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個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字范文
關(guān)于個(gè)人發(fā)展方面的自我評(píng)價(jià)應(yīng)該是怎么寫(xiě)的呢，大家是不是有這樣的疑惑，為了幫助大家，小編收集整理了個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字范文給大家，供大家參考和借鑒!更多資訊盡在自我評(píng)價(jià)欄目!
個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字
身為學(xué)生的我注重于對(duì)社會(huì)的實(shí)踐，本著學(xué)以致用，實(shí)踐結(jié)合理論，而且我的作文也還可以，因此我以熟練的計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)習(xí)名片和小型平面廣告、商標(biāo)設(shè)計(jì)，以作文水平管理著學(xué)校作文博客，
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。自身對(duì)這方面有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和濃厚興趣的我用一周時(shí)間就熟練各樣設(shè)計(jì)軟件，之后做出大量出色的方案，得到同學(xué)及老師的一致好評(píng)自信和執(zhí)著的男孩，為了心中的夢(mèng)想，堅(jiān)忍不拔，奮力拼搏，從不退縮。文弱中透露出剛強(qiáng)。在今后的學(xué)習(xí)中，還要一如既往地努力，同時(shí)還要學(xué)習(xí)正確的方法，爭(zhēng)取能更快更穩(wěn)地到達(dá)目的地!我相信只要努力，付出總會(huì)有回報(bào)!
從小到大，對(duì)學(xué)習(xí)，我都抱著一種堅(jiān)持不懈的態(tài)度充滿(mǎn)了信心。對(duì)同學(xué)朋友我永遠(yuǎn)都用一顆熱情善良的心去對(duì)待他們。我是老師的得力助手，父母眼中乖巧的兒子。遇到困難，我也曾想過(guò)放棄，但是每一次我都堅(jiān)持了下來(lái)。對(duì)生活，我永遠(yuǎn)都保持著樂(lè)觀的心態(tài)，相信只要對(duì)自己有信心，堅(jiān)持信念一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
不管是什么時(shí)候 你的臉上永遠(yuǎn)都是笑容，你總是用最真誠(chéng)的心去對(duì)待每一個(gè)人。面對(duì)學(xué)習(xí)上遇到的困難，你從未選擇過(guò)放棄，勤勤懇懇是你對(duì)待學(xué)習(xí)始終保持的態(tài)度。即使遇到困難，你依然會(huì)堅(jiān)持，相信你會(huì)做到更好，加油吧。
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時(shí)間真如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼間三年緊張但又愉快的高中生活即將結(jié)束，我知道迎接我未來(lái)的天空將會(huì)更加光明。是這短暫但又美好的三年，教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)與自信。
我一直認(rèn)為我是一個(gè)沉穩(wěn)，真誠(chéng)，有責(zé)任心的人。與同學(xué)相處的過(guò)程中，讓我認(rèn)識(shí)到了他人很多可貴的品質(zhì)。同時(shí)我也學(xué)習(xí)到了很多別人的長(zhǎng)處。我一直堅(jiān)持誠(chéng)信是一個(gè)人最最基本的準(zhǔn)則，它是我做人一直堅(jiān)持的原則。所以同學(xué)們大多認(rèn)為我很真誠(chéng)，我覺(jué)得這是對(duì)我的很大的肯定。生活中的我時(shí)而內(nèi)向，但是在熟人面前還是愿意與他們交流彼此的一些心事。我喜歡與朋友老師多交流些學(xué)習(xí)上，生活上的事情，因?yàn)樗麄儾粌H會(huì)給我很好的建議，還會(huì)時(shí)常糾正我一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)我一直認(rèn)為堅(jiān)持與努力是最重要的，這也是我在高三生活中體會(huì)到的經(jīng)驗(yàn)。高中的知識(shí)多又需要理解的去記憶，所以在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候我會(huì)想到努力的重要，我常常會(huì)廢寢忘食地把一個(gè)問(wèn)題弄的十分清楚，為的是踏踏實(shí)實(shí)地打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在回顧以前的知識(shí)和錯(cuò)題或者是漏洞時(shí) 我會(huì)想到堅(jiān)持的重要，積少成多的道理大家都懂 ，把不會(huì)的事情每天拿出來(lái)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，用不了幾次自然而然就會(huì)了。
興趣愛(ài)好廣泛，喜歡體育運(yùn)動(dòng)，擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)，喜歡英語(yǔ)詩(shī)文，對(duì)于美術(shù)和音樂(lè)也有濃厚的興趣。
身為學(xué)習(xí)委員和團(tuán)支部書(shū)記的我，工作能力較強(qiáng)，以身作則，在各方面嚴(yán)格要求自己，并且經(jīng)常為同學(xué)們講解習(xí)題，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助大家共同進(jìn)步。同時(shí)積極配合老師的工作，出色的完成老師交給的任務(wù)，對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。而且能和同學(xué)交流自己的想法聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，為人積極上進(jìn)。對(duì)待團(tuán)里工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，常常組織同學(xué)積極學(xué)習(xí)團(tuán)里積極的精神，同時(shí)也要求同學(xué)積極配合學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)。
高一時(shí)在北京市物理競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，高一，高二連續(xù)兩年被評(píng)為崇文區(qū)的區(qū)三好學(xué)生，在學(xué)校曾被評(píng)為校三好學(xué)生和優(yōu)秀團(tuán)支部書(shū)記。在音樂(lè)方面也曾獲得了很多的榮譽(yù)證書(shū)。
曾作為北京奧運(yùn)會(huì)志愿者在街道和社區(qū)服務(wù)，班內(nèi)組織開(kāi)展同學(xué)們進(jìn)行演講賽和辯論賽，還發(fā)起班里同學(xué)進(jìn)行圖書(shū)捐贈(zèng)支援災(zāi)區(qū)教育，參加并積極配合學(xué)校的心理周活動(dòng)，積極為班里的運(yùn)動(dòng)會(huì)，合唱節(jié)出謀劃策，并且取得了很好的反響。
莫扎特是一位杰出的奧地利作曲家,出生于薩爾茲堡一個(gè)宮廷樂(lè)師家里。他從少年時(shí)代就展現(xiàn)出杰出的音樂(lè)才能,一生作品極其豐富。他創(chuàng)作的最重要領(lǐng)域是歌劇，共22部，另一重要?jiǎng)?chuàng)作部分是交響樂(lè)，共45部。他的音樂(lè)創(chuàng)作即繼承和發(fā)展了海頓等前輩的成果，又對(duì)后來(lái)的貝多芬等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。
莫扎特也許不是最偉大的作曲家，但他絕對(duì)是公認(rèn)的最偉大的音樂(lè)天才。就連偉大的音樂(lè)家柴可夫斯基都把他稱(chēng)作是音樂(lè)的基督。曾有人這么說(shuō)：“在音樂(lè)史上有一個(gè)光明的時(shí)刻，所有的對(duì)立者都和解了，所有的緊張都消除了，那光明的時(shí)刻便是莫扎特。”
1756 年，沃爾夫?qū)?middot;莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart)出生于薩爾茲堡，自幼他便展現(xiàn)出那無(wú)與倫比的音樂(lè)天賦：3歲開(kāi)始彈琴，6歲開(kāi)始作曲，8 歲寫(xiě)下了第一部交響樂(lè)，11歲便完成了他的第一部歌劇，14歲是指揮樂(lè)隊(duì)演出了該歌劇�？梢赃@么說(shuō)，莫扎特是為音樂(lè)而生的，從他出生的那一刻開(kāi)始，他就和音樂(lè)熔為一體了。
16歲時(shí)的莫扎特被任命為薩爾茲堡宮廷的管風(fēng)琴師。雖然在這段時(shí)間，莫扎特創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，但他無(wú)法忍受薩爾茲堡大主教的頤指氣使，任意欺凌。在那里，莫扎特只是一個(gè)會(huì)彈琴的傭人，他曾向他的父親這樣 描述他在宮廷晚餐上的同伴：兩名男仆，管家，點(diǎn)心師父，兩名廚師，男仆坐在上座，莫扎特位列廚師之上。終于在1781年，莫扎特脫離了對(duì)大主教的依附，成為了歷史上第一位自由作曲家，并來(lái)到了維也納發(fā)展。在維也納，莫扎特靠教私人學(xué)生，舉行音樂(lè)會(huì)演出和出版作品為生。在這段時(shí)間，莫扎特接觸到了巴赫、亨得爾的作品，并結(jié)識(shí)了海頓，從而豐富了他的音樂(lè)理念。
在維也納，莫扎特的音樂(lè)成就是令人驚嘆的，他曾這樣來(lái)描述他的音樂(lè)創(chuàng)作：“無(wú)論多長(zhǎng)的作品都在我的腦中完成。我從記憶中取出早已儲(chǔ)存好的東西。因此，寫(xiě)到紙上的速度就相當(dāng)快了，因?yàn)橐磺卸家淹陚洌诩埳系哪痈蚁胂蟮膸缀鹾翢o(wú)二致。所以在工作中我不怕被打擾，無(wú)論發(fā)生什么，我甚至可以邊寫(xiě)邊說(shuō)話(huà)。”可憐就是這樣一位天才，在他正當(dāng)壯年的時(shí)候卻因?yàn)楦腥撅L(fēng)寒而去世了，死時(shí)年僅35歲。在他生命的最后一天(1971年12月9 日)，他仍在創(chuàng)作，可惜天嫉英才，莫扎特留下了他那未完成的《安魂曲》，而撒手人間，成為了音樂(lè)史上最大的遺憾之一。
盡管莫扎特的一生充滿(mǎn)坎坷和艱辛，但他的音樂(lè)始終給人帶來(lái)的是真正的純美。著名的音樂(lè)評(píng)論家羅曼·羅蘭為莫扎特作出了如下的評(píng)價(jià)：“他的音樂(lè)是生活的畫(huà)像，但那是美化了的生活。旋律盡管是精神的反映，但它必須取悅于精神，而不傷及肉體或損害聽(tīng)覺(jué)。所以，在莫扎特那里，音樂(lè)是生活和諧的表達(dá)。不僅他的歌劇，而且他所有的作品都是如此。他的音樂(lè)，無(wú)論看起來(lái)如何，總是指向心靈而非智力，并且始終在表達(dá)情感或激情，但絕無(wú)令人不快或唐突的激情。”
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我的體育成績(jī)自從小學(xué)開(kāi)始就名列前茅，并且由于聲音洪亮，從小學(xué)3年級(jí)以來(lái)一直擔(dān)任著體育委員的職位。在高一時(shí)，我很榮幸的又當(dāng)上了體育委員，我一直盡心盡力地認(rèn)真做好這項(xiàng)工作，在體育課上，協(xié)助老師準(zhǔn)備體育器械并維持紀(jì)律;在體育課后，積極組織并帶頭參加體育活動(dòng)。為使班集體在參加運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式時(shí)表現(xiàn)出良好的精神面貌，我認(rèn)真組織同學(xué)們進(jìn)行隊(duì)列行進(jìn)訓(xùn)練。雖然經(jīng)常嗓子喊啞了，但是當(dāng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上同學(xué)們整齊地走過(guò)主席臺(tái)時(shí)，總是令我感到無(wú)比快慰。擔(dān)任這項(xiàng)職務(wù)使我的組織能力得到了很好的鍛煉。
高一、高二我被連續(xù)評(píng)為校級(jí)“三好生”并連續(xù)獲得區(qū)級(jí)“特優(yōu)生”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。高中以來(lái)我一直堅(jiān)持參加北京市青少年科技活動(dòng)中心科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，取得優(yōu)異成果。是北京市教委組織的旨在培養(yǎng)青少年拔尖創(chuàng)新人才的 “翱翔計(jì)劃”活動(dòng)的首屆學(xué)員。2007、2008連續(xù)兩年獲東城區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng);2008年獲第28屆北京市青少年科技創(chuàng)新大賽三等獎(jiǎng);2009年獲北京市第九屆中學(xué)生金鵬科技論壇一等獎(jiǎng);2009年獲第29屆北京市青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)和紫光科技創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)。
多次參加街道社區(qū)活動(dòng)，陪老奶奶聊天，幫街道辦事處打掃衛(wèi)生，幫社區(qū)阿姨打掃街道，撿垃圾。給小朋友們講故事。參觀科技博物館，去領(lǐng)會(huì)宇宙的奧妙，探索科學(xué)的神奇。參觀少管所，增強(qiáng)法制觀念。
記憶最深的是參加?xùn)|城區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式，這次活動(dòng)我擔(dān)任升旗手一職，這是一次莊嚴(yán)的任務(wù)，不容我們有半點(diǎn)差錯(cuò)，參加?xùn)|城區(qū)體育節(jié)開(kāi)幕式那天正好下雨，但并沒(méi)有打退我們參加的熱情。這次活動(dòng)讓我體會(huì)到做一名中國(guó)人的自豪。
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大學(xué)的生活和高中真的很大不同，我們的個(gè)性得到了前所未有的展示�？吹饺绱诵涡紊娜�，也令我多少有點(diǎn)困惑。
A君上高數(shù)穿拖鞋挽高褲腳不說(shuō)，還在座位上不斷摩擦屁股擋住我的視線(xiàn);B君在校道上和同伴出口成臟并且旁若無(wú)人;C君在寸椅存金的圖書(shū)館鼾聲大作……也許是我們的個(gè)性在高中都被壓抑得太厲害了，一上大學(xué)就像出籠的鳥(niǎo)兒一樣迫不及待。大學(xué)中自由的風(fēng)氣也令我得到了極大的滿(mǎn)足。每天早上睡醒覺(jué)可以像暑假在家一樣對(duì)著衣柜發(fā)呆，在五分鐘的掙扎過(guò)后選出一套衣服;可以費(fèi)多點(diǎn)時(shí)間多點(diǎn)腳力選擇自己喜歡的飯菜;和同學(xué)在課前飯后踩著落葉逛過(guò)校道而不用百米沖刺。這種生活悠閑到有點(diǎn)適合養(yǎng)老，只有在圖書(shū)館、在書(shū)堆、口若懸河的老師面前，我才真切地感覺(jué)到我是一個(gè)承擔(dān)著祖國(guó)重任的大學(xué)生，是現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。
在校園里，我看到了很多中生活方式，大學(xué)真的容易令人迷失。那天和同學(xué)討論，覺(jué)得我們不應(yīng)該像有的師兄師姐那樣優(yōu)哉游哉，混過(guò)大學(xué)四年。但我相信，他們?cè)趧偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)肯定也和我們現(xiàn)在一樣的躊躇滿(mǎn)志，只是經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，有的人選擇了退縮逃避，有的人選擇了堅(jiān)持。在社會(huì)上也一樣，我絕對(duì)相信，每個(gè)人面對(duì)自己的第一份工作都是充滿(mǎn)激情的，但在挫折與時(shí)間的考驗(yàn)中，很多人都退縮了，有的人感受到社會(huì)的冷漠和競(jìng)爭(zhēng)，因此消極地對(duì)待;有的人被社會(huì)淘汰，因此一蹶不振;有的人在競(jìng)爭(zhēng)和挫折中始終堅(jiān)持自己的信念，越戰(zhàn)越勇，最后就成為金字塔最頂端的人才。大學(xué)如是，社會(huì)如是，每一種人生都是我們自己一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，也許目的地不是你可以選擇的，但每一個(gè)拐點(diǎn)、每一個(gè)分叉路口卻是我們?cè)诿恳粋�(gè)生活細(xì)節(jié)中走出來(lái)的。無(wú)論結(jié)果如何，你都不能怨天尤人，而是應(yīng)該想想，在每一次的困難面前你所做出的選擇，就冥冥中注定了最后的結(jié)果，是好是壞都只能由自己來(lái)承擔(dān)。所以我之前就一直覺(jué)得，人生不是由命運(yùn)掌控，而是由我們自己，由生活掌控。我們現(xiàn)在的每一個(gè)細(xì)小的決定，就為我們以后的生活埋下伏筆。如果在每一節(jié)課上我們都選擇了上網(wǎng)發(fā)信息，那就注定我們期考后掛科的痛苦，甚至以后拿不到學(xué)位證的窘境。
在紛繁復(fù)雜的大學(xué)校園中，每個(gè)人都有理想有抱負(fù)，保持自己的理想和信念，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，是最重要的!
個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字
個(gè)性(也可稱(chēng)人格)指一個(gè)人的具有一定傾向性的，比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的總和。即一個(gè)人除了智能因素以外的其他一切非智能因素。個(gè)性包括個(gè)性?xún)A向性、個(gè)性心理特征和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。個(gè)性?xún)A向性是指決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，包括情感、意志、性格、氣質(zhì)、興趣等多方面。個(gè)性心理特征是指在心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的成分，包括氣質(zhì)、性格、情感、意志等。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識(shí)為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等，它們彼此錯(cuò)綜復(fù)雜地交互聯(lián)系，交互制約，構(gòu)成人的個(gè)性。主要包括以下幾個(gè)方面。
一、需要。需要是個(gè)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境的需求在人腦中的反應(yīng)。需要是產(chǎn)生行為的原動(dòng)力，是個(gè)體積極性的源泉，需要激勵(lì)人們積極行動(dòng)，是人從事活動(dòng)的基本動(dòng)力。個(gè)性教育中需要因素的主要內(nèi)容是家長(zhǎng)要敏銳地充滿(mǎn)感情地去發(fā)現(xiàn)孩子的學(xué)習(xí)需要，還要注意激發(fā)和滿(mǎn)足他們的各種健康需要，并促使其往高級(jí)需要發(fā)展和升華。
二、動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因或動(dòng)力，人的各種活動(dòng)，都是一定的動(dòng)機(jī)引起的，它是需要的表現(xiàn)形式。個(gè)性教育中動(dòng)機(jī)因素的內(nèi)容是：一、培養(yǎng)孩子成就動(dòng)機(jī)。有成就的人都有一個(gè)共同的特征，即都有追求成功和成就的需求，這種需求表現(xiàn)為希望有一個(gè)好的工作，把工作做得很出色，創(chuàng)立某種業(yè)績(jī)。二、培養(yǎng)孩子合理的歸因品質(zhì)，許多事情干不好并非都是外界因素所致，自己主觀努力與否也是很重要的。三、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使之源于內(nèi)部動(dòng)力。諸如，對(duì)知識(shí)的渴望，有效的興趣、追求的理想等。而非目標(biāo)引力，如合理的報(bào)酬獎(jiǎng)賞，及外界干擾，上級(jí)的督促檢查等。四、培養(yǎng)孩子的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。如交往性的威信動(dòng)機(jī)，歸屬動(dòng)機(jī)，成就動(dòng)機(jī)，贊美動(dòng)機(jī)。
三、興趣。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向，它表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。個(gè)性教育中興趣因素的內(nèi)容是培養(yǎng)兒童興趣的指向性好、廣度深、持久性強(qiáng)、效能高。
四、信念與世界觀。信念和世界觀是個(gè)性結(jié)構(gòu)中起決定性作用的因素，
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《個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字范文》(http://m.stanzs.com)。信念是人堅(jiān)信某種認(rèn)識(shí)的正確性，并以此為生活準(zhǔn)則，經(jīng)常用來(lái)支配自己行動(dòng)和個(gè)性?xún)A向性，它表現(xiàn)為人們對(duì)自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律和理論的真實(shí)性的確信無(wú)疑，從而對(duì)它們產(chǎn)生深刻而熱烈的情感，在生活實(shí)踐中維持它們、追求它們，愿為其實(shí)現(xiàn)而奮斗。所以它是人們需要的高級(jí)表現(xiàn)形式，也是推動(dòng)人們按照自己的觀點(diǎn)和原則去行動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)。世界觀，是人們對(duì)于自然社會(huì)以及人類(lèi)思維整個(gè)世界的根本看法。它包括自然觀、社會(huì)觀和人生觀等，一個(gè)人的世界觀是個(gè)性?xún)A向性的集中表現(xiàn)，它是人思想、活動(dòng)的最高調(diào)節(jié)器。個(gè)性教育中信念及世界觀的內(nèi)容是樹(shù)立兒童正確的信念及世界觀，并使之成為行動(dòng)的動(dòng)力。五、氣質(zhì)。氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱，變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征，它是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生活實(shí)踐，在后天條件影響下形成的，并要受人的世界觀和性格等的控制，它主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面，對(duì)人的時(shí)間活動(dòng)具有很大的作用。個(gè)性教育中氣質(zhì)因素的內(nèi)容是了解孩子的氣質(zhì)類(lèi)型，幫助孩子發(fā)揚(yáng)氣質(zhì)的積極因素，克服消極因素。
六、性格。性格是人的個(gè)性的最鮮明表現(xiàn)，是個(gè)性的核心特征，是人們?cè)趯?shí)踐中形成對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。良好的性格是孩子發(fā)展的重要心理力量。它有如下四個(gè)特征：一、性格的態(tài)度特征：即一個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體、他人對(duì)勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)及對(duì)自己的態(tài)度。二、性格意志特征，主要表現(xiàn)為是否具有明確的行動(dòng)目標(biāo)及其行為是否受社會(huì)規(guī)范的約束，對(duì)行為的自覺(jué)控制能力，在緊急或困難條件下處理問(wèn)題的特點(diǎn)。三、性格的情緒特征。主要表現(xiàn)為情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性。四、理智特征。主要表現(xiàn)為個(gè)體在感知、記憶、想象、思維等各方面是動(dòng)力的還是被動(dòng)的。個(gè)性教育中性格因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子的優(yōu)良性格、克服不良性格。
七、情感。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合自己需要時(shí)所產(chǎn)生的一種態(tài)度的體驗(yàn)，它在調(diào)節(jié)人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程，協(xié)調(diào)社會(huì)交往和人及關(guān)系，對(duì)解決重大的社會(huì)問(wèn)題具有調(diào)節(jié)作用。對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著發(fā)動(dòng)的作用，成為人們學(xué)習(xí)和工作的推動(dòng)力。個(gè)性教育中情感因素的內(nèi)容是：一、能常常保持良好的心境，開(kāi)朗、活潑。二、對(duì)工作有火一般的熱情。三、能正確對(duì)待挫折。四、具有良好的適應(yīng)性。五、引導(dǎo)孩子產(chǎn)生積極的激情。六、培養(yǎng)果斷的應(yīng)激能力。七、具有崇高的道德感、理智感。
八、意志。意志是人們自覺(jué)地支配自己的行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。它是人特有的意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)，它是個(gè)性中極為重要的一個(gè)因素。良好的意志品質(zhì)，會(huì)對(duì)一個(gè)人的一生產(chǎn)生巨大影響。個(gè)性教育中意志因素的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志，使孩子意志品質(zhì)的自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性方面都很好。
九、自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識(shí)為核心，包括自我感知、自我觀念、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我監(jiān)控等，自我認(rèn)識(shí)是自我教育的動(dòng)力，自我激勵(lì)是自我教育的動(dòng)力，自我控制是調(diào)節(jié)作用的杠桿，這三種能力得到相應(yīng)的發(fā)展，自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)就能逐漸養(yǎng)成。個(gè)性教育中自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的內(nèi)容是培養(yǎng)孩子優(yōu)良的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。
“全面發(fā)展”是“個(gè)性發(fā)展”的基礎(chǔ)
如果對(duì)“全面發(fā)展”理解不當(dāng)，以為“全面發(fā)展”就是“面面俱到”和無(wú)所不能，的確就很容易導(dǎo)致“全面平庸”，但真正的“全面發(fā)展”所追求的恰恰是個(gè)性的卓越。
“個(gè)性”是“人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個(gè)孩子身上不同的優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。它有三個(gè)方面的含義：一、“個(gè)性”必須首先以人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和為前提，它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性發(fā)展的共同性一面;二、“個(gè)性”也是人的基本品質(zhì)和素養(yǎng)的總和在每一個(gè)孩子身上的不同結(jié)構(gòu)。這種不同的結(jié)構(gòu)是每一個(gè)孩子個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特性一面，它是因材施教、個(gè)別對(duì)待的依據(jù);三、我們不僅要承認(rèn)每個(gè)孩子應(yīng)該有不同的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)還要使這個(gè)結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)化的發(fā)展。
首先，“全面發(fā)展”是“個(gè)性發(fā)展”的基礎(chǔ)。人的發(fā)展要想真正形成自己突出的個(gè)性特點(diǎn)并具有較強(qiáng)的可持續(xù)性，就必須使自己的素質(zhì)達(dá)到一定的全面性，特別是在人的那些最基本的素質(zhì)方面，更是不能缺失。沒(méi)有人基本素質(zhì)的相對(duì)完整、和諧的發(fā)展，個(gè)性及特長(zhǎng)的發(fā)展就缺乏基礎(chǔ)，就會(huì)失衡，這樣的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際上就是片面和畸形發(fā)展。按照馬克思的觀點(diǎn)，“人的全面發(fā)展”是人的“自由個(gè)性”形成的基本條件。他認(rèn)為，要使“自由個(gè)性”成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”，因?yàn)?ldquo;自由個(gè)性”是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的”。事實(shí)上，一個(gè)人的基本素質(zhì)如果沒(méi)有一定的全面性，那他也就在發(fā)展上失去了選擇個(gè)性和形成特長(zhǎng)的條件，就失去了自由發(fā)展的前提，就只能被迫在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)片面、畸形地發(fā)展，其結(jié)果，與其說(shuō)是個(gè)性的凸現(xiàn)，還不如說(shuō)是個(gè)性的扭曲。任何一種創(chuàng)造性才能，都是人的知識(shí)、能力、道德、審美、意志和身體等各方面素質(zhì)的有機(jī)組合，是一種“合力”。
其次，“個(gè)性發(fā)展”又是“全面發(fā)展”的動(dòng)力。個(gè)性，是社會(huì)化過(guò)程中的個(gè)體在社會(huì)諸因素的影響下逐漸形成的獨(dú)特性格、文化、素質(zhì)特征。個(gè)性是個(gè)體的“名片”，是個(gè)體社會(huì)化存在的外在表征。社會(huì)學(xué)家從社會(huì)學(xué)角度論及教育本質(zhì)時(shí)指出，教育是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體由出生時(shí)的“自然人”成為一個(gè)知曉社會(huì)規(guī)范，掌握一定的人類(lèi)文化知識(shí)的“社會(huì)人”的過(guò)程就是教育。在個(gè)體的自然遺傳因素、所處的環(huán)境、所受的教育及個(gè)體本身的能動(dòng)性等諸多因素影響下，每個(gè)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程都是絕無(wú)僅有的“經(jīng)典”，個(gè)體社會(huì)化就是促使不同個(gè)體的個(gè)性健康地發(fā)展成長(zhǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)社會(huì)主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育應(yīng)該是“個(gè)性的健康和諧發(fā)展教育”。 這樣，“個(gè)性發(fā)展”就成了人追求“全面發(fā)展”的動(dòng)力。
再次，“全面發(fā)展”和“個(gè)性發(fā)展”又是相輔相成的過(guò)程。促進(jìn)孩子個(gè)性全面發(fā)展就是孩子個(gè)人的全面自由發(fā)展，全面自由發(fā)展的過(guò)程就是孩子的個(gè)性化形成過(guò)程。孩子的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展，否則將受到抑制。個(gè)性發(fā)展是指?jìng)�(gè)體在需要、生活習(xí)慣、性格、能力、興趣、價(jià)值觀等方面形成的穩(wěn)定的心理特征。孩子的全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，就孩子個(gè)人來(lái)講，個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展才是全面發(fā)展的核心所在，因?yàn)椋瑳](méi)有個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展，其全面的發(fā)展就無(wú)從談起。全面發(fā)展具體到每個(gè)人身上就是個(gè)人的全面發(fā)展，并非一模一樣的全面發(fā)展。即使是相似的、共有的東西也將以獨(dú)特的方式體現(xiàn)于一個(gè)一個(gè)人身上。劉翔是劉翔的全面發(fā)展，姚明是姚明的全面發(fā)展，華羅庚是華羅庚的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展的過(guò)程，也是人的個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程，二者的發(fā)展是一個(gè)基本一致的過(guò)程。所謂全面發(fā)展，就是個(gè)性的全面發(fā)展;所謂個(gè)性發(fā)展，就是全面發(fā)展的個(gè)性。離開(kāi)了人的個(gè)性發(fā)展談全面社會(huì)，其結(jié)果是所有的人會(huì)變成毫無(wú)差異的同一產(chǎn)品的復(fù)制品，離開(kāi)了人的全面發(fā)展談個(gè)性發(fā)展，那么所有的人就會(huì)成為毫無(wú)聯(lián)系的各自絕對(duì)獨(dú)立的封閉個(gè)體。因此，全面發(fā)展的個(gè)人，同時(shí)也應(yīng)該是有個(gè)性的人。如果無(wú)視人的個(gè)別差異，強(qiáng)求一律化和平均化的發(fā)展，我們?cè)炀偷木椭荒苁锹德禑o(wú)為、毫無(wú)個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造性的庸才。
人的精力是有限的，要想在某一方面有較突出的發(fā)展，就不能平均使用力量，就必須使自己的發(fā)展有適當(dāng)?shù)钠�。《孫子·虛實(shí)篇》中講：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備則無(wú)所不寡。”這盡管講的是軍事上的排兵布陣，但其哲理對(duì)我們理解人的發(fā)展問(wèn)題也頗有啟發(fā)。由此而引申，在人的發(fā)展上也是有所得必有所失，處處用力則處處無(wú)力，事事欲成則事事無(wú)成，要想有所為就要有所不為，要想有所重就得有所輕。在人的發(fā)展上，也是有“機(jī)會(huì)成本”的。不同側(cè)重的發(fā)展目標(biāo)對(duì)素質(zhì)有不同的偏重和不同的組合，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的素質(zhì)偏移，甚至產(chǎn)生素質(zhì)上的盲點(diǎn)和盲區(qū)。孩子首先是全面發(fā)展的個(gè)人，同時(shí)，還要在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上有突出的興趣和特長(zhǎng)，以凸顯其才能、尊嚴(yán)、自信和今后持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，從而以鮮明的個(gè)性色彩加入到所在的集體中。
“個(gè)性發(fā)展”是“全面發(fā)展”的核心
全面發(fā)展不是平均發(fā)展或全能發(fā)展，各個(gè)要素的內(nèi)容落在不同的個(gè)體身上就被個(gè)體化了，表現(xiàn)出程度比例的差異。不同的個(gè)體在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)以及不同的智慧品質(zhì)、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展;全面發(fā)展的過(guò)程，不能不是個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。正如馬克思、恩格斯在談到“全面發(fā)展”一詞時(shí)，是始終與個(gè)人聯(lián)系在一起的，即“個(gè)人的全面發(fā)展”和“全面發(fā)展的個(gè)人。”馬克思、恩格斯在1948年寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》中也說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提。”
個(gè)性發(fā)展是人的全面發(fā)展的最基本內(nèi)涵。個(gè)性的全面自由發(fā)展是指人的個(gè)性即人的生理的、心理的和社會(huì)特性等在各個(gè)方面最大限度的發(fā)展，即在發(fā)展過(guò)程中個(gè)人能夠按照自己的意愿、興趣和社會(huì)的需要相對(duì)的發(fā)展自己，而不受任何強(qiáng)制，并能相對(duì)自由的發(fā)揮其獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造性活動(dòng)，這是人的全面發(fā)展的綜合表現(xiàn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。人的個(gè)性發(fā)展的越充分，社會(huì)化程度就越高，人逐步實(shí)現(xiàn)了自己的獨(dú)立自主性、自由自覺(jué)性和積極創(chuàng)造性，就能更自由的參與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的交往，廣泛的發(fā)展社會(huì)聯(lián)系，掌握更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，就更能形成更高更全面的能力。積極發(fā)揮自身的潛能，在社會(huì)中展示自己，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性的自由而全面的發(fā)展，是人的全面發(fā)展的最根本的內(nèi)涵。
每個(gè)人一出生就存在著各種各樣的差異，這是客觀存在的事實(shí)。人的全面發(fā)展就是從人的差異性這一事實(shí)出發(fā)的。對(duì)個(gè)性的肯定，不僅是對(duì)個(gè)體生命的尊重，也是對(duì)潛在創(chuàng)造力的保護(hù)。全面的發(fā)展，在很大程度上測(cè)度著一個(gè)社會(huì)“人類(lèi)發(fā)展”的自由程度。越是全面的發(fā)展，越是需要自由的發(fā)展，越是需要對(duì)個(gè)體差異性的尊重。
“全面發(fā)展”的本質(zhì)就是“個(gè)性發(fā)展”。“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個(gè)人的發(fā)展都必須遵從一個(gè)相同的模式。“個(gè)性發(fā)展”的核心就是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨(dú)特性，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是指人的基本素質(zhì)中各要素及其要素因子在發(fā)展上應(yīng)努力形成范圍和程度上的個(gè)人獨(dú)特性，即個(gè)人不可能在某一基本素質(zhì)內(nèi)的所有方面都獲得發(fā)展，也不可能在幾個(gè)方面獲得平均程度的發(fā)展，各素質(zhì)之間總會(huì)有一定的不平衡性或偏移性;二是指人的各基本素質(zhì)和其內(nèi)部各要素及要素因子在其組合上應(yīng)努力建構(gòu)個(gè)人的獨(dú)特性，假設(shè)兩個(gè)人所具有的素質(zhì)成分是相同的，但如果這些成分有不同的組合，那么他們的素質(zhì)就會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)出不同的個(gè)性和特長(zhǎng)。“全面發(fā)展”指向的并非是缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性的“萬(wàn)金油”式的平庸者。正因?yàn)槿绱耍R克思才把“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”作為未來(lái)社會(huì)的基本原則，特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，才極力提倡人的“自由個(gè)性”。
“個(gè)性發(fā)展”是“人的全面發(fā)展”、“充分發(fā)展”的基礎(chǔ)和前提;更重要的是其所蘊(yùn)涵的重視人的能動(dòng)性、自主性，鼓勵(lì)個(gè)體活力的價(jià)值，與建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、培養(yǎng)創(chuàng)造性的時(shí)代要求高度契合，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育所重視的教育民主的價(jià)值和因材施教的教育規(guī)律。同時(shí)，鼓勵(lì)“個(gè)性發(fā)展”所指明確，適合于每一個(gè)學(xué)生，作為家庭孩子教育的指導(dǎo)方針也比較易于操作。
個(gè)性發(fā)展自我評(píng)價(jià)300字
在當(dāng)今的學(xué)校里，由于評(píng)價(jià)方式不當(dāng)，導(dǎo)致壓抑了學(xué)生的個(gè)性。從個(gè)性教育這一目標(biāo)說(shuō)，正確地評(píng)價(jià)每一個(gè)人的價(jià)值是最重要的。要正確地把握學(xué)生的能力、能力傾向，使每個(gè)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。那么，應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行評(píng)價(jià)呢?
在庭院里植樹(shù)時(shí)，總要根據(jù)樹(shù)木的種類(lèi)選擇適當(dāng)?shù)闹矘?shù)場(chǎng)所。不僅如此，施肥、灌水的量也要注意到是否適于每一棵樹(shù)木。這樣，小樹(shù)才不致枯萎并能茁壯成長(zhǎng)。也許有人認(rèn)為，學(xué)生不像形形色色的樹(shù)木，因此沒(méi)有必要預(yù)先研究其適合于哪一種教育的問(wèn)題。但是，盡管學(xué)生不像樹(shù)木那樣有著天生的巨大差異，但由于舊有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在上學(xué)之前形成的學(xué)力并不都是一樣的，這是事實(shí)。有的學(xué)生充分掌握了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——知識(shí)，有的卻沒(méi)有。如果不了解學(xué)生的這一實(shí)態(tài)，實(shí)施劃一的教育，勢(shì)必失敗。
教學(xué)之前評(píng)價(jià)學(xué)生個(gè)別差異是極其必要的，這種評(píng)價(jià)謂之 “診斷性評(píng)價(jià)”。這一術(shù)語(yǔ)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，但提起評(píng)價(jià)，誰(shuí)都只想到教學(xué)后的評(píng)價(jià)，教學(xué)前進(jìn)行的診斷性評(píng)價(jià)實(shí)際上是受到輕視的。
在論述今日教育時(shí)，保障學(xué)力的問(wèn)題是最重要的支柱。必須保障所有兒童掌握同等的學(xué)力，不能有差生，這個(gè)論點(diǎn)充滿(mǎn)了美麗的辭藻，但不可能期待任何的解決與進(jìn)步。我們必須發(fā)現(xiàn)旨在有效地實(shí)踐適應(yīng)兒童實(shí)態(tài)的方略。作為極其重要的一個(gè)實(shí)踐手段，就是強(qiáng)調(diào)診斷性評(píng)價(jià)的重要性。
最理想的教育措施是：對(duì)不同類(lèi)型的兒童用不同的方法，因材施教。例如，根據(jù)兒童的愛(ài)好和能力的類(lèi)型采用不同的教學(xué)方式。其認(rèn)識(shí)前提是：方法變了，能力的個(gè)別差異的表現(xiàn)方式也會(huì)隨著變化。
事實(shí)上，在今日的學(xué)校里，有許多學(xué)生跟不上班，也有許多學(xué)生超越了課堂教學(xué)的進(jìn)度。這樣，課堂教學(xué)就難以展開(kāi)了。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)開(kāi)始前診斷學(xué)生的學(xué)力，以判定最適于哪一種指導(dǎo)，就顯得十分重要了。倘是這樣，那就不是診斷學(xué)生的愛(ài)好和能力的類(lèi)型，而是診斷該學(xué)年 (學(xué)期)的學(xué)習(xí)所必須的基礎(chǔ)學(xué)力。根據(jù)前學(xué)年 (學(xué)期)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)，大體可以達(dá)到目的。通過(guò)這種診斷性評(píng)價(jià)，可為那些被判定為不適于主要學(xué)程的學(xué)生提供輔助性學(xué)習(xí)。盡管預(yù)先判明學(xué)習(xí)是極其困難的，但不容許置之不理。
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