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關(guān)于婚俗諺語(yǔ)
海州婚俗諺語(yǔ)
不婚不嫁，不成天下，
關(guān)于婚俗諺語(yǔ)
。一輩沒(méi)好妻，三輩沒(méi)好子。
結(jié)婚不宜早，只要配的好。
娶妻娶德不娶色，交友交心不交財(cái)。
莫看容顏，要看心眼。
妻子要小，二麥要老。
買屋看墻，娶妻看娘。
買豬不買圈，媳婦靠教勸。
女大三，抱金磚。
女大四，沒(méi)意思。
女大五，欺了祖。
心邪做賊，嘴饞做媒。
天下無(wú)媒人，人間斷了根。
種好一半麥，妻好一輩福。
夫妻常吵鬧，鄰居都看笑。
夫妻不和，奸人來(lái)乘。
妻賢夫禍少，子孝父寬心。
男人無(wú)妻不成家，女人無(wú)夫浪淘沙。
男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。
會(huì)選選兒郎，不會(huì)選圖家當(dāng)。
買馬不買韁，娶妻不問(wèn)娘。
慌不擇路，貧不擇妻。
回頭親，窮斷筋。
姑做婆，鬧不和。
姨做婆，孩不多。
世上三樣寶，丑妻薄田破棉襖。
天下事難如人愿，有情人終成眷屬。
北方蒙古族婚俗趣話
公元十三世紀(jì)以前，蒙古族曾盛行搶婚習(xí)俗，男方家召集人馬將對(duì)方家的女兒搶來(lái)和自己兒子成親，如果沒(méi)有搶成功，兩家會(huì)結(jié)下冤仇。公元十三世紀(jì)后，蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)，才普遍實(shí)行聘婚制。
蒙古族的婚俗是從求親開始的，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾，有一句蒙古族婚俗諺語(yǔ)說(shuō)：“多求則貴，少求則賤。”求親達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和全羊到女家“下聘”，女家請(qǐng)親友陪客人飲酒，表示正式定親。
蒙古族的婚俗盡管地區(qū)不同，形式各異，但都非常隆重。新娘到了男家，新郎、新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過(guò)兩堆旺火，接受火神的洗禮，表示愛(ài)情的純潔，新生活的興旺。新郎、新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見(jiàn)父母和親友。禮畢，由額吉(媽媽)給新娘梳頭。
婚宴通常擺設(shè)全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有�；檠缟希吕商徙y壺，新娘捧銀碗，向長(zhǎng)輩、親友逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲;姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。
婚宴上“求名問(wèn)庚”是不可少的：新郎要半跪求問(wèn)新娘的乳名，新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們要出些影射乳名的詞語(yǔ)，讓新郎猜答或相互對(duì)歌，直到女方說(shuō)出真實(shí)乳名……求名問(wèn)庚猶如一場(chǎng)智力競(jìng)賽，盡顯蒙古族青年男女的聰明智慧。
義烏婚俗諺語(yǔ)
“有鈿討個(gè)老婆大，無(wú)鈿討個(gè)平腰盤，自背自抱大。”這是一句在義烏民間流傳很廣的諺語(yǔ)，道出了早年貧富人家不同的婚娶方式。有鈿討個(gè)老婆大，是指有錢人家男子尚小時(shí)父母就替他操辦婚事，娶的老婆年齡往往比自己大得多，所謂“廿歲姐，七歲郎”：廿歲姐，嫁個(gè)七歲郎，脫鞋脫襪抱上床，穿鞋穿襪送書房，先生問(wèn)我是姐還是娘?弗是姐，弗是娘，是前世修來(lái)的老婆娘。無(wú)鈿討個(gè)平腰盤，是指早年貧苦人家怕將來(lái)娶不起老婆，往往去抱個(gè)童養(yǎng)媳來(lái)。
“一家囡百家求，一家成功九十九家休。”女方在擇偶時(shí)，男方的門第、人品、性格、年齡以及生辰八字都會(huì)考慮在內(nèi)，權(quán)衡利弊，評(píng)判高低。往往有些女的高不湊低不就，以致大齡后不得不降格要求，所謂“東揀西揀，揀個(gè)仰天燈盞”。如果女方家一時(shí)無(wú)法應(yīng)允下來(lái)，男方就會(huì)找媒婆去“公關(guān)”。上世紀(jì)八十年代義烏民間有句順口溜：“爺不肯，紅西湖大前門;娘不肯，糖霜藕粉;小娘不肯，胭脂水粉;哥弟不肯，青柴木棍。”
民間的傳統(tǒng)婚姻觀念是嫁娶有序，姐先嫁，兄先娶。隨著年代變遷，沖破這觀念的越來(lái)越多，所謂“大麥好掛樹，小麥熬不住”。這句話本意是指大麥割下來(lái)后可以長(zhǎng)掛樹上催老后再脫粒，而小麥割下后應(yīng)馬上脫粒，否則黃梅時(shí)節(jié)麥粒容易霉變，這句話后來(lái)演變?yōu)閷?duì)“妹先姐嫁，弟先兄娶”的一種戲稱。
“討老婆早不如生兒早。”義烏民間的婚俗禮儀包涵了對(duì)新人的美好祝愿之外，也添加一些“雅謔”的成份在里頭，以致婚禮上諧趣橫生，笑聲不斷。比如說(shuō)，義烏人把新郎倌叫做“新湯罐”，而討“七字果”時(shí)的利市話許多都是搞笑版。比如：新女人，肚臍揩揩，討個(gè)紅尜尜;新女人，頭戴花，生出姆囡做官;落花生，兩粒頭，兩公婆，眠共頭;新女人，湊雙幾，生姆真容易;新女人，鼻梁直，生姆不要力等等，
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《關(guān)于婚俗諺語(yǔ)》(http://m.stanzs.com)。濮陽(yáng)生活習(xí)俗：婚俗
濮陽(yáng)境內(nèi)婚俗，大抵解放前依舊俗，解放后從新尚，然亦有舊俗的保留，為半新半舊式，茲僅對(duì)舊式婚俗作一簡(jiǎn)介。
舊式婚俗的程序，蓋由古時(shí)“六禮”--納彩禮問(wèn)名字，及出生年月、算命、送禮、定婚期、迎親，沿循至今。但由于地區(qū)、貧富不同，其儀式與繁簡(jiǎn)差異很大，現(xiàn)就濮陽(yáng)相近者，略述如下：
·說(shuō)媒
舊時(shí)男二十而冠，女十五而笄，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。古今皆然。男女結(jié)全，中有介紹人。曰“媒人”，亦曰“媒妁”。媒人據(jù)男女雙方門第、經(jīng)濟(jì)條件及屬相從中介紹。屬相不合，即使門戶相對(duì)，亦不得成婚。如男女屬龍虎，曰“龍虎相對(duì)”;屬狗兔，曰“狗兔想克”;屬雞猴，曰“雞侯不到頭”等。在這一封建迷信惡俗下，不知耽誤了多少好姻緣，今日應(yīng)徹底批判。
·換貼
換貼亦曰“換啟”，有小啟、大啟，蓋有媒人將男女名字、生辰年月帷貼告訴對(duì)方。男方要饋送釵環(huán)首飾或銀幣、布料等物作為聘禮，女方收下，方算定婚。
·定婚期
由男女生辰八字擇定吉日，備好禮物柬帖由媒人通知女方，以女方許可為定。所謂吉日，即黃道吉日。迷信星宿者認(rèn)為青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等六辰，是吉神值日之日，為黃道吉日，這天是諸事皆宜，大吉大利的日子。此迷信愚論，不可取信。
·迎親
男方按擇定吉日，備彩轎兩頂，吉酒兩壇，喜盒二架，彩旗十面(多少不等)，路分兩道，前有三筒槍(或鞭炮)、大鑼開道，后有嗩吶伴奏，吹吹打打，好不熱鬧，謂之“小登科”。貧家則以牛車相迎，車張席棚，附兩繡球，前后用紅花被遮掩，一切禮儀從簡(jiǎn)。
新郎到女家，由陪客人迎至中堂，略備煙茶稍待，俟新娘梳妝打扮完畢，泣別父母，方上橋回程。女上轎時(shí)用椅抬架，或人轎內(nèi)將鞋換掉，謂“不沾娘家土”。舊時(shí)有賽轎、賽車之風(fēng)。轎抄小路，車走大道，出村揚(yáng)鞭摧馬，快奔如飛，故迎親車與送客車多用彪肥駿馬和好車把，以免掉隊(duì)丟丑。
·燎轎與過(guò)鞍
彩轎到家不許落地，待用谷稈裹鞭炮燎轎一周，方可著地，名曰驅(qū)除狐妖鬼邪。新娘下轎，頭門置一馬鞍，過(guò)鞍者，謂不在經(jīng)期，不過(guò)鞍者，謂在經(jīng)期，寓有“好馬不把雙鞍備，好女不嫁二夫男”之意。
·拜堂與坐帳
新娘下轎，紅氈鋪地，由兩十全婦女?dāng)v扶，旁有麗婦將麥麩伴銅錢撒向新娘頭上，謂之“撒喜錢”。時(shí)正堂前置一彩桌，桌上放一斗，盛有高粱，內(nèi)插一秤，秤上掛一磬。新郎、新娘走至桌前，有司禮者主持婚禮，高唱：一拜天地、二拜高堂、三夫妻對(duì)拜。然后同坐紅帳下一條凳上，謂之“坐帳”。坐時(shí)男壓女衣裙，同飲一杯酒，名曰“交杯酒”(此項(xiàng)亦有在晚上進(jìn)行)，嗣后擁入洞房。
·絞臉與填枕
絞臉亦曰開臉，在當(dāng)天下午(有在第二天上午)，由一巧婦用紅線給新婦絞臉。絞時(shí)以粉拂面，歌曰：“開新臉，使新線，今年吃火燒，明年吃喜面”。又歌曰：“婆家臉，娘家脖，也喂馬，也喂騾”。填枕， 用麥秸填入枕頭內(nèi)，一般由新婚夫婦，亦有兩十全婦女代填，并放有籽棉和紅棗，寓意“早生子”。填時(shí)歌曰：“今年鋪干草，明年生個(gè)小(男孩)”，又歌曰： “你一把，我一把，又喂騾子，又喂馬”。晚上鄰人散去，新娘拿出蜜蜜果(用糖烤制的火燒)給丈夫吃，表示夫妻團(tuán)圓，生活美滿。
·鬧房與聽(tīng)房
鬧房多在晚上，洞房擁滿婦孺，調(diào)笑戲謔，以博新娘一笑為快，有甚者將新郎、新娘擁在一起，碰頭接吻，眾皆大笑為止。聽(tīng)房，則待新郎、新娘入睡后。潛在窗下，細(xì)聽(tīng)房?jī)?nèi)動(dòng)靜及談話，如有所獲，翌日爭(zhēng)相告聞，以羞新娘。
·出拜與認(rèn)門
結(jié)婚第二天，新婦要出拜公婆及族長(zhǎng)，族長(zhǎng)則以錢物相饋，有親戚長(zhǎng)者在亦如此。此乃一筆很可觀的收入，可作新娘體己。結(jié)婚第三天，新婚夫婦要去岳家認(rèn)門，亦曰“走三天”。新婦婿是向岳父母及族長(zhǎng)叩頭，與妻同呼尊稱。上午岳家盛宴招待，下午同回，女不得留住，待在婆家住九天，方得回門。回門后先住七天，以后再住八天，故有“先住七，后住八，發(fā)了婆家發(fā)娘家”之諺語(yǔ)。
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