《漁父》語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.掌握文中重要的文言現(xiàn)象，準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ);
2.反復(fù)品讀，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格;
3.通過(guò)比較閱讀，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題�！彼抉R遷用《史記》做出了重于泰山的回答;同樣這個(gè)問(wèn)題，屈原又會(huì)做出如何詮釋呢?讓我們走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界。
二、自主學(xué)習(xí),梳理文言
文言知識(shí)梳理，同學(xué)們課前已經(jīng)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在給大家兩分鐘時(shí)間交流，有問(wèn)題可以質(zhì)疑。
A、自主梳理
1、通假字
生1：漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。
子非三閭大夫與 與通歟 語(yǔ)氣詞，嗎
2、古今異義
生2： 顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)
何故深思高舉(高舉：行為高出世俗。今指高高舉起)
3、詞類(lèi)活用
生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去
4、特殊句式
生4： 是以見(jiàn)放 圣人不凝滯于物
游于江潭，行吟澤畔
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
B、質(zhì)疑解難
1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個(gè)“之”是否一樣?
生6：
2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現(xiàn)代漢語(yǔ)是否一致?
生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來(lái)
3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
生10：怎么能讓潔白純凈的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢?
C、檢測(cè)反饋
1、一詞多義
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)
葬于江魚(yú)之中 (介詞，在)
以:
是以見(jiàn)放 (介詞，因?yàn)?
安能以身之察察 (介詞，拿、用)
可以濯吾纓 (連詞，表目的，用來(lái))
2、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
3、學(xué)生通讀課文
過(guò)渡語(yǔ)：
大家都知道，偉大的詩(shī)人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產(chǎn)生了一個(gè)民族節(jié)日---端午節(jié)，并且有一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念他。一個(gè)人的死能成為一種文化現(xiàn)象，這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象。那么他死前又是怎樣的呢?我們走進(jìn)文本，來(lái)了解屈原的思想。
三、合作探究，交流體會(huì)
本文塑造了屈原和漁父兩個(gè)形象，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥娜松鷳B(tài)度?
1、要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們先要了解背景。分析第一句話。
生13：從“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！笨梢钥闯鲞@是屈原第二次流放，楚國(guó)已經(jīng)滅亡，屈原理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下。
師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬(wàn)念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。
2、文本采用對(duì)話的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來(lái)品味他們的對(duì)話，從中理解他們的人生態(tài)度。
分組讀討論
A、第一次對(duì)話(體會(huì)語(yǔ)氣 品讀情感 分析形象)
生14：漁父的問(wèn)應(yīng)該疑惑、奇怪的語(yǔ)氣，“你不是三閭大夫嗎?怎么會(huì)淪落到這種地步嗎?” 我來(lái)試讀一下。
生15：我認(rèn)為屈原的回答應(yīng)該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運(yùn)，而是嘆這個(gè)世界，“舉世皆濁，眾人皆醉”而唯獨(dú)我一人清醒，無(wú)奈啊。我也試讀一下。
(屈原形象)特立獨(dú)行，潔身自好。
B、第二次對(duì)話
生16：漁父的話，我感覺(jué)也應(yīng)該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個(gè)世界和眾人，而漁父是在嘆屈原。
(漁父形象)隨遇而安
生17：面對(duì)漁父的勸解，屈原更堅(jiān)定自己的節(jié)操，此處應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定，自信的態(tài)度，屈原正色而曰：“吾聞之---”
(屈原形象)不同流合污
C、第三次對(duì)話
生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現(xiàn)他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�
(漁父形象)與世推移
3、探究屈原與漁父的關(guān)系。
生19：從三次對(duì)話，漁父的“遂去，不復(fù)與言�！笨梢钥闯鏊麄兊乃枷霊B(tài)度是對(duì)立的，漁父想勸說(shuō)屈原放棄節(jié)操，與時(shí)推移，但無(wú)果而去。
生20：這是一次江畔對(duì)話，在屈原抱定死的決心，投江之前的內(nèi)心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。
4、誦讀(最好一位同學(xué))
總結(jié)過(guò)渡語(yǔ)：臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，
朝朝幕幕你行吟在楚澤。 江魚(yú)吞食了兩千多年， 吞不下你的一根傲骨!悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚擁如潮;那淺淺的一灣汩羅江水， 灌溉著天下詩(shī)人的驕傲!
四、比較閱讀，感悟生存
1、 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
生21：司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色�！保且陨`志。
生22：屈原是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！保闳桓八�，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死明志。
生23：我認(rèn)為屈原應(yīng)該選擇生，俗話說(shuō)“好死不如賴(lài)活著”，生才有希望呀。
生24：屈原可以選擇生，可以另?yè)窀咧Γ蔷鸵馕吨鎸?duì)亡國(guó)之辱，意味著放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說(shuō)，屈原選擇死就是永遠(yuǎn)的不死。
生25：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于厚度，司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。
生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的.選擇，也都是艱難的選擇，因?yàn)樗麄冞x擇了一種最艱難的方式。對(duì)司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧愿忍受世人的誤解，忍受內(nèi)心的煎熬而執(zhí)著的活著。對(duì)屈原而言，生比死更容易，但他決不退后半步生。
總結(jié)：學(xué)者余秋雨說(shuō)：中國(guó)文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，他們都用人格捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)，他們都譜寫(xiě)了一曲生命的贊歌。
2、在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)有人因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，遇到一點(diǎn)困難就選擇輕生，我們?nèi)绾慰创@種生命的態(tài)度?
生27：珍愛(ài)生命
生28：呵護(hù)生命
生29：同情生命
3、齊讀
結(jié)束語(yǔ)：生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)�！仔�
生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。 每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節(jié)的熱烈的或者溫柔。
同學(xué)們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)才是常青的。
五、作業(yè)
設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會(huì)發(fā)生怎樣的情形，展開(kāi)想象,寫(xiě)一個(gè)短劇。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
屈原：壯烈的死，以死明志--不屈的氣節(jié)
司馬遷：勇敢的生，以生踐志--堅(jiān)韌的意志
漁父：超然的活，以隱守志--自由的靈魂
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