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法學(xué)的目的、方法與規(guī)范
內(nèi)容提要：法學(xué)之繁榮不僅依賴于法治實(shí)踐的興盛，也須法學(xué)自身在學(xué)科目的、學(xué)術(shù)方法和相應(yīng)規(guī)范三方面的獨(dú)立、發(fā)達(dá)與嚴(yán)謹(jǐn)，惟此，社會(huì)對(duì)法學(xué)的信任度才可得以提升，法學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)方可有效。在此意義上，中國當(dāng)前之法學(xué)尚有諸多蕪亂與粗糙，筆者特指點(diǎn)一二。
主題詞：法學(xué) 目的 方法 規(guī)范
始于20世紀(jì)80年代的中國社會(huì)改革是其法學(xué)研究興盛的最重要背景。國人痛定思痛，終于認(rèn)定以法治國乃安邦富民的必由之路。歷史地看，從人治到法治是一種快速轉(zhuǎn)變�！翱焖佟北憩F(xiàn)在，近20年來中國的法律規(guī)范以前無古人的速度而滋彰，不同學(xué)歷層次的法律人才和各種著述以幾何增長之速在產(chǎn)生，瞬息間，法律在生活中已變?yōu)榕e手可觸、不可或缺的社會(huì)存在。無疑，在這個(gè)“快速”過程中，進(jìn)行于法學(xué)院系內(nèi)的法學(xué)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）和研究發(fā)揮了功不可沒的作用。但是20年后，對(duì)與“快速”演進(jìn)的中國法學(xué)相關(guān)的最基本的問題，實(shí)有靜心體味、平和思索之必要。一為法學(xué)的目的何在？二為法學(xué)的方法如何？三是法學(xué)的規(guī)范怎樣？
一、關(guān)于法學(xué)的目的
一般地說，法學(xué)是有關(guān)法律知識(shí)的學(xué)問。撇開交叉學(xué)科不言（如法經(jīng)濟(jì)學(xué)），“與法律相關(guān)”意味著有關(guān)前人法律（法律史學(xué)）和現(xiàn)今法律（部門法學(xué)），異域法律（外國法學(xué)）和本域法律（國內(nèi)法學(xué)或地方法學(xué)）皆為法學(xué)的領(lǐng)域；同時(shí)，法學(xué)還要關(guān)心法律運(yùn)作的本系統(tǒng)（司法制度學(xué)）和外在系統(tǒng)狀況（法社會(huì)學(xué)）；除了對(duì)形而下的法律規(guī)范、司法制度和法律環(huán)境的關(guān)注外，研習(xí)法律的人還必然要探尋形而上的問題（法律哲學(xué)）。這樣，判斷法學(xué)的目的便出現(xiàn)兩種思路。一種為涵蓋不同法學(xué)領(lǐng)域的“綜合目的”或稱“終極目的”；另一種為不同法學(xué)部門的“領(lǐng)域目的”。雖然對(duì)法學(xué)的終極目的有不同歸納，但應(yīng)該說在過去的很長時(shí)間里，由于法律被主要宣稱為一種（國家統(tǒng)治的）工具，以此類推，法律之學(xué)也就演變?yōu)橐苑⻊?wù)國家統(tǒng)治為目標(biāo)的一種學(xué)問，這種目標(biāo)就是法學(xué)的終極目的。這樣一來，會(huì)得出如下結(jié)論：1.法學(xué)代表的是一種工具性的、經(jīng)世性的統(tǒng)治策略而非嚴(yán)格的知識(shí)系統(tǒng)；2.法學(xué)的構(gòu)建要忠于以體現(xiàn)統(tǒng)治需求為宗旨的法律規(guī)范，法學(xué)是對(duì)法律規(guī)范的“正確”注釋；3.以法學(xué)為職業(yè)的法學(xué)者實(shí)際上就是不斷創(chuàng)設(shè)工具性法律規(guī)范并加以應(yīng)用性解釋的職業(yè)化群體；4.法學(xué)者的成就感來源于制定了或參與制定了多少法律規(guī)范，多少次證明自己正確地詮釋了法律條文并因此而獲得多少利益回報(bào)。
從世俗和實(shí)證的角度尋求法學(xué)的終級(jí)目的并無不妥。因?yàn)槿魏螄业姆�，不管是國家制定法、地方法，還是宗教法、家族法都不應(yīng)是該國存在和延續(xù)的對(duì)立物，否則就會(huì)出現(xiàn)國家與地方，國家與宗教，國家與家族的對(duì)抗，中世紀(jì)歐洲法律的歷史即說明了這一點(diǎn)。同時(shí)，法學(xué)者同普通人一樣有著趨利的傾向，脫塵出世不可能是一項(xiàng)普遍要求。問題在于，將法學(xué)只理解為一種工具和經(jīng)世系統(tǒng)，將法學(xué)的品位只定位于注釋法律規(guī)范，將法學(xué)者的成就只同多多立法和正確司法相聯(lián)系會(huì)帶來諸多不利。以國家為中心，將知識(shí)理解為一種服務(wù)于國家需求的系統(tǒng)雖有一定道理，但“國家需求”本身并非衡量知識(shí)價(jià)值的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代實(shí)踐中，代表國家的主體類型是較為復(fù)雜的，不同的國家職能機(jī)關(guān)、地方機(jī)關(guān)的意志皆有可能（經(jīng)過一定的程序）以“國家需求”的面貌而出現(xiàn)。這種程序是特定人群的意志能否合法地成為“國家需求”的關(guān)鍵。因此，“國家需求”本身也需要符合以理性為內(nèi)核的法律要求（一般為憲法和基本法律），接受法律標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判。在此意義上，法學(xué)的使命不能只是盲從地遷就于“國家需求”，還應(yīng)為辨明、捍衛(wèi)“國家需求”的合法性（legitimacy）設(shè)計(jì)技術(shù)系統(tǒng)，營造精神氛圍。同時(shí)應(yīng)該看到，撇開政治信仰而言，國家在法律上只是一種擬制的主體�？梢哉f，“國家需求”最終還是一種特定群體、特定階層人的要求。特定人要求的正當(dāng)性不是絕對(duì)的，因?yàn)�，人的需求與自然的要求要和諧，而且在代表國家需求的人和沒有代表資格的另一些人之間需要不斷求得和諧，以避免優(yōu)勢(shì)人群處優(yōu)而自利進(jìn)而失去社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。鑒于此，從有利于國家需求的角度制定法律規(guī)范、注釋法律條文只能是法學(xué)的一種目的。除此而外，法學(xué)還要為確保國家需求具有合法
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