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初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)具有的文言素養(yǎng)論文
初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的初級(jí)階段，人選教材的文言作品都是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時(shí)一流文人墨客文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，具有極為豐富的精神內(nèi)涵和極高的賞讀價(jià)值。因此。為了讓學(xué)生學(xué)好文言文，學(xué)會(huì)閱讀文言文，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀文言文的基本素養(yǎng)，學(xué)生有了一定的文言素養(yǎng)，既可以通過(guò)文言作品了解中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)、科技教育、民族文化等歷史，從中汲取有益的人文思想養(yǎng)分，又能為日后就讀高中乃至大學(xué)學(xué)習(xí)文言作品打下堅(jiān)實(shí)的根基，如果不具備一定的文言文素養(yǎng)，也就“沒(méi)有良好的文言根底”，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無(wú)味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)做法。
第一，學(xué)會(huì)積累，增加文言知識(shí)的儲(chǔ)備。文言知識(shí)的積累到底要積累什么呢?應(yīng)該包括諸如實(shí)詞的一詞多義。虛詞的不同用法。通假字，古今詞義，以及詞類活用和特殊句式等方面的內(nèi)容。因?yàn)檫@些文言知識(shí)都是構(gòu)成文言文的基本元素。學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)對(duì)這些知識(shí)的理解掌握，所以文言知識(shí)的積累是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。作為指導(dǎo)者的老師，就該教會(huì)學(xué)生積累的方法。一要借助閱讀資料和工具書(shū)，以文本為載體，在閱讀中結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境去領(lǐng)悟、理解古漢語(yǔ)知識(shí)，而不是孤立的字詞訓(xùn)練，更不是機(jī)械性的死記硬背一些實(shí)詞的義項(xiàng)和虛詞的多種用法。二要要學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸類、比較，加強(qiáng)整理工作，不斷加深印象。擴(kuò)大積累。三要培養(yǎng)學(xué)生在具體語(yǔ)境中推斷語(yǔ)意的能力，主要是要善于聯(lián)系舊知識(shí)，推知新知識(shí)。掌握文言文的一些語(yǔ)法規(guī)律，結(jié)合上下文推斷語(yǔ)意。四要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。在尋疑求證的過(guò)程中更好地掌握新知識(shí)。
第二，學(xué)會(huì)記誦，具有敏銳的文言語(yǔ)感。加強(qiáng)朗讀和背誦教學(xué)有助于學(xué)生語(yǔ)言的積累，有助于學(xué)生熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，更有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感，對(duì)學(xué)好文言文有著極為重要的意義。學(xué)生要學(xué)好文言文，要真正地領(lǐng)悟、理解課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，就必須積累大量的語(yǔ)言感性材料，而朗讀和背誦就是非常有效的途徑，朗讀可以說(shuō)是中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育最重要也是最有效的方法。因此，文言文教學(xué)一定要強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀，要讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出語(yǔ)氣。讀出語(yǔ)感。前人總結(jié)出來(lái)的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是在反復(fù)誦讀中“煉”出來(lái)的。指導(dǎo)學(xué)生讀背要提出要求并明確方法，讀要讀得準(zhǔn)確、流利；背要背得正確、熟練。朗讀訓(xùn)練，要注重教師或名人名家錄音的范讀，讓學(xué)生在規(guī)范、優(yōu)秀的范讀中聽(tīng)出一些朗讀的“門道”，掌握朗讀的技巧。指導(dǎo)背誦的方式方法宜靈活多樣，可以是角色對(duì)話、名句填空、特征記憶、學(xué)生同桌之間互背互默互改等等。通過(guò)朗讀和背誦名篇佳作，使學(xué)生掌握的字詞、語(yǔ)句日益充盈起來(lái)，并從中逐漸熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，進(jìn)而具備敏銳的文言文語(yǔ)感，為學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)會(huì)品味，提高理解文本的，能力。學(xué)習(xí)文言文的基本任務(wù)是對(duì)文本的理解，所以，學(xué)習(xí)文言文不僅要積累文言知識(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)體味品賞文言語(yǔ)句的文質(zhì)美，通過(guò)品賞語(yǔ)句來(lái)體味文中之情，領(lǐng)略文中之道，領(lǐng)悟文中之雅，以此達(dá)到理解文本的目的。由于文言文因其是“文言”而有別于現(xiàn)代文，故要品出文中之味、文中之意，就得反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)咀嚼，方能體昧到文章的魅力和蘊(yùn)涵的文意。如學(xué)習(xí)《陋室銘》一文，要體味出陋室“不陋”的深層文意，教者應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以漫不經(jīng)心的語(yǔ)態(tài)、聲情并茂的誦讀，細(xì)細(xì)地品味出“苔痕上階綠，草色入簾青”所體現(xiàn)的環(huán)境之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的交往之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的心境之雅。由此便可推知這幾點(diǎn)之雅正是室主人“德馨”的體現(xiàn)，正因?yàn)槭抑魅说摹暗萝啊辈耪蔑@陋室“不陋”，即室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。再指導(dǎo)學(xué)生用心研讀結(jié)尾一句“何陋之有”，進(jìn)一步領(lǐng)略室主人曠達(dá)致遠(yuǎn)、不同流俗的可貴氣質(zhì)。如此，“陋室不陋”這一中心便得到了理解、深化。
第四，學(xué)會(huì)感悟，體驗(yàn)豐富的人文內(nèi)涵。一些文言文之所以能千古流傳、長(zhǎng)誦不衰，是因?yàn)樗錆M著濃厚的人文氣息，今天讀來(lái)仍然能讓人產(chǎn)生共鳴，所以讓學(xué)生感悟文中美的思想光華，美的情感熏陶，美的價(jià)值所在，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文要達(dá)到的目的之一，否則。學(xué)習(xí)文言文就失去了意義。因此，對(duì)文言文的教學(xué)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考并挖掘出作品中蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，從中接受高尚情操的陶冶，尤其對(duì)古人的思想文化，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)棄其糟粕，取其精華，為我所用。如學(xué)《(論語(yǔ))十則》，可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分；讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，學(xué)習(xí)作者潔身自好，保持高尚節(jié)操的人生追求；品《岳陽(yáng)樓記》，感悟作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂。后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。而諸如《干將莫邪》中父仇子報(bào)的思想行為和超越法律之上的狹義精神則不是我們所學(xué)習(xí)的，是應(yīng)該摒棄的。另一方面，在感悟課文蘊(yùn)含的深刻道理的同時(shí)，要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)析體驗(yàn)，內(nèi)化為自己的思想覺(jué)悟。如學(xué)習(xí)《強(qiáng)項(xiàng)令》，既要?dú)J佩董宣的不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，又要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代法制的眼光去分析董宣“格殺”家奴的是非，從中明白現(xiàn)代的“法”及“執(zhí)法”與古代的“法”及“執(zhí)法”不同。古代執(zhí)法，審判、執(zhí)行均由縣令執(zhí)行；現(xiàn)代執(zhí)法。是由公安、檢察院、法院三權(quán)分立，各司其責(zé)，從而樹(shù)立起現(xiàn)代法制觀念。
能讀會(huì)讀，能誦會(huì)背，能理解文意，會(huì)感悟體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)有的基本素養(yǎng)，只有這樣，才能積淀豐富的文言知識(shí)，才能正確理解文本之意，才能在文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品中，學(xué)會(huì)借鑒，接受前人優(yōu)秀的思想文化熏陶，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀。
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