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古漢語心理動詞研究的論文

時間:2023-04-27 07:49:39 論文范文 我要投稿
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古漢語心理動詞研究的論文

  摘 要 在評述漢語心理動詞研究的基礎(chǔ)上,提出心理動詞的判定標(biāo)準(zhǔn),并對心理動詞進(jìn)行分類。古漢語心理動詞的研究可以從及物性、語義場理論、程度量級、過程結(jié)構(gòu)表達(dá)和認(rèn)知等幾個方面進(jìn)行拓展。

古漢語心理動詞研究的論文

  關(guān)鍵詞 心理動詞;判定;分類:研究方法

  一、引言

  心理動詞是動詞里很有特點的一個小類。呂叔湘明確地把心理動詞列為動詞的小類。此后,學(xué)者對心理動詞進(jìn)行的研究主要圍繞心理動詞的判定、分類和句法功能等幾個方面展開。相對其他的動詞小類,心理動詞研究仍顯薄弱。古代漢語心理動詞研究落后于現(xiàn)代漢語,且研究方法滯后。筆者不揣鄙陋,就古漢語心理動詞研究的一些想法求教于方家。

  二、心理動詞的判定及分類

  心理動詞判定問題是漢語研究的一個難點,很多學(xué)者提出自己的判定標(biāo)準(zhǔn),概括來說可分為三種:(1)意義標(biāo)準(zhǔn),如黃伯榮、廖序東等;(2)形式標(biāo)準(zhǔn),如周有斌、邵敬敏等;(3)形式與意義相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn),如王紅斌等。一方面,由于單一依據(jù)意義標(biāo)準(zhǔn)或形式標(biāo)準(zhǔn)在語法研究中存在的不足;另一方面,因為心理動詞自身的復(fù)雜性,它不僅牽涉語法問題,而且和心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)都有密切的關(guān)系,所以形式與意義相結(jié)合的原則在心理動詞研究中尤為重要。因此,我們認(rèn)為心理動詞表示情感、意向、認(rèn)知、感覺、思維等方面的活動或狀態(tài),心理動詞原則上都是及物的。

  心理動詞內(nèi)部的分類也是相當(dāng)復(fù)雜的問題。結(jié)合語法形式和語法意義,心理動詞,分為狀態(tài)和動作兩個大類。狀態(tài)心理動詞表示心理情緒狀態(tài),如“哀”、“患”、“妒”等,該類動詞一般能受程度副詞的修飾;行為心理動詞表示心理動作行為,如“猜”、“測”、“悉”等,該類動詞一般不能受程度副詞的修飾。依據(jù)情緒的特點,狀態(tài)心理動詞分為負(fù)面和正面兩個次類,如“憐”、“怨”、“厭”、“惋惜”等為負(fù)面心理動詞,表達(dá)心理負(fù)擔(dān)意義;如“愛”、“喜”、“敬重”等為正面心理動詞,表達(dá)積極的心理意義。動作心理動詞可分為思維和感知兩類。

  三、心理動詞的研究方法

  古漢語心理動詞的研究成果并不太多,目前所見主要有李啟文、陳克炯、劉青等幾篇,與其重要的詞類地位并不相稱,F(xiàn)在的研究存在的突出問題是研究方法陳舊,還停留在心理動詞所帶賓語、狀語、補語等的描寫上;研究內(nèi)容狹窄,主要是專書、專題的描寫和統(tǒng)計上。鑒于古漢語心理動詞研究存在的問題,結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)理論,古漢語心理動詞的研究可從以下方面進(jìn)行拓展:

  (一)心理動詞及物性研究

  漢語中的一些詞的組合功能,在不同的歷史時期會發(fā)生一些變化,心理動詞也是這樣。及物性是施事通過行為對受事的影響,及物性事件的典型形態(tài)句法是“施事+受事”。及物動詞作為動詞的一個小類,其內(nèi)部也不是勻質(zhì)的,有的及物性高,有的及物性低。從抽象層面看,及物性是一個語法原型,構(gòu)成一個及物性的連續(xù)統(tǒng)。越靠近原型,及物性越強,反之及物性就越弱。將及物性理論運用于古漢語心理動詞研究,可以加強我們對心理動詞的認(rèn)識。心理動詞及物性表現(xiàn)在以下兩個方面:

  一是心理動詞能否帶賓語。如“怒”、“悲”在上古漢語中是動詞,可以帶賓語,如:

  (1)以德覆君而化之,大忠也;以德調(diào)君而輔之,次忠也;以是諫非而怒之,下中忠也。(《荀子·臣道》)

  (2)我悲人之自喪者,吾又悲夫悲人者,吾又悲夫悲人之悲者,其后而日遠(yuǎn)矣。

  (《莊子·徐無鬼》)

  而現(xiàn)代漢語里,“怒”、“悲”變成形容詞,不可以帶賓語!芭、“悲”從上古漢語到現(xiàn)代漢語的發(fā)展過程中,動詞的及物性逐漸減弱,情態(tài)特征逐漸增強,最終從動詞轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菰~。

  二是心理動詞帶賓語能力的強弱。有些心理動詞以帶賓語為常,賓語類型豐富;有些心理動詞常不帶賓語,且賓語類型較單一。以《世說新語》“知”、“安”為例,“知”作心理動詞共99見,其中帶賓語85見,帶賓語比重占86%;“安”6見,帶賓語只有2例,帶賓語比重占33%,如:

  (3)由是知之。(《世說新語·文學(xué)》)

  (4)顧劭嘗與龐士元宿語,問曰:“聞子名知人,吾與y,-t孰愈?”(《世說新語·品藻》)

  (5)班彪識劉氏之復(fù)興,馬援知漢光之可輔。(《世說新語·言語》)

  (6)岳于是始知必不免。(《世說新語·仇隙》)

  (7)不知有功德與無也。(《世說新語·德行》)

  (8)既還,知母憾之不已,因跪前請死。(《世說新語·德行》)

  (9)一坐成不安孫理,而辭不能屈。(《世說新語·文學(xué)》)

  (10)劭亦安其言。(《世說新語·品藻》)“知”的賓語類型有體詞性賓語,如名詞(3)、代詞(4)、偏正l生名詞詞組(5);謂訶性賓語,如偏正性動詞詞組(6)、并列詞組(7);小句賓語,如(8)!鞍病彼鶐зe語類型簡單,只有名詞—類,如(9)、(10)。

  (二)語義場理論

  語義場是指若干個彼此相互聯(lián)系又相互區(qū)別的義位聚合而成的系統(tǒng)。將分散、零星的個案研究納入相應(yīng)的聚合群中,加以系統(tǒng)地考察,能更好地透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一些語言規(guī)律。陳克炯將“憐”系、“怨”系、“厭”系、“憂”系和“懼”系均看作同義義場。陳先生發(fā)現(xiàn)各系心理動詞的述謂功能存在不勻質(zhì)的現(xiàn)象,除了與各系詞義所反映的心理負(fù)擔(dān)輕重的不同有某種關(guān)系之外,最主要的是各系對不同賓語的選擇性上存在差別。

  為此,我們調(diào)查了《世說新語》里12個表“憂怕”義的心理動詞帶賓語的情況,統(tǒng)計情況見表l。

  一方面,“憂怕”類動詞內(nèi)部的使用頻率也不平衡。使用頻率最高的3個分別是“憂”、“患”和“恐”,共43例,次之是“懼”、“畏”和“憚”3個,共18例,這6個動詞共占“憂怕”類動詞91%,即《世說新語》“憂怕”義主要由“憂”、“患”、“恐”、“懼”、“畏”和“憚”這6個動詞承擔(dān)。另一方面,心理動詞的使用頻率與所帶賓語的比例不一定成正相關(guān)關(guān)系。如“憂”使用次數(shù)最多,帶賓語比例為53%,而“恐”少于“憂”,帶賓語比例卻為86%,使用頻率與帶賓語的能力并不是正相關(guān)的。據(jù)此可以認(rèn)為表“憂怕”義的動詞在組合功能上也存在著很大的差別,語義場內(nèi)部并不是勻質(zhì)的。這一研究方法可運用到其他義的心理動詞語義場的研究之中。

  (三)心理動詞的量級問題

  受程度副詞修飾是心理動詞的一個重要特征,心理動詞受程度副詞修飾有量級的差別。如《世說新語》心理動詞所帶的程度副詞共有15個,它們分別是:甚、大、了無、深、殊、雅相、絕、至、雅、彌、橫、殊自、深相、真、奇。這些詞內(nèi)部也存在級的差別,大致可分為“極”類和“甚”類!皹O”類有殊、殊自、絕、至、橫、奇共6個,表示程度達(dá)到極點;“甚”類有甚、大、了無、深、雅相、雅、彌、深相、真共9個,表示程度超過一般但未達(dá)到極點。同一心理動詞用表1不同程度的副詞修飾,其表達(dá)的程度量自然不同!皹O”類副詞的程度量要高于“甚”類副詞,如:

  (11)a.向雄為河內(nèi)主簿,有公事不及雄,而太守劉淮橫怒,遂與杖遣之。(《世說新語·方正》)

  b.族人大怒,便舉棵擲其面。(《世說新語·雅量》)

  (12)a.晉文王稱阮嗣宗至慎,每與之言,言皆玄遠(yuǎn),未嘗藏否人物。(《世說新語·德行》)

  b.左右宜深慎此!(《世說新語·假譎》)上面各組a句均使用的是“極”類程度副詞.b句使用的是“甚”類程度副詞。每組的a句的情緒量要高于b句。

  (四)心理動詞的過程結(jié)構(gòu)表達(dá)

  動詞的過程結(jié)構(gòu)與許多語言現(xiàn)象,特別是與語言的“體”表達(dá)有密切關(guān)系。郭銳系統(tǒng)分析了漢語動詞的過程結(jié)構(gòu),認(rèn)為動詞的過程結(jié)構(gòu)就是起點、終點和續(xù)段三要素的組織。根據(jù)三要素的有無和強弱的差異,他把漢語動詞過程結(jié)構(gòu)分為無限結(jié)構(gòu)、前限結(jié)構(gòu)、雙限結(jié)構(gòu)、后限結(jié)構(gòu)和點結(jié)構(gòu)五類。郭先生認(rèn)為前限結(jié)構(gòu)的動詞多為心理動詞。這一觀點正確地揭示了漢語心理動詞的一個重要特征,頗有見地。

  古漢語與現(xiàn)代漢語存在較大的差別,具體表現(xiàn)在兩個方面:一是現(xiàn)代漢語動詞過程表達(dá)使用的助詞“著”、“了”和“過”在上古和中古漢語還沒出現(xiàn);二是古代漢語動詞的過程結(jié)構(gòu)主要是由置于謂語動詞之前的“已”、“既”、“方”、“正”等副詞或置于謂語動詞之后的“畢”、“競”、“訖”、“已”、“罷”等半虛化動詞來表達(dá)。

  (13)吾以君為墾知之矣,故入;猶未知之也,又將出矣。(《國語·晉語四》)

  (14)君子墾知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以為人師也。(《禮記·學(xué)記》)

  (15)想芏,仍往瀟湘館來,偏黛玉尚未回來。(《紅樓夢·第七十八回》)

  (16)暗自想罷,不覺大喜,因此就有些不甚防備。(《七劍十三俠·第七十七回》)

  上舉(13)、(14)例分別為副詞“已”、“既”用于心理動詞之前表時態(tài),(15)、(16)例分別為半虛化動詞“畢”和“罷”用于心理動詞之后表時態(tài)。

  (五)心理動詞的認(rèn)知研究

  認(rèn)知與心理動詞密切相關(guān),心理動詞的認(rèn)知研究是一種新的研究思路。李明從“敘實性”角度分析了言說動詞向認(rèn)知動詞的引申問題,引申路線是:言說—認(rèn)為—以為。在這個過程中,詞義一步步打上主觀性的烙印,預(yù)設(shè)義逐步融入詞匯的理眭意義,最終成為詞語的常用意義。

  心理動詞的語法化也是主觀化的過程,高增霞認(rèn)為“怕”的語法化歷程是:害怕—擔(dān)心—擔(dān)心—認(rèn)識情態(tài)—認(rèn)識情態(tài)。我們認(rèn)為,除了“怕”以外,其他“害怕”類心理動詞也具有類似的語法化過程。如“恐怕”最初只是一個心理動詞,在使用過程中主觀性增強,逐漸成為副詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),“恐怕”較早出現(xiàn)在文獻(xiàn)里的時代是唐代,為“害怕”意義,明清時期逐漸演化出表情態(tài)的副詞用法。其語法化過程是:心理動詞一心理動詞/副詞—副詞。在這個過程中,“恐怕”的動詞義逐漸減弱,主觀義逐漸增強,主觀義最終基本取代動詞義,“恐怕”的詞性就由動詞轉(zhuǎn)變?yōu)楦痹~。

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