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強(qiáng)化主體參與提高德育實(shí)效論文
我們提出“主體參與性教育模式”的主要依據(jù)有以下幾個(gè)方面：
1．我們認(rèn)為，當(dāng)前的德育存在以下一些問題：
�、僖怨艽鷮�(dǎo)。有人認(rèn)為德育就是對(duì)學(xué)生的管理，只要學(xué)校制訂出各種規(guī)走制度讓學(xué)生遵守，再加上獎(jiǎng)懲措施和德育工作者的威嚴(yán)，就可以使學(xué)生眼眼貼貼，德育成了高壓式教育。
②主客體顛倒。德育過程沒有從社會(huì)發(fā)展實(shí)際和學(xué)生的需要出發(fā)確定方法、手段，而是簡單地把學(xué)生作為教育對(duì)象進(jìn)行說教，使學(xué)生視德育為外在的東西而不愿接受或接受不多。
�、蹎蜗蚬噍�。具體表現(xiàn)在：一是過于知識(shí)化，即僅僅把政治思想道德品質(zhì)教育作為某種知識(shí)尤其是抽象的理論體系來介紹，而不是在如何使之成為學(xué)生的生活準(zhǔn)則、思想文化素養(yǎng)、內(nèi)在信念上下工夫。二是外在制的化，即過分強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容特別是道德對(duì)學(xué)生的外在制約作用，而未看到它也是學(xué)生在社會(huì)生活中的需要和個(gè)體自身的內(nèi)在要求。
2.學(xué)生是德育的主體這一思想愈來愈為人接受。我們知道，德育過程是教育者遵照一定的德育目標(biāo)，有目的有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行教育的過程，同時(shí)又是學(xué)生接受教育后，主動(dòng)地把教育要求內(nèi)化為自身品德的過程。因此，沒有后者就會(huì)使德育要求轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。同時(shí)，作為受教育者的學(xué)生，在接受德育教育的過程中，不完全是被動(dòng)接受的，而是能動(dòng)的，他的主動(dòng)性、積極性在教育過程中起著十分重要的作用。因此，不能把學(xué)生視為被動(dòng)接受教育的“容器”，而應(yīng)該把學(xué)生視為德育的主體，只有當(dāng)學(xué)生真正成為主體，主動(dòng)、積極地投身到德育教育中，德育教育才能收到實(shí)效。
3．從全球范圍看現(xiàn)代道德教育改革的主流和趨勢(shì)，盡管學(xué)源林立，模式紛繁，但其核心無一不是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體主動(dòng)積極地參與教育活動(dòng)以發(fā)展自我教育能力與素質(zhì)。英國威爾遜·馬庫菲爾的德育主張與實(shí)驗(yàn)、瑞士皮亞杰的“活動(dòng)德”、前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的“教會(huì)兒童學(xué)習(xí)”與“自我教育”等等，都強(qiáng)調(diào)“教是為了達(dá)到不教”（葉圣陶），強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成長與發(fā)展在教育者引導(dǎo)下，“自己構(gòu)成自己”的過程與活動(dòng)。
此外，社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立、自主能力的良好素質(zhì)，因此，我們提出了主體參與性的德育教育模式。
在實(shí)驗(yàn)中，我們對(duì)德育教育的內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行了改革，努力提高德育教育的實(shí)效，做到“三性”“四變”。
“三性”是指德育教育活動(dòng)從學(xué)生的心理實(shí)際出發(fā)，具有三個(gè)特點(diǎn)：
1．主動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生做德育活動(dòng)的主人，班級(jí)活動(dòng)中的主人，學(xué)校活動(dòng)中的主人，來強(qiáng)化學(xué)生在德育中的主動(dòng)性，使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí)的需要，激發(fā)道德動(dòng)機(jī)，自覺選擇良好的外部教育影響。
2．積極性。引導(dǎo)學(xué)生積極參與德育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，引起積極思考，使學(xué)生以高漲的熱情參與到德育活動(dòng)之中去。
3．獨(dú)立性。尊重、信任學(xué)生，讓學(xué)生在德育活動(dòng)中學(xué)會(huì)走路，引導(dǎo)學(xué)生自主確定德育活動(dòng)的內(nèi)容、方法，加強(qiáng)自我教育，自我管理，逐步提高辨別是非的能力，實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不教”的目的。
“四變”是指：
1．變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育。
一是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。所謂“主體意識(shí)”是指從主體的角度去思考和決定自己的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。我們注意為學(xué)生提供各種機(jī)會(huì)（如活動(dòng)）引導(dǎo)學(xué)生自主地作出正確選擇，尊重學(xué)生的意愿，使學(xué)生逐步樹立起主體意識(shí)。二 是讓學(xué)生明確自己在班級(jí)、學(xué)校中的地位。我們開展“爭(zhēng)當(dāng)小主人”的活動(dòng)，試行“干部輪換制”，使每一個(gè)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自身價(jià)值的尊嚴(yán)。三是引發(fā)需要。
我們?cè)诮逃幸桓倪^去教師以權(quán)威身份進(jìn)行道德教育的模式，努力從小學(xué)生的心理特征出發(fā)，引發(fā)滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，如成功欲，并努力創(chuàng)造條件予以滿足。
這些措施極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，他們都主動(dòng)、積極地參與到德育教育的每一項(xiàng)活動(dòng)中，真正成為主人。
2．變封閉教育為開放教育。
學(xué)校不能把學(xué)生關(guān)在教室里、校園內(nèi)進(jìn)行“溫室育苗”，而要打開校門，讓學(xué)生走出校園，變封閉型教育為開放型教育。
一是充分挖掘當(dāng)?shù)氐掠Y源。廟港鎮(zhèn)具有豐富的德育資源，她傍依太湖，遠(yuǎn)連西山，湖光山色，有著物阜景華的自然資源，廟港，鐘靈毓秀，人杰地靈，唐代陸龜蒙，近現(xiàn)代的費(fèi)孝通、費(fèi)達(dá)生等都與她有著密切的關(guān)系……這些都是開展德育教育的寶貴資源。我們充分挖掘這些資源，編寫了“三史”（林史、廠史、校史）、《紅村名人》等鄉(xiāng)土教材。二是建立基地，拓寬育人渠道。我們建立了太湖節(jié)制閘、敬老院、全蜂集團(tuán)為十多個(gè)德育基地，定期組織學(xué)生到這些基地活動(dòng)，讓學(xué)生看家鄉(xiāng)新面貌，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的檄情。三是聘請(qǐng)校外輔導(dǎo)員。我們聘請(qǐng)離休老干部、派出所干警、敬老院老人、工廠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)等擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，讓他們來校給學(xué)生作講座，進(jìn)行傳統(tǒng)教育、愛國主義教育。
3．變顯性教育為顯、隱性相結(jié)合的教育。
顯性教育是指學(xué)校各種有組織的教育活動(dòng)。課堂教育活動(dòng)及基本管理形態(tài)等直接教育，隱性教育則包含于周圍的環(huán)境、人的行為和與他人的交往過程中，即校園環(huán)境、人際關(guān)系等間接教育
。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能為春風(fēng)化雨，潤物無聲。因此，我們注意發(fā)揮隱性教育的功能，顯性與隱性相結(jié)合，使德育教育“人耳”、“人腦”、“人心”。一是優(yōu)化人際關(guān)系。改變師生關(guān)系，由命令式、強(qiáng)制式變?yōu)槠降仁�、民主式，�?chuàng)設(shè)互尊、互愛、平等、和諧的師生關(guān)系；構(gòu)建團(tuán)結(jié)友愛、和諧的同學(xué)關(guān)系。二是優(yōu)化文化環(huán)境。努力創(chuàng)設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，還在走廊、過道、宣傳櫥窗張貼（掛）名人畫像、語錄及學(xué)生作品，構(gòu)筑健康向上的文化環(huán)境。三是優(yōu)化物理環(huán)境。盡管我們校園狹小，但我們想方設(shè)法，栽花種草，堆疊假山，創(chuàng)設(shè)良好的校園自然環(huán)境，以此來給學(xué)生潛移默化的影響。
4．變他律教育為自律教育。
“他律”轉(zhuǎn)向“自律”是心理學(xué)家皮亞杰提出的一條兒童品質(zhì)發(fā)展規(guī)律。所謂“他律”，是指德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。所謂“自律”，是指在德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。由此，我們努力在主體參與性教育方面追求教育的自律性。一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我修養(yǎng)，確立正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生自己制訂一日常規(guī)。二是引導(dǎo)學(xué)生自我反盛自我評(píng)價(jià)，如開展期中、期末的兩次學(xué)生自我鑒定（百分）及互評(píng)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)自己的品行進(jìn)行反思、判斷，明確優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，明確今后努力方向。
三是引導(dǎo)學(xué)生自我約束，自我控制。
由于我校改革德育的方式、方法，提高了德育的實(shí)效，我校已連續(xù)十年無學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象，被吳江市委、市府評(píng)為文明單位、愛國衛(wèi)生先進(jìn)單位，被市教育局評(píng)為常規(guī)管理先進(jìn)學(xué)校、蘇州市德育先進(jìn)學(xué)校。
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