成功是毒藥

　　“成功學(xué)”來自于美國，被劃入“勵志”類范疇，

成功是毒藥

。實際上美國的“成功學(xué)”脫胎于教會，成功學(xué)講師以神父、牧師的姿態(tài)，搬弄著似是而非、永遠(yuǎn)正確的圓滑真理，再加一點微小的細(xì)節(jié)，將針尖大的事情放大成普世真理，以彰顯微言大義的精髓。最狡猾的手段是，學(xué)員們?nèi)蘸蟪晒�，那�?dāng)然是聽課的結(jié)果;學(xué)員們未來不成功，那是沒有認(rèn)真聽、沒有認(rèn)真實踐的結(jié)果。成功的人只有一個：賺大錢的成功學(xué)講師。

　　為何美國這樣的社會里，人們?nèi)绱丝释�成�?弄得今天的中國人也同樣對“成功”無限向往?有專家說，現(xiàn)代社會因為過度的自由，使人無依無靠。弗洛姆曾經(jīng)說，現(xiàn)代人總渴望“逃避自由”，成功便成為一種新的精神 ，為空虛盲目的人生，涂抹一點虛假的意義。

　　什么是成功?它從來都是一個復(fù)雜的問題，從來都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，現(xiàn)代商業(yè)社會，把成功具體化了：月入100萬，30歲時有車有房等等，有很多數(shù)字指標(biāo)堆砌出了成功范本�，F(xiàn)代商業(yè)社會，主動的和被逼的發(fā)財狂熱，使得人們很少再有其他渴望，成功學(xué)則將這種渴望變成夢幻般的希望。這一點點僅存的渴望，填充著物質(zhì)享受的內(nèi)在，披掛著物質(zhì)享受的外衣，在沒有希望的生命中，膨脹成全部的天空。

　　在成功學(xué)那里，人生如此簡單，只有成功和失敗。它宣稱，受到“成功學(xué)”教育的人，都能夠成功，如同信奉上帝的人都能得救。如果我們把成功理解為豐富多樣的含義，也許可以接受“人人都成功”的說法。但是，當(dāng)今成功學(xué)的成功標(biāo)準(zhǔn)單純而明確，簡單粗暴到不容置疑，那么，這個社會上還會有多少人成功?如果把不成功的失敗者比喻為流行感冒患者，那么，成功的法寶是可以大批復(fù)制、生產(chǎn)的感冒藥嗎?

　　宗教里的人人平等，化作人人成功;宗教里的靈魂導(dǎo)師，化身成為妙手廚師，做出秘制的“心靈雞湯”;宗教里的善惡對立，化作成功與失敗的不共戴天、勢不兩立、有我沒他。同時還化作現(xiàn)實社會中自由與專制、民主與獨裁的二元對立，這種對立觀念往往把一個政治或?qū)W術(shù)符號，變成現(xiàn)實中絕對化的道德判斷。運用到“成功學(xué)”上，成功便永遠(yuǎn)正確，不成功便永遠(yuǎn)錯誤，人生仿佛有一種罪名就叫“不成功”，就叫失敗。世界如果真的如此簡單，大概只需要幼兒園老師就夠了。

　　為了成功，人們得了成功強迫癥，真的交出了自己的自由。也許還自我解嘲說：奮斗的道路上肯定是不自由的，等我成功了，我就自由了。所以，為了追求成功，人變成了機器和奴隸。 是最典型的成功夢想，宗教狂熱包裹著虛情假意，為非理性的發(fā)財夢想而忍受失去自由的過程，只為了一個快速成功的畫餅。這是一個奇特的怪圈：有了錢才能自由，為了獲得錢，可以放棄自由，

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《成功是毒藥》(http://m.stanzs.com)。成功，已經(jīng)把人變成他的奴隸。

　　但能否成功是個未知數(shù)。如果最終沒有成功，是否可以算用生命驗證“不成功，便成仁”的豪邁?但是，我們可不可以不成功?可不可以不要那種趨之若鶩的單一成功，可不可以不要都成為超女、快男?面對商業(yè)社會為我們提供的成功榜樣，我們可不可以“不成功，變成人”!難道我們已經(jīng)失去了不成功的權(quán)力?

　　人們說現(xiàn)代社會有三種毒藥：消費主義、性自由、成功。其實只有一種毒藥，就是成功。另外兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。只要中了成功的毒，必然也會中另外兩種毒。對于渴望成功的人，只要獲得了成功，消費和性欲就不再是問題。所以，成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥。

　　把自己打扮成上帝的成功學(xué)大師，把教條媲美于《圣經(jīng)》的“成功”法寶，讓我想到2500年前，中國古書《晏子春秋》里，一個疑似現(xiàn)代“成功學(xué)”的故事。一個名叫梁丘的人佩服晏子的聰明和學(xué)識，對晏子說：“我恐怕到死也趕不上先生您了”。晏子立刻不失時機地給梁丘上了一堂成功學(xué)的速成課。晏子說：“為者常成，行者常至”。意思是說，努力去做的人常常能夠做成，不倦前行的人常常能夠到達(dá)目的地。

　　晏子的這個“成功學(xué)”經(jīng)驗，首先沒有確定成功的絕對目標(biāo)，沒有現(xiàn)代人那么庸俗的數(shù)字化成功游戲。“為者”可以“為”各種事，“行者”可以“行”各條路。如果你和成功者一樣做，完全有可能超過成功者。這番話的另外一層含義是，也許你在“為”別的事，“行”別的路，也許在那些地方，我并不如你。因此，晏子“成功學(xué)”的第二個特點就是，沒有歧視“不成功者”。在這里不成功，也許在那里成功。晏子“成功學(xué)”的第三個特點是，沒有絕對打包票，一定會成功，只是成功的可能性較大而已。也許有人認(rèn)為這種說法有點滑頭，“常”是指多少百分比?50%?80%?現(xiàn)代成功學(xué)課堂上，會找出一堆成功案例，現(xiàn)身說法，讓人仿佛置身于百分百成功的幻覺中。但是，晏子的“成功學(xué)”，簡單而豐富，那是一種成熟的人生智慧。

　　成功是多樣的，成功不是唯一的目的。而現(xiàn)代社會把成功變成唯一的目的，唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如果有誰中了現(xiàn)代社會“成功”的毒，就會像癮君子一樣，難以擺脫。

　　最后抄錄《晏子春秋》中的這段原文：

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也?”

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