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《人的正確思想是從哪里來的》..
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅰ
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是認(rèn)識的目的，一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)，才能完成。
（二）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而簡明通俗地闡明哲學(xué)原理的寫法。通過辨析課文語句中的修飾成份，能體會語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密而又通俗易懂的特點(diǎn)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）本文應(yīng)怎樣劃分層次？
分析：怎樣入手才能正確劃分議論文的層次呢？
一般短文，如果已經(jīng)分段，可先按自然段歸納段意，然后綜合比較，分析每段意思之間的關(guān)系，確定整個(gè)文章的層次。
如果文章沒有分段，則不應(yīng)先行分段，而應(yīng)從層次上去分解文意，即按文中表達(dá)一個(gè)完整的意思為一個(gè)層次，給文章劃分為若干個(gè)層次（也可以叫做“意義段”），然后進(jìn)一步分析這些層次之間的關(guān)系，從而弄清全文的結(jié)構(gòu)形式。
分析議論文的結(jié)構(gòu)，還有一個(gè)方法，即一般的議論文都有一個(gè)大體相同的結(jié)構(gòu)方式，這就是“引論、本論、結(jié)論”。對于短小的議論文來說，可以叫作“開頭、本體、結(jié)尾”，沿著這種形式去尋找“提出問題、分析問題、解決問題”的分界線，先從大體上確定其結(jié)構(gòu)，然后再劃分具體層次。
以上兩種方法，可以互相參照使用，互相印證。
本文思路應(yīng)是：先從整體上看，從容易處突破，孤立難點(diǎn)，逐步從有把握推知沒有把握的。大體過程是：
第一步，開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。
開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。這兩層意思關(guān)系是明確的。由此可知，本文符合議論文的基本模式即“三段式”，中間是本體部分，全文結(jié)構(gòu)是完整的。
第二步，③和④是連接的，對應(yīng)的。
本體（即②～⑤之間）部分的意義層次是什么關(guān)系呢？
首先應(yīng)分裂出來的是③④，講的是兩個(gè)飛躍，這兩個(gè)飛躍可以用
“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”表示
第三步，②和⑤是相呼應(yīng)的。
②是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實(shí)際總括了下文兩個(gè)飛躍的過程。
⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個(gè)飛躍的多次反復(fù)才能形成正確的認(rèn)識，是兩個(gè)飛躍的深化。
據(jù)此，可以斷定：
②與⑤是相呼應(yīng)的，是兩個(gè)相聯(lián)系的意義層次。
第四步，②～⑤這四個(gè)層次是完整的分析過程。
現(xiàn)在，再綜合分析②～⑤這四個(gè)層次之間的內(nèi)在聯(lián)系就很明顯了，上下文一比較對照，便可發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)層次之間，恰好形成“總、分、總”的關(guān)系，都是集中說明“物質(zhì)和精神”的辯證關(guān)系及其運(yùn)用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機(jī)制，是文章的核心部分。
（二）本文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達(dá)深奧難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達(dá)上的這一特點(diǎn)呢？
（1）從標(biāo)題上看，用了一個(gè)設(shè)問句，從讀者認(rèn)識上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示出來了。
（2）從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達(dá)的特點(diǎn)所在。
（3）從行文用語看。文中使用了三組相應(yīng)的概念：
存在——思想
實(shí)踐——認(rèn)識
物質(zhì)——精神
這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明（用“選用”的方法）：不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。
有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來反映辯證唯物論的認(rèn)識論，只能認(rèn)為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時(shí)，必須用自己的認(rèn)識去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。
為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理呢？這要從兩方面來
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