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邯鄲學(xué)步教學(xué)反思
《邯鄲學(xué)步》是一則寓言故事，下面是關(guān)于邯鄲學(xué)步的教學(xué)反思，歡迎閱讀!
反思一：邯鄲學(xué)步教學(xué)反思
《莊子·秋水》中有這樣一個(gè)故事:燕國(guó)壽陵的一位少年因羨慕趙國(guó)人走路姿態(tài)的優(yōu)雅，不辭辛苦地來(lái)到趙國(guó)都城邯鄲，跟著街上的行人模仿學(xué)習(xí)，其結(jié)果是:學(xué)步不成，反倒丟了以前的步法，只能爬著回去，成了千古的笑柄，
邯鄲學(xué)步教學(xué)反思
。每次讀到這個(gè)故事，我都不免為這位壽陵青年惋惜不已:他不遠(yuǎn)千里出國(guó)學(xué)步，為的是改進(jìn)自己的風(fēng)度舉止，其誠(chéng)心可贊，其精神可嘉;只可惜他不是根據(jù)自己原有的條件，取人之長(zhǎng)，因時(shí)制宜，而是生搬硬套，亦步亦趨，其結(jié)果當(dāng)然是可悲的。我們知道:每個(gè)人都有自己的個(gè)性，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉那樣。而作為教師，他必然具有自己獨(dú)特而鮮明的教學(xué)個(gè)性。這種個(gè)性是教師在生活實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐中形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，它是獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、學(xué)識(shí)才能、藝術(shù)追求和審美情趣的總和。一位優(yōu)秀的教師必然具備一種近乎完美的教學(xué)個(gè)性，在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)風(fēng)格:比如有的教師善于抒情，上課感情充沛，激情四溢，使學(xué)生在強(qiáng)烈的感染中受教育;有的教師擅長(zhǎng)訓(xùn)練，上課時(shí)注重傳授方法，指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干;有的教師追求生動(dòng)，講解教材引人入勝，出神入化，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)……不管是哪一種風(fēng)格，都體現(xiàn)出教師個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，而正是因?yàn)橛辛诉@種獨(dú)創(chuàng)性，才展現(xiàn)出教學(xué)的多姿多彩和生機(jī)活力，才能真正體現(xiàn)出教師勞動(dòng)的價(jià)值。因此，一個(gè)真正有教學(xué)思想的老師，不在于機(jī)械盲目地去照搬某一種教學(xué)模式，而在于能博采眾家之長(zhǎng)，在廣泛吸收先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，從而形成具有個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)風(fēng)格，而并非是模糊個(gè)性，追求“大同”;也并非是否定求異創(chuàng)新，大家只走“華山一條路”。
壽陵的年輕人到邯鄲去學(xué)步，初衷是好的:是要改進(jìn)自己的行走方式，然而他卻迷失了自我，終于找不到回家的路。我們?cè)谔綄じ倪M(jìn)課堂教學(xué)之路時(shí)，千萬(wàn)要吸取他失敗的教訓(xùn):那就是要正確地認(rèn)清自我，不固步自封，不因循守舊，同時(shí)又不能妄自菲薄、迷信權(quán)威，塑造并保持自我豐滿(mǎn)的教學(xué)個(gè)性，并在不斷的實(shí)踐中逐步完善自己。
反思二：邯鄲學(xué)步教學(xué)反思
《邯鄲學(xué)步》這則寓言通過(guò)讀讓學(xué)生悟出一個(gè)人生道理：拋棄個(gè)人所長(zhǎng)，盲目模仿他人，其結(jié)果只能使自己無(wú)所適從。我讓學(xué)生帶著文后的兩個(gè)問(wèn)題閱讀短文，邊讀邊思考，讀后讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。討論異常積極熱烈，然而，學(xué)生所感悟令我吃驚，
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《邯鄲學(xué)步教學(xué)反思》(http://m.stanzs.com)。部分學(xué)生認(rèn)為燕國(guó)的那個(gè)青年人學(xué)來(lái)學(xué)去最后連路也不會(huì)走，是因?yàn)樗�，得出的結(jié)論是“不要學(xué)習(xí)別人的東西”、“早知學(xué)不會(huì)如此難堪，還不如不學(xué)。”也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為“老天不公平，以燕國(guó)青年的精神，結(jié)果不應(yīng)該爬回去”。課后，我反復(fù)思考著學(xué)生的看法，又反復(fù)讀這則寓言，讀著讀著，我恍然大悟，原來(lái)我們成人只看到了燕國(guó)青年的狼狽相，可是燕國(guó)青年人身上那么多的閃光點(diǎn)，我們竟然忽視了;我們只看到了結(jié)果，卻看不到過(guò)程，看不到那個(gè)青年人為了達(dá)到目標(biāo)所付出的努力。
一、燕國(guó)青年有強(qiáng)烈的求知欲。他聽(tīng)說(shuō)“趙國(guó)邯鄲人走路的姿勢(shì)，特別優(yōu)美”，于是“不顧路途遙遠(yuǎn)，爬山涉水，趕到邯鄲來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝俗呗返淖藙?shì)。”這種學(xué)習(xí)來(lái)自他內(nèi)心的渴望，他的求知欲是那樣強(qiáng)烈，相比那些墨守陳規(guī)的人顯得難能可貴。這不正是當(dāng)今我們所努力造就的學(xué)習(xí)型社會(huì)的人應(yīng)有的品質(zhì)嗎?
二、燕國(guó)青年善于學(xué)習(xí)。為了學(xué)習(xí)邯鄲人走路，“他整天呆在邯鄲的大街上，觀(guān)看人家怎樣走路，邊看邊琢磨人家走路的特點(diǎn)，邊摹仿人家走路”，既觀(guān)察，又琢磨，還有實(shí)際行動(dòng)，你看人家多用心，多投入呀!他學(xué)習(xí)走步可以說(shuō)到了如癡如醉的地步，這不正是我們所追求的最佳學(xué)習(xí)境界嗎?怎么能指責(zé)他學(xué)習(xí)方法不對(duì)呢?頂多不該“跟這個(gè)后邊走幾步，再跟那個(gè)人后邊走幾步”。可是這又有什么錯(cuò)呢?“這個(gè)人”、“那個(gè)人”都是邯鄲人，他們的步法肯定有共同之處，一定要拜師學(xué)藝才可以嗎?要知道他已經(jīng)是青年了，應(yīng)該有一定的鑒別能力。
三、燕國(guó)青年善于反思，不肯輕易認(rèn)輸。剛開(kāi)始，“學(xué)來(lái)學(xué)去，總是不像”，他并沒(méi)有用一成不變的方法去學(xué)習(xí)，他想“也許是因?yàn)樽约毫?xí)慣了原來(lái)的步法，所以學(xué)不好”，經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考，他才丟掉了自己原來(lái)并不好看的步法，學(xué)習(xí)的過(guò)程很辛苦，常常“把他弄得手足無(wú)措”，但他還是堅(jiān)持學(xué)習(xí)了幾個(gè)月，一直到把錢(qián)用光了，才不得不回家去。
想到這里，我明白了，二十一世紀(jì)的孩子們學(xué)會(huì)了用自己的眼光看問(wèn)題，他們有理由得出不同的答案，幾年來(lái)我們努力培養(yǎng)的創(chuàng)新精神在他們身上已經(jīng)得到了很好的體現(xiàn)。
反思三：邯鄲學(xué)步教學(xué)反思
《成語(yǔ)故事二則》第一課時(shí)除疏通課文之處,還學(xué)習(xí)了第一則成語(yǔ)《邯鄲學(xué)步》,這則故事我主要采用引導(dǎo)的方式來(lái)展開(kāi)教學(xué)的.
如：我先讓學(xué)生圍繞"為什么燕國(guó)少年到最后連自己原來(lái)走路的姿勢(shì)都忘了?這時(shí)學(xué)生聽(tīng)了興趣盎然,紛紛發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn),于是,我趕緊抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生回到文中,把關(guān)鍵句子畫(huà)出來(lái),還有的學(xué)生更不得了,把平時(shí)聽(tīng)到的或見(jiàn)到的一些事例來(lái)理解,接著,我連忙出示學(xué)生找出來(lái)的句子如:他今天跟這個(gè)人學(xué)這樣走路,明天又跟那個(gè)人學(xué)那樣走路,結(jié)果哪種姿勢(shì)也沒(méi)有學(xué)好.最后,讓學(xué)生概括寓意或者明白了一個(gè)什么樣的道理,這樣教學(xué),不但使學(xué)生獲得了豐富的情感體驗(yàn).還在不知不覺(jué)中提高了自己的理解能力.
但在學(xué)生的作業(yè)中發(fā)現(xiàn)邯鄲學(xué)步的近異詞與反義詞做的不盡人意,說(shuō)明課文分析不到位,或者是學(xué)生缺用這個(gè)成語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn).
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