關于《魯濱遜漂流記》中的種族歧視管窺論文

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　　論文摘要：

　　笛福的代表作《魯濱遜漂流記》，標志英國現(xiàn)實主義小說的誕生，他采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，以普通人的現(xiàn)實生活為主要描寫對象，通過這些普通人的遭遇和命運，反映了18世紀英國初期資本主義豐繁的現(xiàn)實，表現(xiàn)了強烈的海外殖民擴張意識。本文結(jié)合小說情節(jié)分析了這部小說中所表達的種族歧視和殖民文化。

　　論文關鍵詞：

　　種族歧視殖民文化白人黑人食人者

　　《魯濱遜漂流記》作為笛福的代表作，展現(xiàn)了一幅資本主義上升時期的畫卷。種族歧視的現(xiàn)代形式是從資本原始積累時期開始的。像其他殖民文化文學作品一樣，這部小說把白人描寫成“上等種族”，說他們是公平的，仁慈的人；相反地，非洲黑人和美洲印第安人被描寫成“下等種族”，說他們過著原始生活，有著不文明舉止，舞蹈跳得笨拙難看，并且殘忍到吃人肉。本文從白人，非洲黑人，美洲印第安人三方面來分析這部小說所體現(xiàn)的種族歧視和殖民文化。

　　一公平，仁慈的白人

　　歐洲白種人的國際地位來源于歷史上他們資本主義的先發(fā)展。在《魯濱遜漂流記》這部小說中，魯賓遜遇到了四位船長，他和四位船長代表著文明仁慈的西方白人。

　　魯濱遜遇到的第一位船長是他朋友的父親，在追隨這位船長進行生平第一航海而遭遇沉船事件后，船長像父親一樣用低沉而關心的語氣敦促魯濱遜回家。第二位船長是魯濱遜在英國認識的，這位船長正直無私，他從船長身上學到很多，此次航行后魯濱遜變成船員和商人。這位船長像一位師長無私地幫助他學會經(jīng)商。

　　第三位船長在海上救出魯濱遜并免費為他運送貨物，笛福描寫這個船長的仁慈不單單是承諾，也付諸了行動。魯濱遜在巴西當農(nóng)場主期間，船長為魯濱遜帶來各種工具和種植所需用具，對他幫助很大。魯濱遜在離開農(nóng)場去航海前，他指定這位船長為他的繼承人。但船長把一半財產(chǎn)歸他自己，一半運往英國。作者對這位船長的仁慈和慷慨地描寫篇幅很大，最大程度地美化早期資本家。如果上面的這些對文明白人的美化描寫是因為他們對魯濱遜所做的善事，那么第四位船長是因為接受魯濱遜的幫助而被描寫成文明的西方人，這位船長的公平仁慈表現(xiàn)在了他極富誠信，知恩圖報。

　　笛福反復的描寫魯濱遜及船長們的仁慈，誠實，正直，慷慨，借此表現(xiàn)西方文明和資本主義文明。其次，笛福描寫了西方人的誠信觀念來加強對西方文明和白人的贊美。魯濱遜在救船長并歸還船只的時候，他提出兩個條件，當時做的是口頭契約，最后，他們履行了承諾。

　　再次是通過對魯濱遜大量的正面描寫來表現(xiàn)西方文明。小說中通過描寫魯濱遜作為遇難的唯一幸存者，他依靠自己的智慧，自立，努力，機靈和對上帝的信念得以生存下來，稱得上是“一個真正的資本主義者”。他不僅僅掌握了工具的使用和現(xiàn)代科學知識，重要的是他的人性，正義和忠誠。文章指出魯濱遜具有所有的人的貴族氣質(zhì)。

　　笛福成功地塑造了魯濱遜這個“西方文明社會的白人”的完美角色，他支配了自然，在荒島建立了自己的“殖民地”。小說很多的細節(jié)都從魯濱遜的殖民觀——他的占有欲，他掠奪別人的欲望，他想奴役其他人的愿望，透露了罪惡的殖民歷史。所以當他遇到星期五的時候他感到星期五就該做他的奴隸或是仆人。

　　二丑陋的黑人

　　文明的白人的反面就是有色人種，特別是黑人。在小說中，黑人是純樸，友好，聰明的。當魯濱遜餓的時候，他們非常友好的給這個陌生人吃的。他們不像人們想象中的那么愚蠢。

　　但是在白人眼里，黑人愚笨，無理，丑陋，懶惰，怪異，悲觀。白人說黑人丑陋因為他們赤身裸體，小說中提到說黑人女的和男的一樣身體赤裸。黑人看起來很強壯，在野獸面前，他們很害怕而且很容易遭到野獸攻擊。他們只會用棒子來抵擋野獸的襲擊，而這根本無濟于事。他們看到魯濱遜用高級武器——槍和火藥打死一只豹子時，他們非常吃驚。因為有些黑人遇到這個情況會嚇死，或是被嚇得暈死過去。同時，愚蠢的黑人還朝拜槍和槍的主人，他們認為槍的主人是上帝。這點暗示了擁有槍的白人是黑人的上帝。

　　在作者眼里，在西方白人眼里，黑人是那樣的丑陋，愚蠢，甚至是傻，他們對黑人充滿了歧視。笛福詳盡地描寫了黑人的愚笨，揭示只有殖民者的槍聲才能使得一個民族向另一個民族屈服。他認為毫無疑問，這些愚蠢的人們需要被公平仁慈的白種人來點化變得文明。這個表達無疑是把殖民合理化了。

　　三殘忍的食人者——美洲印第安人

　　小說中指的文明白人另一個反面是殘忍的食人者�！靶瞧谖濉鄙�活在一個吃人的野蠻部落，這樣的行為在文明社會是不能被接受的，因為這是世界上最沒人性和罪惡的行為。這些美洲印第安人被描寫成野蠻人，有血腥和野蠻的習俗，比如當他們享受食人宴的時候，他們會圍著火堆地跳舞。

　　然而“食人者”的故事最早出現(xiàn)在哥倫布的航海日記和信件里，“食人者”是他自己創(chuàng)造的。研究證實哥倫布并未見過食人者。第一個關于食人部落的說法出現(xiàn)在莎士比亞的《暴風雨》中，這種野蠻的半人半獸形怪物叫做“凱列班”。可見食人者并不是真實存在。而在小說中，作者把當?shù)厝嗣鑼懗墒橙苏�，他們�(nèi)绱艘靶U。這實質(zhì)上為殖民提供了一個好的理由。

　　四結(jié)語

　　笛福筆下的魯濱遜不是一個單純的冒險家，而是一個資產(chǎn)者和殖民者，具有資產(chǎn)階級的特征，是資產(chǎn)階級面對困境的總體表現(xiàn)，因此具有剝削掠奪的本性。小說中所暗含的種族歧視美化了資本主義、資本家、殖民主義和殖民文化。作為一部資本主義原始積累時期的小說，《魯濱遜漂流記》成功地反應了當時資本主義強勁上升的勢頭。

　　參考文獻：

　　[1]丹尼爾·笛福，郭建中譯：《魯濱遜漂流記》，譯林出版社，1996年。

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