探究優(yōu)質(zhì)德育工作的思考論文

　　一、S中學初二年級個案分析

　　現(xiàn)今小學升入初中實行電腦派位，學生之間的水平和基礎相差較大，這給初中班主任的德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在學生問題的多樣性和復雜性。

　　1.外來人員子女在廈門大背景下面臨的隱性困境。廈門作為沿海經(jīng)濟發(fā)達的特區(qū)城市，一直吸引著很多外來的工作人員前來廈門工作定居。外來人員的子女在來到廈門之后就接觸著與之前完全不一樣的生活和學習環(huán)境，這些未成年的學生一方面突然從經(jīng)濟較落后地區(qū)被投放到經(jīng)濟發(fā)展速度和程度較快的特區(qū)城市，另一方面他們的心理承受力和判斷是非的能力又處在萌芽發(fā)展階段。個體內(nèi)部能力、意志和習慣形成的早期性與個體外部接觸所感受的劇烈性形成了強烈對比，致使這樣的個體在特區(qū)重點中學教育的大背景下更顯現(xiàn)出自身的矛盾性和對現(xiàn)實規(guī)則紀律的抗拒性。這種矛盾性和抗拒性比自小生長在廈門的學生程度來得更深更廣，并且在沒有發(fā)生具體事件之前，這兩種困境都是以萌芽狀態(tài)隱性存在的。

　　2.外來人員子女在家庭小背景下面臨的顯性困境。首先要指出，這里的“家庭小背景”是相對于“廈門大背景”而言的，主要指家庭環(huán)境給學生帶來的影響和沖擊。在多次家訪以及與學生的交談之中，筆者得知王某的父母(該生父母文化程度較低)經(jīng)常會為小事大肆吵架，之后就拿王某出氣，小則口頭謾罵，大則動起手來。王某的父親對于王某平時的管教方式也多以大聲責罵為主，這樣就使王某自己形成了一種觀念，生活中發(fā)生問題只能靠打罵來解決，而他自己在與同學、老師交往的過程中也經(jīng)常因為小事而引發(fā)大脾氣。在這樣的一個家庭小背景下，父母的自身素質(zhì)和言行舉止對子女產(chǎn)生了極為深刻的影響，這使得該生在家庭中難以體會到溫馨之情，在家庭外也經(jīng)常誤解性地被小事所引導，對其他人和事產(chǎn)生強烈的偏激和敵意。

　　3.90后學生的普遍性特點。在一項社會調(diào)查中顯示，90后最鮮明的特點是“富于個性和創(chuàng)造力”，但缺乏對他人的理解。他們比較注重自我，但同時也存在學習焦慮、抗挫能力弱、嫉妒心強等問題，他們自信又比較脆弱，敏感而多少有些自私。以上的這些特點在王某的身上或多或少都有所體現(xiàn)，也確實影響著他與其他同學的交往，致使他與同齡人無法深交，從而難以獲得友誼的快樂，也無從獲得成就感�；�于以上四點分析，筆者認為，王某可以成為一批從欠發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)入發(fā)達地區(qū)學習的未成年人在青春期成長和與環(huán)境的艱難磨合中出現(xiàn)的一類人的典型代表。這類學生群體呈現(xiàn)出的問題主要表現(xiàn)在他們與同齡人和長輩的交往過程。作為經(jīng)濟特區(qū)的廈門，接受這樣學生的數(shù)量是較多的，這也給當?shù)爻踔械牡掠�工作帶來了新的挑�?zhàn)和思考。

　　二、優(yōu)質(zhì)德育工作思路的探索和思考

　　1.德育目的和德育內(nèi)容。關于德育目的的討論可以分為個人本位和社會本位兩大類。筆者認為，德育目的是提升個體的生存價值和生命質(zhì)量，這樣的目的依托于個體良好的品德構(gòu)成。美國品德教育專家克里納教授把良好品德要素分為三類:

　�、俚赖抡J知，包括道德意識、認知道德價值、設身處地、道德推理、道德決斷、自知之明;

　�、诘赖虑楦�，包括良知、自重、同情、崇尚善、自我控制、謙虛;

　�、鄣赖滦袨�，包括能力、意志和習慣。在這三要素中，認知指導情感，情感投射于行為，行為再強化認知，三者形成回環(huán)反復的形式。

　　2.優(yōu)質(zhì)德育工作思路的探索。這里所探討的德育工作路線僅指針對個體學生進行教育的方法。筆者認為，德育目的和內(nèi)容是圍繞這三方面進行的。據(jù)此，筆者提出了一條提升德育工作質(zhì)量的思路:以理服人、以情感人、以制度塑造人。

　　3.道德認知——以理服人。根據(jù)克里納教授對品德的三種分類，道德認知應該成為糾正學生行為的根本點，使學生個體從根本上意識到自身行為的偏差。以王某為例，教師首先要做的是適時地糾正王某出現(xiàn)的不恰當言行，通過對言行的分析讓王某認識到其不合理性。通過糾正分析，擺出道理，從道德意識、道德決斷和自知之明等方面培養(yǎng)學生分析自身行為的能力，讓說理過程從事后被動分析過渡到事前主動分析(這點尤為重要)，這樣，王某對于自身或身邊現(xiàn)象行為的評價判斷就會趨向合理。在王某與班主任出現(xiàn)矛盾一事中，王某忽視了其在公眾場合，出口說臟話，并在眾目睽睽之下拉扯自己的衣服，不自覺地把老師置于處置者的位置。事后班主任對他進行了具體行為的性質(zhì)和影響的分析，幫助他從認知上先走出對這件事的誤讀，并且給他時間自我思考。

　　4.道德情感——以情感人。在形成有效的道德認知的基礎上，道德情感的培養(yǎng)可以進一步強化對道德認知的鞏固。根據(jù)對王某作為90后一代的共性特點和王某個體的具體情況的分析，在日常與王某的交談相處中，班主任對其始終報以與其他學生同等對待的態(tài)度，不讓其感覺自己是問題學生被特殊對待。除此以外，班主任還通過多次的家訪工作、與其父親的交談和建議等方式給他以被尊重、被理解和被關心的感覺。班主任堅持以此方式反射要求王某學會自重，學會自我控制，與身邊許多同學一樣有原則、有良知，知善懂美地說話行事。這一階段是幫助學生從理性認知擴展到感性體驗，通過感性的體驗強化理性認知。在這第二步的工作中，創(chuàng)造一種良好的氛圍是必要的，道德情感的升華和美化只有在一個良好的群體中才可以成倍得到復制，因此，這更有賴于班主任和德育工作者平時對班級管理的到位和班風的培養(yǎng)。

　　5.道德行為——以制度塑造人。道德教育的目的最終要落腳于行為的改善而非只是結(jié)構(gòu)、認知能力的改善，道德在本質(zhì)上是實踐的。德育工作者通過提出要求，依據(jù)學校教育的有關制度和規(guī)范對學生進行強化教育是重要并且必要的，這是達到道德教育目的的最重要一步，具有持久性。對于王某日常的出格言行，班主任在處理之后都予以規(guī)范層面的強調(diào)，在校規(guī)校紀的基礎上制定班級公約，把學生的日常行為規(guī)范甚至更重要的道德意識指導道德實踐的理念切實納入文本條例中，讓其有據(jù)可依。道德行為的強化和形成最終又可以對道德認知進行印象的加深，以進一步指導道德實踐�？傊�，道德教育的發(fā)展過程是使個體完成從自在的人向自為的真正自由人的轉(zhuǎn)化。在德育工作者的工作思路中，遵循好以理服人、以情感人、以制度塑造人這三步驟，引導促進學生個體從道德認知、道德情感和道德行為三方面去實現(xiàn)自身行為和意識的自為化，基礎教育德育工作就會更加優(yōu)質(zhì)而有效。

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