huà)故事》讀后感9

　　今年暑假，我看完的第一本書(shū)是《希臘神話(huà)故事》，所以就寫(xiě)下來(lái)了，《希臘神話(huà)故事》讀后感。

　　我先給大家講一下木箱子里的孩子的故事吧！宙斯兒子的`外祖父做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)宙斯兒珀?duì)栃匏箷?huì)奪取自己的王位和生命。所以就把他和他母親裝在箱子里，后來(lái)這個(gè)箱子被一對(duì)兄弟撿到了。珀?duì)栃匏归L(zhǎng)大后，第一件事就是把女怪殺死了。接著又讓妖怪之父的女兒告訴自己仙女在哪。仙女又給了珀?duì)栃匏谷齻�(gè)寶物，讓他去把妖怪之父的另外三個(gè)女兒中最小的女兒——墨杜薩的頭顱砍下來(lái)。他們?nèi)齻�(gè)人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，凡是看見(jiàn)她頭的人都會(huì)變成大石頭，讀后感《《希臘神話(huà)故事》讀后感》。所以他用盾牌作鏡子，殺死了墨杜薩。后來(lái)他救了一個(gè)公主，和她過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。

　　在這個(gè)小故事中，珀?duì)栃匏垢嬖V我們做什么事都要勇敢，有勇氣去面對(duì)。去發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持不懈，要做對(duì)自己有意義的事情，不要做什么偷雞摸狗的事情。珀?duì)栃匏故且粋�(gè)偉大的神，珀?duì)栃匏故且粋�(gè)正義的神，珀?duì)栃匏故且粋�(gè)遇到困難不會(huì)退縮的神···讓我們一起記�。荷朴猩茍�(bào)，惡有惡報(bào)這句話(huà)吧！這可是千古流傳的名言。

　　這本書(shū)中所有感人肺腑的故事，我都不會(huì)忘記的。

《希臘神話(huà)故事》讀后感10

　　讀完《古希臘神話(huà)故事》，感觸最深的就是：相比于中國(guó)神話(huà)，希臘神話(huà)總是會(huì)給人一種真實(shí)的、世俗的和似曾在生命某個(gè)階段經(jīng)歷的感受，總是會(huì)給人以靈的沖擊，讓人們對(duì)生活有所思考和沉思，而中國(guó)神話(huà)總是能讓人產(chǎn)生無(wú)數(shù)的遐想和向往，因?yàn)橹袊?guó)的神話(huà)往往都是正義和平和的，少有血腥和殺戮，總是會(huì)體現(xiàn)或者說(shuō)是表現(xiàn)出一種脫離社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的境界，總是會(huì)表現(xiàn)出一種高尚的行為，給人一種超脫的“神秘”色彩，而且諸神的形象也會(huì)給人一種不食人間煙火的而味道，仿佛他們總是不用吃飯、不用

　　睡覺(jué)、不會(huì)有憂(yōu)愁煩惱、不會(huì)傷心、不會(huì)痛苦、不會(huì)有七情六欲、 更不會(huì)死�？傊�，他們的一切行為都會(huì)為我們所不理解，甚至在你讀書(shū)看那些故事時(shí)，會(huì)產(chǎn)生某種奇怪的情緒，讓你去不斷遐想天國(guó)的魅力。而在讀古希臘神話(huà)時(shí)，你不僅會(huì)隨著那驚心動(dòng)魄頗具離奇的情節(jié)而心情此起彼伏，更會(huì)產(chǎn)生對(duì)人生、人性以及社會(huì)

　　倫理道德的思考。比如，故事“伊阿宋取金羊毛”它不僅體現(xiàn)了 希臘故事中對(duì)人的形象的塑造更體現(xiàn)了人性的偉大和人的力量的強(qiáng)悍，肯定了人的價(jià)值和力量；而且在希臘神話(huà)中又有一個(gè)矛盾的現(xiàn)象，就是他們一方面承認(rèn)人的力量，另一方面又否定人的主觀(guān)能動(dòng)性，肯定或者說(shuō)是強(qiáng)化“神”的力量，宣揚(yáng)命運(yùn)，宣揚(yáng)宿命的不可抗拒性，也就是說(shuō)，希臘神話(huà)在強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義的同時(shí)又在宣揚(yáng)唯心論，使自己的故事在接近現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)的同時(shí)又在某種程度上穿上了“神秘”的禮服。

　　總之，作為不同的國(guó)度，希臘神話(huà)和中國(guó)神話(huà)確實(shí)存在著很大的差別，而這些故事的不同，也就體現(xiàn)了隨著地理位置的不同、思想方式的不同、國(guó)家制度的不同以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同而產(chǎn)生的對(duì)事物的不同的認(rèn)識(shí)角度和思考方式，也就是說(shuō)社會(huì)意識(shí)的不同主要是由當(dāng)時(shí)兩國(guó)的不同社會(huì)形態(tài)和社會(huì)存在 的不同造成的。而究其原因，細(xì)分其理論，也無(wú)非是這樣：

　　希臘神話(huà)本身就是源于古老的愛(ài)琴文明，作為歐洲最早的文學(xué)形式，它大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，起初，它是以原始人民口頭相傳形式傳承的，直到西元前7世紀(jì)才由大詩(shī)人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩(shī)》中。而且希臘神話(huà)包括了神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分，諸神的故事是由于原始時(shí)期，人們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死和別的一些事情難以解釋?zhuān)�所以他們就不斷幻想、不斷的沉思，而在他們的想象中，宇宙萬(wàn)物也便就全都有了生命，就產(chǎn)生了宙斯（眾神之王）、赫拉（天后、婦女們的保護(hù)神）、雅典娜（智慧、勝利、女神）、阿波羅（宙斯和勒托之子， 在詩(shī)和藝術(shù)中變現(xiàn)為光明、青春和音樂(lè)之神）、普羅米修斯（創(chuàng)造人類(lèi)的先知）等等帶有英雄色彩的形象。

　　而英雄傳說(shuō)則源于對(duì)祖先的崇拜，而傳說(shuō)中的`人物都是神和人的后代，他們往往體力過(guò)人、英勇非凡，是那 種半神半人的英雄，而情節(jié)的設(shè)置也就是神對(duì)其設(shè)置的種種無(wú)法實(shí)現(xiàn)或是很難實(shí)現(xiàn)的阻礙，讓其飽經(jīng)經(jīng)困苦和磨難，但往往在這些過(guò)程中，又會(huì)有諸神進(jìn)行的幫助和鼓勵(lì)，且結(jié)果往往是美好的，他們總會(huì)勝利。

　　而這些故事和人物的塑造，也正是在其當(dāng)時(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的情況上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，當(dāng)時(shí)這些故事和人物的產(chǎn)生也就體現(xiàn)了人們對(duì)自我力量和意識(shí)的肯定，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意識(shí)，也就在后世的流傳中成為當(dāng)時(shí)人們集體力量和智慧的化身。

　　而且希臘神話(huà)中的人和神同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)，而且很少給人“神秘”的色彩。他們大多數(shù)是世俗的、普通的、平凡的；而且希臘神話(huà)中的大多數(shù)故事都是充滿(mǎn)血腥的，不是戰(zhàn)爭(zhēng)便是殺戮。所以，相比較下來(lái)，中西方的神話(huà)故事總是存在某種程度上的差異和區(qū)別，而這種差異和區(qū)別也是無(wú)法避免和修復(fù)的。只有在閱讀中，以不同的心態(tài)和方式使自己處于那個(gè)情景，處于那個(gè)時(shí)代的特征，讀出屬于自己的一份理解和感觸。

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