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知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化的構(gòu)建
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化的構(gòu)建北京商學(xué)院學(xué)報(bào) 1999年第1期(總第85期)
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化的構(gòu)建
張春華(作者單位:揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院郵編:225002)
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè),企業(yè)文化的研究也得以展開(kāi)和深入,這標(biāo)志著我國(guó)企業(yè)管理理論的研究也跨入了一個(gè)新時(shí)代。但令人不解的是,目前關(guān)于企業(yè)文化的研究有降溫之勢(shì)。事實(shí)上,當(dāng)代企業(yè)在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、知識(shí)爆炸、信息充斥的世界里,其文化也在發(fā)展著、變化著。當(dāng)我們一步步地跨入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的門檻時(shí),一種新企業(yè)文化的構(gòu)造不能不是一個(gè)劃時(shí)代的課題。本文試就此提出一孔之見(jiàn),以期拋磚引玉。
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以前的企業(yè)文化剖析
我們知道,企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中形成的,以企業(yè)整體價(jià)值觀為核心的行為規(guī)范的總和。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化,在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中,起著它所固有的導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和激勵(lì)的作用。不僅如此,它還可以通過(guò)企業(yè)與社會(huì)的交往,向社會(huì)發(fā)生文化輻射,影響外部公眾的價(jià)值觀、消費(fèi)理念、生活方式及社會(huì)文化的其他方面,從而豐富、完善和發(fā)展著社會(huì)文化。因此,注重企業(yè)文化的構(gòu)造,形成優(yōu)秀的企業(yè)文化,于企業(yè)、于社會(huì)都有其極為重要的意義。
唯物辯證法告訴我們,存在決定意識(shí)。有什么樣的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐,就會(huì)形成什么樣的企業(yè)文化。這是由企業(yè)文化的時(shí)代特征決定的。在不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代造就了不同的企業(yè)文化。自人類跨入文明門檻以來(lái),從技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以分為勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)這樣三個(gè)階段。在勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)階段,企業(yè)這種生產(chǎn)組織形式并未普遍存在,所以也就談不上這個(gè)時(shí)代的企業(yè)文化問(wèn)題。但絲毫不能說(shuō)這個(gè)時(shí)代的人類實(shí)踐不對(duì)日后形成的企業(yè),尤其是處于人口眾多、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家里的企業(yè)形成影響。企業(yè)文化的最初萌芽就是根植于這些早期實(shí)踐之中的。在勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,勞動(dòng)力是資本的主要爭(zhēng)奪對(duì)象,有了勞動(dòng)力,就能開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、獲得財(cái)富。這種思維定式,在我國(guó)一些不發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)中還占據(jù)主導(dǎo)地位。
企業(yè)的形成史告訴我們,企業(yè)的真正形成和發(fā)展成社會(huì)生產(chǎn)力的主要組織形式是在自然資源經(jīng)濟(jì)時(shí)代完成的。企業(yè)文化也就在這個(gè)時(shí)代萌芽了。這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念就在于盡可能多地占有和支配自然資源,因?yàn)?評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)的實(shí)力,主要地就是看它占有和支配自然資源的總量。自19世紀(jì)以來(lái),世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家陸續(xù)完成了工業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)取得了巨大發(fā)展,拖拉機(jī)、紡織機(jī)、車床等替代了手工生產(chǎn)工具,汽車、火車、輪船和飛機(jī)代替了落后的交通工具,這對(duì)于占有、利用資源而言,確確實(shí)實(shí)達(dá)到了提高效率的目的,也極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們仔細(xì)分析該階段的企業(yè)文化,不難看出它充分體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的個(gè)性。無(wú)論從企業(yè)物質(zhì)文化方面看,還是從企業(yè)的制度文化方面看,亦或是企業(yè)的精神文化方面看,無(wú)不體現(xiàn)出以自然資源占有和支配為主基調(diào),在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上要盡可能地占用自然資源,在企業(yè)與社會(huì)之間,則又表現(xiàn)出相反的一面,即企業(yè)千方百計(jì)地從社會(huì)掠取更多的自然資源。在我國(guó)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”年代,平均主義的分配資源,更使“企業(yè)”有了極度膨脹的資源占有意識(shí),搶計(jì)劃、爭(zhēng)項(xiàng)目、要資金、拼資源。也就是盡可能多地從社會(huì)獲取更多的自然資源用于企業(yè)的粗放經(jīng)營(yíng)。尤其是“地大物博、資源豐富”的思維定式,使“企業(yè)”缺乏應(yīng)有的資源稀缺意識(shí)。為什么我國(guó)大多數(shù)企業(yè)在步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中虧損慘重,其中重要原因之一乃在于它的思維定式仍舊是資源經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沿襲,反映在企
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