教育倫理視角下的教師批評(píng)權(quán)論文
論文摘要:目前，教師對(duì)于應(yīng)行使的批評(píng)權(quán)采取保守的不批評(píng)，其因有教育法規(guī)和制度弱化了教師批評(píng)權(quán)，社會(huì)群體非理性的教育觀消解了教師批評(píng)權(quán)，被異化的基礎(chǔ)教育價(jià)值取向剝奪了教師批評(píng)權(quán)。中外教育傳統(tǒng)、現(xiàn)代教育倫理要求和當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)要求教師適當(dāng)批評(píng)。
論文關(guān)鍵詞:教師批評(píng)權(quán) 教育倫理
2009年8月，教育部印發(fā)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》。其中“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利。”此規(guī)定一出，引得社會(huì)各方熱議，這說(shuō)明人們對(duì)于教師批評(píng)權(quán)問(wèn)題十分關(guān)注。
1.不批評(píng):當(dāng)前教師的直覺(jué)倫理認(rèn)同
在現(xiàn)代社會(huì)，教師既教書(shū)又育人，教師對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生的批評(píng)是天經(jīng)地義的。然而近年來(lái)，不批評(píng)受到教師們直覺(jué)的倫理認(rèn)同，批評(píng)權(quán)遭到了被拒斥的尷尬。造成“教師不敢管學(xué)生”有以下幾個(gè)原因:
1.1教育改革中的法規(guī)、制度弱化了教師的批評(píng)權(quán)
《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中要求建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系。然而，從我國(guó)目前的學(xué)校現(xiàn)實(shí)看，一些教育制度嚴(yán)重阻礙著教師道德發(fā)展。根據(jù)《教師法》、《教育法》等法律的規(guī)定，教師要尊重學(xué)生的人格，保障學(xué)生的身心健康。若教師批評(píng)不慎，會(huì)傷害到學(xué)生的“自尊心”，也有可能侵害學(xué)生的“人格權(quán)”。若批評(píng)過(guò)多，似乎偕越了教育改革，教師采用了保守主義的方式，即不批評(píng)。因此，教育法規(guī)、制度弱化了教師的批評(píng)權(quán)，使教師從倫理上認(rèn)同了不批評(píng)。
1.2社會(huì)群體非理性的教育觀消解了教師的批評(píng)權(quán)
近年來(lái)，教育在強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的過(guò)程中，使一些群眾產(chǎn)生非理智的教育觀。首先是各種社會(huì)群體對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)的不理性干涉，包括媒體對(duì)一些現(xiàn)象的刻意披露和炒作，有些人對(duì)教師批評(píng)產(chǎn)生質(zhì)疑。這樣不少教師就形成“多一事不如少一事”的觀念，放棄了自己的批評(píng)權(quán)利。當(dāng)然，還有近幾年不同的教育教學(xué)觀和學(xué)生觀的沖突，使人們對(duì)批評(píng)產(chǎn)生了誤區(qū)。一是家長(zhǎng)過(guò)分地關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，希望教師嚴(yán)格要求自己的子女，還要寬容孩子，當(dāng)子女受到批評(píng)時(shí)，家長(zhǎng)便向有關(guān)部門(mén)“狀告”教師，從而引發(fā)糾紛。教育行政部門(mén)為息事寧人，往往不惜開(kāi)罪教師，致使教師不再批評(píng)學(xué)生。其二，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，家長(zhǎng)不再把學(xué)�？醋錾袷サ膬敉�，不再把教師當(dāng)成敬畏的對(duì)象，時(shí)有家長(zhǎng)隨意評(píng)價(jià)教師，甚至將歪曲的意見(jiàn)交到教育行政部門(mén)手里，給學(xué)校造成不良影響。這樣，教師在現(xiàn)實(shí)中失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)，利弊權(quán)衡后，多選擇了不批評(píng)。
1.3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下被異化的基礎(chǔ)教育價(jià)值取向剝奪了教師的批評(píng)權(quán)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校成為純粹的“經(jīng)濟(jì)人”，他的所有活動(dòng)的唯一目的就在于尋求自身利益的最大化，爭(zhēng)奪盡可能多的生源，如此，教育逐漸被商品化。這樣，家長(zhǎng)變成了學(xué)校的“上帝”。教師被迫從“圣壇”走向“櫥窗”，被人態(tài)意指責(zé)、點(diǎn)評(píng)，教師的批評(píng)遂被歪曲為“體罰“、“變相體罰”、“精神體罰”。教師因此被剝奪了批評(píng)權(quán)。
2適當(dāng)批評(píng):教育倫理下的應(yīng)然要求
2.1中外教育傳統(tǒng)的倫理要求
中國(guó)傳統(tǒng)的教育歷來(lái)倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)。嚴(yán)師文化傳統(tǒng)已深人中國(guó)人心，成了國(guó)人的文化基因，也是傳統(tǒng)的教育倫理要求之一，批評(píng)是傳統(tǒng)師道的應(yīng)有之意。《易經(jīng)·系辭傳》曰:“小懲而大戒，此小人之福也。”夸美紐斯在論述學(xué)校的紀(jì)律時(shí)十分重視批評(píng)教育，他認(rèn)為“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲戒”，這是一個(gè)“無(wú)可爭(zhēng)辯的命題”。赫爾巴特認(rèn)為;“不注意兒童不守秩序的行為，連兒童自己也不認(rèn)為是教育�！蓖繝柛稍凇兜赖陆逃芬粫�(shū)中曾指出:“……如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違規(guī)行為所侵蝕。”馬卡連柯也說(shuō):“懲戒不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)”。所以，從歷史上看，教育批評(píng)幾乎被一致地認(rèn)為是合理的。
2.2現(xiàn)代教育倫理要求教師適當(dāng)批評(píng)
教育倫理的義務(wù)要求教師遵循“為師之理”，才能保證師生倫理關(guān)系的`和諧�！督處煼ā钒选瓣P(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格”作為教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。對(duì)為人師表者而言，批評(píng)既是他們的職責(zé)和權(quán)力，也是一種必要的教育內(nèi)容與手段�！皩W(xué)生身心在規(guī)約與張揚(yáng)間能夠和諧發(fā)展”是教育改革與發(fā)展的最基本問(wèn)題。因此，在個(gè)體思想品德和社會(huì)行為的形成發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生接受教育是社會(huì)化的需要。沒(méi)有嚴(yán)格就沒(méi)有教育，沒(méi)有批評(píng)也就沒(méi)有教育。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的老師。
2.3當(dāng)前教育現(xiàn)實(shí)的應(yīng)然要求
近年來(lái)社會(huì)輿論使教師被迫放棄行使批評(píng)權(quán)，一方面，它嚴(yán)重制約了教師的教學(xué)行為，使教師不敢行使教育教學(xué)權(quán);另一方面，就學(xué)生而言，由于教師沒(méi)有盡到應(yīng)有的教育教學(xué)責(zé)任，致使學(xué)生在學(xué)校里不能接受全面的和規(guī)范的教育。沒(méi)有批評(píng)的教育是不完整的教育，批評(píng)是培養(yǎng)學(xué)生是非觀念和正義感的重要手段。批評(píng)教育應(yīng)出于愛(ài)心，基于誠(chéng)心，否則敗于無(wú)心，毀于隨心。教師的批評(píng)若能將心比心，以心換心，學(xué)生就會(huì)成長(zhǎng)為“完整的人”。這應(yīng)該是為師者永遠(yuǎn)的責(zé)任。
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