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論陜北民歌唱法傳承論文
民歌被認為是一個國家、一個民族、一個時代的編年史，而陜北民歌是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的絢麗奇葩之一。為了更好的保護面臨瀕危的“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化——陜北民歌的精髓和精神積極保護、傳承和創(chuàng)新，要使民族性、地域性、原生態(tài)的陜北民歌藝術(shù)融入到世界多元化的音樂教育改革大潮中來得以發(fā)展，我們從事民族聲樂教學和熱愛民族聲樂的人士們，不只是對它開始關(guān)注和保護，更重要的是學習和傳承。這也是一個國家從事民族聲樂演唱的一個重要任務和責任。現(xiàn)今人們對陜北民歌的演唱技巧、風格特征、審美意義和現(xiàn)代價值眾說紛紜，還僅僅是停留在呼吁保護和繼承它的階段�？稍鯓硬拍茏龅奖Ｗo、繼承和創(chuàng)新共存呢？在這方面只有蒙古族長調(diào)和短調(diào)藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展上開辟了新河，走到全國的前列。而學校音樂教育是繼承和傳播民族聲樂教學的重要渠道，將陜北民歌以及它的唱法采集、整理、編著成一整套完整的民族聲樂教學體系，引入到地方師范類院系中來才能更實際的進行研究、傳承和發(fā)揚光大。
一、陜北民歌的類型特點及風格特征
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陜北民歌的題材涉及天文地理、風土人情、勞動生產(chǎn)、社會矛盾、愛情婚姻、生活情趣等，由于特定的自然環(huán)境、生活條件、地域習尚，以及傳統(tǒng)的審美意識是陜北民歌在內(nèi)容形式及表現(xiàn)手法上有自己獨特的藝術(shù)風貌，歌曲琳瑯滿目、異彩紛呈，將它分為勞動歌、儀式歌、信天游、小調(diào)、社火歌五大類。
1、勞動歌
勞動歌是一種伴隨勞動而歌唱的勞動號子，它具有激發(fā)勞動者的熱情和指揮集體勞動的統(tǒng)一節(jié)奏的作用，是民間田間勞作常常慣用的歌曲。陜北的號子主要有打夯號子、船夫號子、碾場號子等。如《船夫調(diào)》、《打夯歌》等。這些勞動號子具有很高的藝術(shù)感染力，是陜北勞動人民偉大力量的一種藝術(shù)再現(xiàn)。
2、儀式歌
儀式歌是產(chǎn)生于古代的一種民歌形式，它和陜北各地不同的風俗習慣與社會生活中舉行的一定典禮儀式分不開。陜北的儀式歌主要有婚禮儀式歌、葬禮孝歌、作戰(zhàn)誓師戰(zhàn)歌、宗教儀式祈禱歌等。如《花花轎抬親》、《迎親歌》等。這些儀式歌表現(xiàn)了陜北各個歷史時期的民俗事象的真實反映，其風格古樸、純真、地方色彩非常濃郁。
3、信天游
信天游是黃土高原孕育出的一種隨意性極強的、興致而作、心口漫唱、不受限制、盡情抒發(fā)的山歌。它的名稱多樣，被不同的地方稱之為“山曲”、“爬山調(diào)”和“順天游”。突出的藝術(shù)手法是采用比興特點，觸景生情、借景抒情。如《淚個蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《圪梁梁》、《腳夫調(diào)》等。信天游是陜北民族的精華，最能體現(xiàn)陜北黃土高原那種沉郁、蒼涼、恢宏的“個性”，它的演唱空間感極強，高亢奔放而有深沉質(zhì)樸，其節(jié)奏自由純樸大方，著重內(nèi)心情感的描寫，質(zhì)樸無紋，真摯感人，故能沖破時空、不脛而走、世代相傳。
4、小調(diào)
小調(diào)是經(jīng)過民間藝人藝術(shù)加工的一種城市民歌，它的范圍包羅極廣，結(jié)構(gòu)較完整，是陜北民歌中更為“藝術(shù)化”的一種類型。如《走西口》、《三十里鋪》、《攬工調(diào)》等。它的語言生動、質(zhì)樸，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，感情深沉真摯，情感刻劃入微。
5、社火歌
社火歌為即興編唱的吉祥、逗趣，有秧歌、水船、燈曲等，內(nèi)容主要反映拜年、慶賀和耍水船的生活趣事，如《扳船的老艄公過來了》、《繡金匾》、《十對花》等。社火的特點是一領(lǐng)眾和，歡暢明快。常常是民間藝人結(jié)對表演的小型歌舞，詼諧、幽默，氣氛可人，是一種陜北人民喜聞樂見的歌曲類型。
（二）陜北民歌的風格特征
悠久的歷史賦予陜北豐厚的民族文化傳統(tǒng)，由于特殊的文化背景形成了風格粗曠灑脫、率直真誠、熱情大方等具有強烈地方特色的陜北民歌。它的藝術(shù)魅力就存在于詞和曲兩個方面，是音樂藝術(shù)和語言藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。
1、方言特征
首先，我國的民歌之所以多姿多彩，其最大特點就是方言的差異，所謂“隔山不同語，隔水不同音”。陜北方言的特殊是在于巧妙的疊詞、豐富的疊字，僅僅這些重疊歌詞就能催生陜北民歌這朵藝術(shù)奇葩動人性情，悅?cè)诵撵`。如：“白格生生臉蛋；碎格紛紛牙；親口口說下些惱話話”，就是這些陜北方言本身的生動形式為陜北民歌增添了不少藝術(shù)魅力。其次，陜北方言偏重鼻音，韻母以“n”結(jié)束的字音都發(fā)成“ng”音，所以，如“苦命人”中的“人”字在演唱時是應該發(fā)成“仍”字；“橫山下來些游擊隊”中的“山（shan）”、“下（xia）”發(fā)音為“san、ha”。陜北民歌的演唱發(fā)音要靠前，接近喊，共鳴較弱，是一種以嗓音為基礎的自然純樸的聲音，它把普通話四聲中的“陰平”、“陽平”等聲調(diào)變調(diào)，按照去聲來說的現(xiàn)象，如《藍花花》這首歌曲中歌詞“藍格英英的彩”中第一個“英”字和“五谷里（的那個）田苗子”中的“里”字等都按四聲的感覺來唱。再次，陜北民歌中襯字、襯腔也具有濃郁的地方語言特點，濃烈的方言化的音調(diào)歌腔是陜北民歌獨具特色的重要因素之一，襯詞的運用也是陜北民歌的一個重要特征，歌唱中加入一些襯詞不僅使歌唱語言更加口語化，音樂更加豐滿連貫，而且能使歌唱者的情緒得到更加充分的發(fā)揮。如《藍花花》中的“的那個”和“喲、呀”等，演唱時不能忽略這一步，否則歌曲中韻味會遜色很多。
2、曲式結(jié)構(gòu)
陜北民歌由于在生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生，因此從較小的二句式到較大的多段體，都有很多作品。二句式與四句式是陜北民歌中最普遍的創(chuàng)作形式，上下句構(gòu)成一個段落，兩句一韻，變化自由。其每句的基本字數(shù)為七言，如《三十里鋪》、《腳夫調(diào)》、《一對對毛眼眼了哥哥》等，但由于抒情和敘事需要，有時也形成七言句式的擴充，出現(xiàn)更多字的句式，和擴大的三句式或五句式結(jié)構(gòu)的分節(jié)歌等。有些陜北民歌在多段詞的反復運用中隨著內(nèi)容和歌詞語言的需要，曲詞結(jié)構(gòu)和速度都有不同程度的變化，形成了富有變化而又貫串流暢的大結(jié)構(gòu)。如《五哥放羊》、《山丹丹開花紅艷艷》等�？傊儽泵窀璧慕Y(jié)構(gòu)靈活豐富，不拘一格，內(nèi)容所涵蓋的范圍較廣。
3、調(diào)試
陜北民歌的典型音調(diào)是在商、徽、羽三種五聲調(diào)式的基礎上，由調(diào)式主音及上下方五度構(gòu)成的雙四度疊置音調(diào)，也就是陜北民歌旋律構(gòu)成是以一個純四度（如以大二度為構(gòu)架或兩個四度的疊置）為主要特征，如sol—do—re—sol，re—sol—la—sol，這種音調(diào)和各種非四度疊置式音調(diào)的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了既有典型陜北音調(diào)框架，又風采各異的民歌。如商調(diào)式的《穿上紅鞋街上站》等，徽調(diào)式的《死來活個咱相跟上》等，羽調(diào)式的《藍花花》等，其他調(diào)式也較常見。
二、陜北民歌的唱法特點
陜北民歌的演唱特點是其藝術(shù)語言的重要方面，要掌握好民歌藝術(shù)語言表述，必須從陜北民歌的唱法和技巧入手。陜北民歌的演唱方法豐富多樣，形成了自身的演唱風格和較完整的演唱體系。音域?qū)拸V、旋律跳動較大，這就決定了演唱時應注意真假聲結(jié)合、潤腔技巧的運用和語音、語調(diào)、語氣在音色、音量、速度、節(jié)奏音型走向等演唱手段中的表現(xiàn)。現(xiàn)將幾種主要演唱特點簡述如下：
1、長音的演唱法
陜北人粗獷、豪放的性格決定了其音樂的直暢性與旋律線的大起大落、直上直下，特別對旋律中長音的處理基本上用直音唱法。陜北民歌中的直音一般漸強處理，如喊對面山上的某人：“哎~~~，回~來~~~！”。而且，直音根據(jù)不同作品的情感需要處理成喇叭腔<、橄欖腔<>、保腔—、收口腔>，長音以直音形式出現(xiàn)。如：“上一道道坡坡（哎喲喲）哎，下一道哎梁喲，想起了那個小妹妹，哎喲喲，哎，哎�！敝械摹鞍ァ倍际怯弥币舫▉硌莩鶕�(jù)情感對力度、速度、音色不同的處理，表現(xiàn)了一種怨憤的長嘆，把積壓在心里的話都通過歌曲唱了出來，這種直音唱法是陜北民歌具有代表性的演唱方法。
2、斷腔的演唱法
斷腔也稱頓腔和頓音。陜北民歌的唱腔中有“一字數(shù)斷”，也有“一腔數(shù)斷”；有“一輕一重”之斷，也有“一收一放”之斷。在陜北“耍絲弦”音樂中有一字多頓的唱法，演唱是有意把每個音符唱得真真切切、實實在在，把每字每詞交代的清清楚楚。例如：在歌曲《打秋千》中，斷腔要強調(diào)字頭，要頓的斷而輕巧，以表現(xiàn)姐妹二人活潑、俊俏的形象；而小調(diào)曲《光棍哭妻》中，斷腔則要唱得短而重，以刻畫光棍“哭”妻的悲切心情�？傊�，斷腔要唱的富有彈性，短而頓、巧而實，出現(xiàn)在襯句與托腔中的斷腔一般是具有裝飾色彩的樂句，演唱時要注意它的襯字特點及情緒的延伸，要唱的生動、自然，富于生活氣息。
3、襯詞襯腔的演唱法
襯詞襯腔在陜北民歌中運用極為普遍，具有感情色彩的渲染，要唱的輕而巧。除一般常見的一些嘆詞、助詞如哎、喲、呀、嗨喲、哼嗨、哪個等等外，還有長期承傳而沿襲下來的一些的襯詞襯句，如“太平年”、“楊柳青”、“搖三擺”、“海棠花”等。它們對正詞的陪襯和烘托已形成了固定的格式和規(guī)模，遇詞即可套用，在襯詞中最具感情色彩的是一些稱為詞和象聲詞，如《光棍哭妻》中每段結(jié)尾均加有“孩子的媽媽喲”，《小寡婦上墳》每段結(jié)尾加有“哇”或“天爺天爺喲”的哭聲詞，以及信天游中常出現(xiàn)的對情人的呢稱“哎呀親親”、“哎呀老命”等。它們都是日常生活中感情語言的自然流露，有的歌曲襯詞已經(jīng)構(gòu)成了一個獨立的樂段，它與正詞樂段構(gòu)成對比，渲染了氣氛、增加了娛樂性更增添了音樂的美感。演唱時注重兩樂段色彩的對比，正詞部分應唱得細膩、連貫。襯腔部分則應唱得輕巧“得兒”應唱的快而響，每個字都唱短些，最好唱成頓音。
4、滑音的演唱法
滑音是陜北民歌中又一種演唱技巧，在演唱中有上滑音、大滑音、拋腔、推腔、打腔、雙打腔等，在不同作品中話音的種類、力度、速度、音色等方面有種種細微的變化。例如在《趕牲靈》中的“頭”字上滑音、“三”字下滑音。又如在《有吃有穿》中“紡、轉(zhuǎn)”二字的上滑音、“吱呀吱”的拋腔、“響”字的下滑音等幾乎每個字都有滑音，滑音的演唱結(jié)合方言，咬唱的富有棱角，重要的是咬唱出民歌的細膩精致的韻味、以表現(xiàn)多種多樣的情感內(nèi)涵，并體現(xiàn)不同風格特征。在演唱時氣息積極靈活，富有彈性，每個音都唱的圓滑自然。
5、fa、xi的演唱法
陜北民歌在音調(diào)方面最突出的特點是廣泛使用著一種含降xi和升fa的音階。這種有solla降↓xidoremi升↑fa等音構(gòu)成的七聲、甚至八聲音列，被稱為“苦音音階”或“變體清商音階”。在陜北民歌中不僅會出現(xiàn)帶降xi升fa的濃色彩音，有時還會出現(xiàn)升do，這些特殊音的出現(xiàn)使陜北民歌更加動人、風格更獨特。降xi是一個微降xi，它略低于本位xi，略高于降xi，是一個介于xi和降xi之間的音。升fa為微升fa是介于fa和升fa之間的音，那么升do就是介于do與升do之間的音了。這就是在演唱時“特別”處理，結(jié)合作品常常唱出咽腔、點頭腔、遲腔，加以抽泣，唱出其中的神韻。
三、將陜北民歌引入地方師范類院系的意義及有關(guān)措施
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在21世紀的世界文化多元化的信息時代，音樂教育改革此起彼伏，不斷深入，在改革的浪潮中，民族演唱方法也發(fā)生了巨大的變化，而陜北民歌有著古老的、多元的、開放的和進取的歷史淵源，是漢文化的典型代表，它別樣的地域生活、熱情樸實的創(chuàng)作主體、獨特的藝術(shù)演唱風格、別具匠心的創(chuàng)作技巧、熱情高亢的表演方式、深厚的精神民俗、斑斕的色彩以及比興復沓、語言幽默風趣、旋律高亢激昂等特征，足以說明陜北民歌獨特的藝術(shù)魅力是我們喜聞樂見。但原汁原味的陜北民歌具有自發(fā)性、民間性、口傳口授性的特點，是一種純民間的藝術(shù)形式。它是文化人類理論研究的范本，但是它不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，現(xiàn)代社會里人的審美需要、審美能力、審美交流、審美意識形態(tài)等深處的審美關(guān)系都已發(fā)生變化，主流意識形態(tài)對待陜北民歌態(tài)度也不同于以前。但在當前這種形式下的原生態(tài)的陜北民歌只是博物館式的靜態(tài)保護，即使通過書面記錄、錄音、攝像等方式，對其演唱法進行采集和保存；通過組織民族傳統(tǒng)文化傳習小組的方式，使原生態(tài)的東西能夠在民族的文化圈內(nèi)繼續(xù)傳承下去；請原生態(tài)歌手到現(xiàn)場進行演繹的方式，通過比賽演唱會等方式是遠遠不夠的。因博物館式的靜態(tài)保護只是一種“搶救性挖掘”，通過這種方式保護下來的民歌不是活的而是死的；況且，原汁原味的民間歌手越來越少；再隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，中國的音樂文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重的威脅，由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失和失傳，這也是無法改變陜北民歌頻臨消亡的現(xiàn)實，使其遭遇到史無前例的危險境地。中央電視臺的賽事引導足以說明傳統(tǒng)民族文化的原生態(tài)保護與發(fā)展成為社會的關(guān)注焦點和熱門話題。原生態(tài)民歌及其唱法是各族人民智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“根”與“魂”，要開發(fā)陜北民歌豐富多彩的演唱藝術(shù)資源，避免唱法上雷同、音色上模仿的風格單一化現(xiàn)象，那我們怎樣才能“保護文化遺產(chǎn)、守護精神家園”，現(xiàn)將自己的獨到見解呈現(xiàn)如下：
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學校音樂教育是繼承和傳播民族聲樂的重要手段，通過學校民族聲樂教育將中華民族在悠久歷史中積累的傳統(tǒng)民族聲樂知識進行整理，使之系統(tǒng)化，科學化，是繼承和發(fā)揚民族音樂文化傳統(tǒng)的根本，這當然是具有無與倫比的文化學和教育學意義。
1、教材編寫
想讓陜北民歌唱法進入到地方師范類院系當中來得以傳承，就得相關(guān)的當?shù)卣逃块T大力支持，積極配合學校組織一部分從事民族聲樂的專家、學者、創(chuàng)作人員下鄉(xiāng)到陜北大地的溝溝洼洼村莊進行艱苦的采集資料，當然民間的音樂主要是“口傳心授”的傳播方式除了現(xiàn)場學唱外，同時采用記譜、錄音和錄像等現(xiàn)代化手段將那些流傳在民間的原始民歌保存下來，尤其是向那些年齡已高的老藝人身上學習“原汁原味”的曲調(diào)和演唱特點。當然應該在“求全求精”的基礎上再“求多求廣”，再將下鄉(xiāng)采風搜集來的原始資料進行認真的整理工作，將演唱形式分類，精選一部分在質(zhì)量上求新求精，重點要選編那些廣泛流傳的能體現(xiàn)時代精神的并且有深遠藝術(shù)生命力的優(yōu)秀民歌，更要注重其審美價值和普及價值，編入教材時并注釋作品簡介、演唱技巧說明和樂曲介紹等。把它定位必修課程，將其教材每學年發(fā)放到學生手中落實教學；另一部分可編成陜北民歌“集成”，在數(shù)量上求多求全，要注重其資料價值和保存價值發(fā)放到社會上，使歌手和學生有較大的選擇余地。這樣一來編成一套完整的、系統(tǒng)的、科學的和規(guī)范的陜北民歌唱法教育體系，能積極發(fā)展我國傳統(tǒng)的陜北民歌聲樂教育與時俱進。
2、授課對象
過去培養(yǎng)歌唱演員和音樂人才都是由專業(yè)的音樂院校來完成。隨著時代的發(fā)展和社會需求的不斷增大，為了開闊視野，百花齊放，我們應該將此任務普及到陜北各個地方師范院系當中來，將我們編好的陜北民歌精選教材面向全體學生，以興趣愛好為動力，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，要開發(fā)音樂潛能，在因材施教的基礎上注重個性發(fā)展，培養(yǎng)嗓音好的同學，彰顯個性的發(fā)展，提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)，也為培養(yǎng)塑造合格的未來中小學音樂教師打下良好的基礎。招一些嗓音條件好的優(yōu)秀學生，進行原生態(tài)歌唱培養(yǎng)。對于一些地方色彩濃厚、獨具一格的民歌應多保留其中的用嗓和共鳴唱法。再運用自然的發(fā)聲方法，清晰的咬字方法和獨到的唱腔韻味并進行形體表演來進行綜合創(chuàng)作。在充分發(fā)揮自然優(yōu)勢的前提下間接和引用別人的演唱優(yōu)點，不要“千人一腔”。光有好的嗓音條件和歌唱技巧是遠遠不夠的，還要具備較高的理論、藝術(shù)、文化、思想道德修養(yǎng)，有廣泛的知識面來增加自身的文化積淀，提高整體素質(zhì)，才能真正的完成歌曲的表現(xiàn)。
3、師資
教師在教學活動中處于主要地位，任何辦學方針與教學設想都必須通過教師創(chuàng)造性的教學實踐來體現(xiàn)，提高教學質(zhì)量快、提高學生全面素質(zhì)，首先要加強音樂師資隊伍的建設，特別注意教師在民族音樂方面的素質(zhì)。我們的民族聲樂教師除了有過硬的專業(yè)技術(shù)外，還應加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)。想讓我們“原汁原味”的陜北民歌傳承下來，發(fā)揚光大，一方面可將本校的民族聲樂教師送到地方跟老藝人學習演唱地道的陜北民歌；另一方面，聘請有授課能力的陜北民間歌手，來學校傳授原生態(tài)的陜北民歌唱法當先生；同時我們的歌手也能提高自身的演唱水平，補充不足，當學生。只要我們的教師認真研究教學；實事求是，愛崗敬業(yè)，就會把我們陜北民歌事業(yè)推向一個發(fā)展的新階段。
4、授課方式
在陜北民歌唱法上課程設置應規(guī)范化、具體化和多樣化。根據(jù)編著的陜北民歌教材開設以下課程。必修公共課：對全院系別開設關(guān)于傳統(tǒng)的陜北民族文化課，了解陜北。從民間文學和歷史文化學的角度審視陜北民歌產(chǎn)生的文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、思想內(nèi)容、類型特點以及藝術(shù)風格，進一步了解陜北民歌在中國民間文學史上的價值與地位。聲樂集體課：針對藝術(shù)系所有的音樂教育的學生，由幾人一組的小組課形式授課，學習一些陜北民歌基本演唱技巧。如發(fā)音、咬字、氣息、用腔和其它獨特的藝術(shù)韻味。主修課：此課就是針對師范類藝術(shù)系主修民族聲樂的同學，他們是“一對一”的小課授課方式，要求同學認直學習，堅持練習專業(yè)技能的同時，德智體美全面發(fā)展。學校多組織下鄉(xiāng)實踐活動，在鍛煉的過程中從民間學習原生態(tài)的陜北民歌唱法，這樣他們的演唱方法會提高更快，質(zhì)量更高。使地方師范類院校也能培養(yǎng)出人民大眾喜聞樂見、具有獨特演唱風格的陜北民歌手。選修賞析課：此課程向全院的系別開設一學年選修課，要求在欣賞陜北民歌魅力的同時，分析它的曲式結(jié)構(gòu)，風格類型和文化知識。使我們陜北的同學對當?shù)貍鹘y(tǒng)民族音樂了解的更加透徹，普及更廣，提高他們的藝術(shù)音樂素養(yǎng)，全面發(fā)展。合唱課：由藝術(shù)系組織在本院挑選一些音樂素質(zhì)和聲音條件好的同學，利用業(yè)余時間參加合唱課的排練，嚴格提高整體素質(zhì)，為我們的陜北民歌推向全國走向世界做好充分的準備。演奏課：此課也可為學習器樂的同學設定成選修課，使老師規(guī)定固定的陜北民歌曲目來上演奏課，提高他們對陜北傳統(tǒng)民族文化的認識。通過以上的措施，使地方師范院系能更深入系統(tǒng)的教授、傳承和培養(yǎng)陜北民歌演唱人才。為把陜北民歌弘揚落實到實處，為保護原生態(tài)藝術(shù)做出貢獻。
結(jié)論
要想讓陜北民歌這一民間藝術(shù)瑰寶和民間文化資源在新時期為陜北的政治、經(jīng)濟、文化建設發(fā)揮其積極的作用，我倡導民族聲樂和地方政府部門對陜北民歌的保護措施予以重視，盡快在地方師范類院系中實施它、研究它、傳承它、發(fā)展它、提高它，逐步總結(jié)建立一套完整的陜北民歌唱法教育體系，我們保護陜北民歌唱法是為了傳承，傳承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了發(fā)展，發(fā)展是為了繁榮，繁榮是為了弘揚，弘揚是為了復新。不要過分強調(diào)繼承，出現(xiàn)復古傾向；不要過分強調(diào)發(fā)展，出現(xiàn)媚外傾向。讓原生態(tài)的陜北民歌唱法藝術(shù)之“魂”滋養(yǎng)全民族的人文精神，使它代表中華民族悠久歷史的傳統(tǒng)民族聲樂早日屹立于世界聲樂之體。
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