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2017年考研政治：認(rèn)識(shí)論到底是什么？
如果說(shuō)在整個(gè)馬原中，哲學(xué)最為重要；那么在整個(gè)哲學(xué)中，辯證法和認(rèn)識(shí)論最為重要。下面就帶領(lǐng)大家去分析一下認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題。
認(rèn)識(shí)論，也可以叫做知識(shí)論，是關(guān)于知識(shí)的哲學(xué)。
我們會(huì)有這樣的疑問(wèn)，我們的知識(shí)是從哪里來(lái)的��？有的人認(rèn)為上帝授予我們的，這在哲學(xué)史上叫作天啟，是宗教神學(xué)的看法；有的人認(rèn)為我們的知識(shí)是天賦就有的，就像“帶花紋的大理石”一樣，知識(shí)像花紋一樣暗藏在我們腦子里了，
我們天生就有知識(shí)，知識(shí)在出生之后不斷的磨礪中才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)前面的看法都是認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于我們的生活之外，或者是上帝或者是“天賦”，這都是認(rèn)為知識(shí)不是從事物中得到的，而是從我的精神或者上帝的精神那里得到的。其實(shí)都是一種認(rèn)為從“觀念——物”的看待知識(shí)產(chǎn)生的方法，這是一種唯心主義認(rèn)識(shí)論。
當(dāng)然了，還有人認(rèn)為我們天生就是一塊白板，什么知識(shí)都沒(méi)有，隨著我們生活經(jīng)驗(yàn)的增多，這塊白板上面不斷被寫(xiě)上知識(shí)，這叫做白板說(shuō)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種看法認(rèn)為我們的知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，是在對(duì)物的觀察經(jīng)驗(yàn)中得到知識(shí)的，是從物到知識(shí)，這是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論。隨著科學(xué)的發(fā)展，那種唯心主義的認(rèn)識(shí)論很容易被證明是錯(cuò)誤的了，因?yàn)榭茖W(xué)家并不是天天求神拜佛，所以上帝不會(huì)給他們知識(shí)；科學(xué)家也不天天自我反省獲得知識(shí)的，估計(jì)他們的“花紋”也顯現(xiàn)不出來(lái)。他們是在對(duì)物的實(shí)驗(yàn)研究中獲得知識(shí)的，唯物主義認(rèn)識(shí)論才是正確的。
以前的唯物主義認(rèn)識(shí)論啊，都是一些天天宅在屋子里的哲學(xué)家在研究。他們雖然堅(jiān)持從物到觀念的唯物主義認(rèn)識(shí)論，但是他們天天待在屋子里研究容易不接地氣。這有兩個(gè)不好的結(jié)果，第一個(gè)就是他們跟書(shū)本打交道，容易成為在書(shū)本里打轉(zhuǎn)的書(shū)呆子，看不到我們的知識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，書(shū)本上的知識(shí)只是對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。第二個(gè)，那時(shí)候研究條件比較差，也沒(méi)有現(xiàn)在的顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡什么的，這些哲學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)什么知識(shí)就沾沾自喜，自認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界的絕對(duì)真理。所以他們總感覺(jué)自己知識(shí)是永遠(yuǎn)正確，根本就沒(méi)有用一種變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題。很好遺憾，他們并不知道他們的知識(shí)肯定會(huì)隨著科學(xué)的發(fā)展被進(jìn)一步深化的。所以他們就是舊唯物主義認(rèn)識(shí)論，或者機(jī)械的唯物主義認(rèn)識(shí)論。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論，吸收了之前知識(shí)論的優(yōu)點(diǎn)。既看到了認(rèn)識(shí)實(shí)踐中來(lái)的，又看到了認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，形成了科學(xué)的看待知識(shí)的辯證唯物主義能動(dòng)反映論。
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