盤點必知的佛教常識：寺院清規(guī)

　　傳統(tǒng)叢林道場重視制度，不但個人有戒牒，僧團也有清規(guī)，

盤點必知的佛教常識：寺院清規(guī)

。“清規(guī)”是指禪宗寺院組織章程及寺眾日常生活的規(guī)則，亦即禪宗叢林關于大眾行、立、坐、臥等威儀所訂定的僧制，為眾僧所必須遵守的儀規(guī)，類似現(xiàn)代的“共住規(guī)約”，是為僧眾日常修行的規(guī)范，以及僧團組織、行事的依循。因此，“清規(guī)”是健全僧團的圭臬。

　　中國禪宗自達摩東來后三百年中，禪僧多依住在律院或巖穴、樹下，并未營立禪剎，直到唐朝“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”，才開始營建禪剎，并參照大小乘經(jīng)律，制定叢林規(guī)矩，撰清規(guī)二卷，廣為流行，世稱古規(guī)、古清規(guī)、百丈清規(guī)，這是禪宗清規(guī)的開始，此后，天下叢林皆依此而為寺院生活的儀則。

　　由于百丈禪師為禪宗叢林立下《百丈清規(guī)》，使得中國的僧團走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八單職事，各司其職，使得寺務運作組織化、系統(tǒng)化;又訂定各種修持行儀、日用軌范等，使得僧眾具足威儀，心不放逸，身不踰矩。尤其設立住持一職，領眾薰修，綜理寺務，叢林規(guī)模于焉建立。

　　可惜《百丈清規(guī)》一書歷經(jīng)時代更迭，今已散佚�，F(xiàn)行通用的《敕修百丈清規(guī)》，是元代江西百丈山住持德輝奉敕重新編修，其中前四章規(guī)定有關祝圣、國忌、祈禱、佛誕節(jié)、涅槃節(jié)、達摩忌、百丈忌及各寺歷代諸祖忌等儀式，此皆律所未定，古規(guī)所缺者;五至九章，則為叢林的規(guī)章制度，包括住持日用、職事行事、兩序進退、大眾修持等。

　　《百丈清規(guī)》之后，我國陸續(xù)撰出的清規(guī)尚有：宋代宗賾作《禪苑清規(guī)》、瑞嚴無量宗壽禪師作《日用小清規(guī)》、婺州金華惟勉禪師作《叢林校定清規(guī)總要》、元代東林澤山弋咸禪師作《禪林備用清規(guī)》、中峰明本禪師作《幻住庵清規(guī)》、道齊作《禪苑清規(guī)總要》、繼洪作《村寺清規(guī)》、明代天界道盛禪師作《壽昌清規(guī)》、清道光源洪禪師著《百丈清規(guī)證義》等，近代則有《金山江天禪寺規(guī)約》、《高旻寺規(guī)約》、《佛光山禪堂規(guī)約》等，

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　　除了上述所列各種清規(guī)，道融的《叢林盛事》、惠彬的《叢林公論》、慧洪的《林間錄》、凈善的《禪林寶訓》、無慍的《山庵雜錄》等，都是認識叢林行事、儀規(guī)的重要文獻。

　　此外，其他宗派也有仿效清規(guī)而制定規(guī)制者，如律宗的省悟作《律苑事規(guī)》三卷，天臺宗的自慶作《教苑清規(guī)》一卷等。是以清規(guī)雖為百丈禪師首創(chuàng)，旨在建立禪宗規(guī)范，卻為后世各宗各派所共遵。

　　叢林清規(guī)，禮法有度;叢林生活，祥和有序。叢林道場體現(xiàn)了中國儒家所向往的天下為公、人人崇樂好禮的理想藍圖，無怪乎時人每見僧團兩序行儀，無不慨嘆“禮失求諸野”!遺憾的是，明代以后，教門的規(guī)制混亂，叢林的行法也隨之廢弛。

　　現(xiàn)代叢林清規(guī)的主要內容有：一、結夏與結冬;二、安單;三、大請職;四、貼單;五、打七;六、普請;七、歲計;八、肅眾;九、榜狀牌示;十、鐘鼓法器等。

　　“叢林之立，必有清規(guī)，所以警懈怠，防放逸也。”是以百丈禪師叢林要則二十條中說：“精進以持戒為第一。”

　　清規(guī)一如戒律，戒律是佛陀為了規(guī)范僧倫，令正法久住而制定，所謂“戒住則僧住，僧住則法住”，六和僧團因為有佛制戒，始得和合共住，安心辦道;因為有古德制定清規(guī)，而能清凈無諍，弘法利生，為世人所尊。因此出家學道，宜遵佛制;能夠遵守清規(guī)，方能度生死流，續(xù)佛慧命。

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