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美育教育論文
在日復一日的學習、工作生活中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的美育教育論文，希望能夠幫助到大家。
美育教育論文1
一、以美輔德
通過美育，可以培養(yǎng)小學生的道德情操。美育與德育是互補的，從實質(zhì)上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側(cè)重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養(yǎng)十分重要。
審美教育是一種情感的活動，是作為個體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與現(xiàn)實生活中去，從而形成一種自覺的理性力量。這是其他教育所無法做到的。尤其是小學階段的美育教育，對于一個人的道德行為修養(yǎng)至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學生的智力水平。美育有利于提高學生思維能力。正確地實施美育，對于開發(fā)小學生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對學生進行；形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心里結(jié)構(gòu)，這樣才能將知識、道德轉(zhuǎn)化成為一種智慧。
三、以美健體
學校美育能促進小學生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說的.，人不僅應當健康，而且應當俊美，同時美與健康，與機體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時代要求我們必須具備一個健康的身體，這樣才能在運動和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因為健美的體魄而自信、樂觀。小學生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學生內(nèi)臟的和諧運動，而且有助于氣血精神的舒順調(diào)和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學教育的重要組成部分，具有其他學科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，美育在我國小學教育中仍是個比較薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們應該更進一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動作。這樣的小學教育才能實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
美育教育論文2
一、美育在大學生思想政治教育中的應用
(一)轉(zhuǎn)變對美育和思想政治教育關(guān)系的認識。高校大學生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會主義和諧社會“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學思想及高校思想政治教育目標，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學生對社會主義“美育”思想有更多的認識，并積極進行宣傳。加強大學生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應該美育制度來提高大學生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會主義和諧社會建設要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進行規(guī)范。有人認為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認真指導高校的沒有教育實踐工作，加強監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強大學生的美育認識，實現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領導下實現(xiàn)社會主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學生的全面發(fā)展。高校教育工作者應該引導大學生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的.原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學生塑造成為一個道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會人，將大學生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來進行美育教育，才能促進大學生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統(tǒng)一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現(xiàn)出來，協(xié)調(diào)好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學理念，弘揚高校校風學風。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設離不開黨的先進文化的指導，黨的先進文化反過來又會促進校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標為主進行校園美的文化建設，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學生在個性及情操方面得到熏陶。高校應該根據(jù)自身的實際情況來構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設施建設來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學生對美育和思想道德教育的認識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學生的榜樣，教師的學術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學生服務。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學習社會主義思想政治教育理論方針，并在教學環(huán)節(jié)中引導大學生形成為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學生的人格品質(zhì)。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學生求知務實、向善向美。給予學生積極的道德影響，讓他們在知識學習中實現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學中要以信息化教學手段開展思想政治教育工作，用心理學、教育學、美學知識來提高學生對實際問題的解決能力。隨著時代的發(fā)展，高校思想政治工作者應該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結(jié)合美育思想來培養(yǎng)學生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。
二、結(jié)語
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學生思想政治教育工作中，以科學有效的教育方式實現(xiàn)大學生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導大學生的思想政治教育，是具有長遠的現(xiàn)實意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。
美育教育論文3
摘要：縱觀可知，小學語文是一門極富人文性的學科，開展語文教學工作的目的在于將基本學科知識傳授給學生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學語文教學中應滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學活動深化開展，意義深遠。在此，本文將針對小學語文教學中德育與美育滲透教育進行簡要探討。
關(guān)鍵詞：小學語文；教學；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標準》中指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學的思想方法教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀�！彪S著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學工作實施應與時俱進，小學語文教學應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。
一、簡要分析小學語文教學中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育
開展小學語文教學活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當學生針對相同系列話題內(nèi)容進行閱讀時，能夠通過多領域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導點跟情感的實際熏陶點。就學生語文可研學習運用領域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應重視對現(xiàn)代化科學方式的合理運用，并強化培養(yǎng)使用跨學科知識內(nèi)容，促使學生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學習，并在對應交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學生學習語文的綜合能力做到顯著強化，在教學中還需重點培養(yǎng)學生的日常實踐能力，使之學習效率得以充分確保，而后，有機整合語文教材詳細內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學框架，確保語文教學工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學語文教學中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進行表達時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學生倍感強烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。
2.通過教學情景的合理創(chuàng)設全面滲透美育與德育
縱覽小學語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進行細化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導語、結(jié)束語、圖片等進行精心設計，旨在將學生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊恚寣W生更快地進入到教學情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學習，認真且積極，而后，教師指導學生暢談自己的學習體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進行相關(guān)結(jié)束語的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學中，正是因為老師慷慨激昂的結(jié)束話語，使得學生學習中的情感漸入高潮，起到對學生愛國主義教育的目的，這正是小學語文教學中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。
3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育
就日常開展的小學語文教學活來說，跟小學語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的.，對于學生而言，其人格可謂是學生的燦爛陽光，如沐春風之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學生身心愉悅，起到凈化學生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學語文教師應選擇合適的方式對學生開展教學，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學，引導學生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。
二、結(jié)語
綜上可知，在日常的小學語文教學課程中，強化滲透開展美育及德育教育教學是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實施，促使學生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文4
一、挖掘教材中的審美因素
1．美詞美句的點綴美
語文課本中到處都是優(yōu)美的文章，教師在授課時可以從細節(jié)入手，注重美詞美句的品讀，從細微處理解整篇文章，升華情感。帶領學生多讀，體會作者詞句運用的精妙之處，欣賞語言文字的優(yōu)美，豐富學生的想象，使其入情入境，達到情感的陶冶。使學生在品讀詞句中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、升華美，借助詞句，在課本中領悟生活態(tài)度，規(guī)范自己的思想品行、言談舉止。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩詞中，短短幾句話，就將離別的千萬種愁緒通過環(huán)境氣氛的熏陶呈現(xiàn)出來，讓學生在瞬間體味出了朋友之間的濃濃情意，了解到了人世間還有這么一種美妙的情境，悄然中達到讀詩怡情的效果;通過《桂林山水》中的優(yōu)美詞句，帶領學生走進想象地帶，感受山水畫卷般的美好，凈化心靈，領悟祖國的大好河山;等等。在小學這個初級階段啟發(fā)學生的審美情操，帶給他們思想上的啟蒙，培養(yǎng)他們高尚的情操。
2．散文式的情感啟發(fā)
美詞美句就像學習中的線，要想將美育發(fā)揮到極處，還需要散文式的情感啟發(fā)，體味學習中的面。散文式的文章講究的.是形散而神不散，塑造的是整體的情感意境，在學生面前塑造出的是一個有血有肉的多面體，指引學生的情感向縱深處發(fā)展。另一方面重要的是，它有著單純的美詞美句所不具備的古樸風格，如果說美詞美句是在天上飛的，那么散文式教學就是在地上走的，貴在“接地氣”，培養(yǎng)學生務實、實事求是的樸素精神，是幫助學生在武裝精良之后學會走路，會走路才能到達目的地。
3．詩詞朗誦的親身體驗
利用教材之便，帶領學生從書本中走出來。詩歌的設置為我們美育教學提供了實踐的場地，可以利用詩歌本身的特點，進行誦讀比賽。只有情緒飽滿了，學生才能在比賽中名列前茅。利用比賽的名譽，激發(fā)學生的競爭意識。要想取勝，就得多讀、會讀，為了爭取好的成績，于是很多學生都付諸行動，無形中就將詩歌讀了個透徹，豐滿了情緒，詩詞本身的生澀難懂也悄然消失。以生動有趣的競爭形式，隱性地幫助學生學習了詩歌，消除了往常詩歌學習的障礙。因為詩歌在情感領域是最純潔、最原始的文學形式，所以，當學生對其理解透徹的時候也就順勢體驗了一把原生態(tài)，感受了純潔的極致。于是，美育教育真正地美到了骨子里。
二、重視訓練，完善審美能力
美育教育的最終目的是提高學生的審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造力。要想將美育教育發(fā)揮得更完善，教師還需要帶領學生走出語文，走出課堂，走進自然，真正地走進語文。教師要最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，給他們提供足夠的施展空間，將他們從課本中解放出來，帶領他們?nèi)フ嬲厥┱棺约旱娜_，這就需要借助訓練來發(fā)揮作用了。因為只有在訓練中，他們才能找到自身隱形的弊端，對癥下藥，從而完善自己。語文教學中，教師應該結(jié)合課文的學習，根據(jù)班級中學生自身的特點，展開各種訓練，帶領他們進行創(chuàng)造美的活動。如，寫作練習，可以是仿寫，可以是續(xù)寫。趁熱打鐵，將學生的美學意識進行鍛煉，使學生能夠盡可能完善地把握美、認識美，將審美情趣進行升華。
三、結(jié)語
總之，語文教學中，教師要牢牢把握好意識與能力的雙向互動，將美育進行滲透。語文教學本身就是一個展示美、欣賞美的過程，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，幫助學生實現(xiàn)由內(nèi)而外的人格升華，實現(xiàn)審美教育由線到面再到體的完善。
美育教育論文5
一、美育教育在高中物理教學中的重要性
高中物理教學中運用美育教育是必要的，有著重要的作用。美育教育的運用將利于物理教學的高效開展，將利于物理學的持續(xù)發(fā)展，同時利于物理教學目標的全面實現(xiàn)。在高中物理教學中實施美育教育的重要性主要體現(xiàn)在以下幾點:其一，利于調(diào)動學生學習的主動性，高中物理主要研究的是物質(zhì)構(gòu)成、轉(zhuǎn)化與運動等，在教學過程中涉及了大量的物理概念、模型、公式與抽象的思維方法等，因此，在教學過程中，加大了教師講解的難度，同時物理的枯燥性，致使學生對其學習的興趣不足，對其內(nèi)容的掌握也相對困難，但在高中物理教學中運用美育教育，將其對稱美、統(tǒng)一美與和諧美等融入到教學中，將易于吸引學生的注意力，使其對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學生感受物理的美，進而有效地提高教學水平與學習效率。其二，利于促進學生綜合素質(zhì)的提升，在素質(zhì)教學改革的背景下，要注重學生綜合素質(zhì)的提升，在高中物理教學中運用美育教育，將利于學生對物理知識的掌握與吸收，從而使其具有完整的物理知識體系，同時，美育教育利于學生非智力因素的發(fā)展，從而讓學生通過美的熏陶，其綜合能力得到進一步發(fā)展。
二、高中物理教學中美育教育的實施
1．挖掘物理美，促進學生的審美能力
在物理學科發(fā)展的過程中，物理規(guī)律在不斷研究與探索，這不僅體現(xiàn)了對科學知識的追求，同時也體現(xiàn)了物理學家的崇高精神美德。如哥白尼的地心說，在當時，哥白尼面對艱苦的環(huán)境，仍舊對其學說不放棄，執(zhí)著的`追求，其專心研究三十載，最終使其學說更加系統(tǒng)，讓人們對世界形成了新的認識;同時，自然界具有統(tǒng)一性與和諧美，物理學家對其研究，其思想也體現(xiàn)了和諧美，從而讓人們對物理學所具有的美有了進一步的認識。如法拉第的理論中，統(tǒng)一了電與磁;在廣義相對論中，統(tǒng)一了物質(zhì)、空間和引力等，這些物理知識將統(tǒng)一美與和諧美真實地展現(xiàn)在了人們的眼前，讓教學與學習中蘊含了無限的美學精神與美學內(nèi)容。同時，物理學的美還表現(xiàn)在色彩、形狀與聲音等方面，其一，在色彩方面，光的干涉試驗中，將出現(xiàn)一種分布均勻的彩色條紋;其二，在形狀方面，物理學中的形是由點線面等組成的，其中的蛇行線是最美的線條，這一線條在簡諧振動圖像中便可以觀察到;其三，在聲音方面，由于光波與聲波在其傳播過程中有著奇異性，在聲波中極易形成衍射現(xiàn)象，主要是其波長相對較長。
2．了解物理學史，引導學生進行自主學習
在高中物理教材中有著眾多的物理學史，這些內(nèi)容有著無限的價值與功能，因此，在教學中不僅要學習其內(nèi)容，還要對物理學史進行深入的研究與挖掘，同時教師要對物理學史進行積極的利用，從而啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，激發(fā)其學習物理的熱情，進而實現(xiàn)自主學習，同時，通過物理學史的學習，將利于學生養(yǎng)成優(yōu)良的品格。在對行星三大運動規(guī)律進行教學時，教師要充分利用開普勒的生平事跡，對其中有趣的事情進行介紹，激發(fā)學生對其思考，并讓學生對開普勒的科學精神進行學習與感悟，從而讓學生對科學知識，科學家產(chǎn)生深刻的印象，并受到諸多的啟迪，進而再進行物理內(nèi)容的講解，將利于學生的吸收與掌握，讓學生對物理學的美得到準確的認識，并促進其學習，為其學習提供不竭的動力。
3．積極利用現(xiàn)代化的教學手段
隨著科學技術(shù)水平的提升，高中物理教學開展過程中要充分利用現(xiàn)代化的先進技術(shù)，從而豐富其教學手段。在眾多物理現(xiàn)象中，對其觀察有著一定的難度，從而制約著教師的講解，學生對其理解也存在一定的困難，但在教學中，利用先進的教學設備，通過多媒體實現(xiàn)教學，將聲音與畫面進行有效的結(jié)合，將通過審美情境，讓學生對物理知識有更加深刻的認識與理解。同時，多媒體教學，將利于對學生注意力的吸引，讓其保持高度的集中，從而提升教學的效果，保證了學生的高效學習。
三、總結(jié)
高中物理教學對于學生來說是十分重要的，因此要注重其教學。由于高中物理教學中蘊含著統(tǒng)一性、對稱美與和諧美等眾多美學內(nèi)容，因此，教師在教學過程中要積極利用物理美，充分發(fā)揮物理美的作用，美育教育的實施，要對物理美進行挖掘，對物理學史進行掌握，對現(xiàn)代教學手段進行利用。相信，通過美育教育的全面實施，高中物理教學的水平將進一步提高，從而為國家、社會培養(yǎng)出具有較高綜合素質(zhì)的人才。
美育教育論文6
論文概述：
素質(zhì)教育論文：如何推進初中數(shù)學素質(zhì)教育中的美學教育由碩士畢業(yè)論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進初中數(shù)學素質(zhì)教育中的美學教育
論文正文：
如何在初中數(shù)學素質(zhì)教育中推進美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數(shù)學素質(zhì)教育中推進美育。
一、本課題研究的背景和依據(jù)
從目前的教育現(xiàn)狀來看，全國都在全力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的德智體美勞全面發(fā)展的人才，這已成為教育者關(guān)注的焦點。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領”的旗幟。知識教育在傳統(tǒng)教學中有著深厚的基礎，其重要性不言而喻。體育運動以全民健身為目標，其活動健康有力。勞動教育可能與生活實踐有著更加密切的聯(lián)系，并且越來越受到人們的關(guān)注。但是，美育呢？美育沒有得到相應的重視！此外，在談到人文精神時，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發(fā)展的最高層次。在討論藝術(shù)美理論時，我們經(jīng)常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經(jīng)指出，初中數(shù)學是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的初中數(shù)學理論反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是正確的。無論初中數(shù)學理論離現(xiàn)實有多遠，它總能找到自己的實際應用，體現(xiàn)為人類服務的價值取向。這是初中數(shù)學的優(yōu)點。初中數(shù)學的美在于它獨特、微妙、簡潔、有力的本質(zhì)和人們在建立這些理論時的創(chuàng)造性思維。這些觀點是否充分反映在初中數(shù)學中？不要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有審美教育就沒有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質(zhì)教育的重要組成部分沒有得到充分重視，這確實令人深感遺憾。幸運的是，初中數(shù)學課程標準（討論稿）提出，初中數(shù)學教育必須注重培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是單元《初中數(shù)學與文化》體現(xiàn)了初中數(shù)學文化在美學中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數(shù)學的追求轉(zhuǎn)化為對完美的追求�；诖�，本課題的研究可以為在中小學數(shù)學教學中加強美育提供有益的啟示。
2、研究目標和內(nèi)容
1、初中數(shù)學美的表達
美，作為真實事物和現(xiàn)象、物質(zhì)和精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品等屬性的總和，具有對稱性、相稱性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數(shù)學作為一種精神產(chǎn)品具有上述美麗的特征。我們知道初中數(shù)學世界充滿了美：數(shù)字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到合理的布局、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、和諧的關(guān)系和簡潔的形式。
初中數(shù)學美有多種表現(xiàn)形式。從初中數(shù)學內(nèi)容來看，有概念美、公式美、系統(tǒng)美等。從初中數(shù)學方法和思維來看，有簡單美、類比美、抽象美、無限美等。從狹義的'美學來看，有對稱美、和諧美和奇異美。
通過對初中數(shù)學美的表現(xiàn)的研究，我們可以肯定初中數(shù)學中存在著美的因素，初中數(shù)學的發(fā)展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學家和初中數(shù)學家普羅克·拉斯來斷言：“哪里有數(shù)字，哪里就有美�！�
2、數(shù)學美在初中的作用
美育的范圍正日益滲透到人類社會的各個領域。人們不僅通過音樂和藝術(shù)獲得美的熏陶，還通過自然美、社會美和科學美來美化精神境界。美育對學生樹立正確的審美觀、提高審美能力和審美創(chuàng)造力、塑造完美人格、促進全面發(fā)展具有非常重要的積極作用。
初中數(shù)學美的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）初中數(shù)學美可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造和發(fā)明初中數(shù)學的熱情。
（2）初中數(shù)學的美可以激勵人們尋求真理。
�。�3）初中數(shù)學的美感可以檢驗真理。
�。�4）美與教的結(jié)合可以激發(fā)學生的學習興趣。
（5）初中數(shù)學的美感可以達到啟發(fā)學生美感，提高他們解決問題的能力的目的。
3、如何教育初中生數(shù)學之美
從科學之美的層面提高學生的科學素養(yǎng)�？茖W和藝術(shù)一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質(zhì)方面發(fā)揮著作用。這些包括：科學發(fā)現(xiàn)中的美感、探索科學規(guī)律的樂趣、科學思維方法的美等�？茖W美的發(fā)現(xiàn)可以通過多種渠道進行，包括視覺美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運用中的“機智美”、解決生活中實際問題的“實踐美”以及寫小論文時的“創(chuàng)造美”。在初中數(shù)學教學過程中，我們可以討論初中數(shù)學教材內(nèi)容的美，如概念美、證明美、系統(tǒng)美、無窮美、平衡美等。，從而引領學生走進初中數(shù)學美的天堂，培養(yǎng)他們的精神情操，激發(fā)他們的學習興趣，提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。
為了提高學生的審美能力，教師應該作為必要的審美示范，引導學生感知和欣賞初中數(shù)學的美。另一方面，“從實踐到實踐”，只有把美的知識運用到實踐中，評價教育才有意義，學生的審美能力才能進一步提高。因此，初中數(shù)學美的教育主要有兩種方式：一是表現(xiàn)美，二是運用美。具體的探究方式如下：
�。�1）展現(xiàn)隱藏的美。
�。�2）挖掘初中數(shù)學的美。
�。�3）在初中創(chuàng)造數(shù)學美。
�。�4）將美學原則應用于解決問題的實踐。
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美育教育論文7
摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學前教育的重視力度逐漸加強。現(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學方式方法已被廣泛運用，同時表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學前教育中，通過奧爾夫音樂教學法的運用可有效促進幼兒對音樂學習的興趣，提高其學習積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂潛力所在，切實地提升了學前教育教學水平。基于奧爾夫音樂教學法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂教學法的特點進行分析，同時闡述了奧爾夫音樂教學法在學前教育教學中美育應用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教學法；學前教育；美育應用；策略
奧爾夫教學法是德國著名的音樂家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學體系，該教學手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實現(xiàn)綜合化的音樂教育形式。奧爾夫音樂教學法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學法適用于任何年齡段的人群來學習音樂。
一、奧爾夫教學法的特點
�。保磁d創(chuàng)作性
現(xiàn)階段，學前教育教學中愈加重視對幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂教育教學更是為了有效樹立幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來發(fā)展奠定良好基礎。在學前教育音樂教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂的同時產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎，實現(xiàn)對自身的情感和心理活動進行更為直觀的體現(xiàn)，進而有效促進幼兒各項綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時，發(fā)掘幼兒的想象力、創(chuàng)造力和樹立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂的最終目的是實現(xiàn)表演者與聆聽者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過音樂表達出自身的精神意愿，實現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽者通過對音樂的聆聽，感受表演者的精神靈魂所在，進而形成自身的感悟。因此，音樂的.過程是由演奏與聆聽兩個部分組成，更加注重于參與的過程，表演者將自身的情感寄托于音樂之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學前教育教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，可以充分調(diào)動幼兒們的學習熱情，促進幼兒積極參與到音樂的教學活動之中，同時突出幼兒在音樂教學中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂中所蘊含的情感，提升幼兒的音樂體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂知識和技巧，同時更促進了幼兒各項綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂教學法在學前教育教學的美育應用策略分析
１．強化音樂教學師資隊伍
基于奧爾夫音樂教學法在各類院校的教學應用實踐表明，奧爾夫音樂教學法的有效運用需要音樂教師具有過硬的音樂技能及較高的音樂素養(yǎng)。然而，目前我國很多工作在學前教育的音樂教學工作人員其專業(yè)素質(zhì)及音樂素養(yǎng)相對較弱，同時缺乏一定的音樂教學技巧，另外，在教學理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂教學法的運用上不能實現(xiàn)較好的教學效果。因此，需不斷加強音樂教師專業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂教師技能培訓，為音樂教師爭取職稱提升機會。
�。玻畡�(chuàng)新教育教學方法
基于學前教育中的學生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時期，而在學前教育的音樂教學中通過運用奧爾夫音樂教學法則可較好地實現(xiàn)這一教學目的。奧爾夫音樂教學法實際運用中，音樂教師需根據(jù)幼兒實際情況，針對幼兒制定一系列的教學計劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學模式，不斷創(chuàng)新教學手法，充分調(diào)動幼兒的學習積極性，為幼兒營造良好的學習氛圍。如游戲教學法、情境教學法、多媒體教學法等等，通過創(chuàng)新各類教育教學方法，來激發(fā)幼兒對音樂的熱愛，從而更加積極主動的參與到音樂教學活動之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過這樣邊唱邊做來提升幼兒對高低音樂的理解，同時提升了幼兒的學習興趣。
�。常訌娂磁d創(chuàng)作教學的開展工作
在學前教育音樂教學中，幼兒對音樂中所蘊含的情感及思想會因幼兒之間的個體差異而產(chǎn)生不同的見解。而奧爾夫音樂教學法的運用中，教師需注意加強幼兒們對音樂的分析能力，同時通過即興創(chuàng)作的方式來表達幼兒對音樂的感悟，或可在此過程中改編歌詞、音樂及舞蹈等來增添音樂教學的趣味性，進而實現(xiàn)幼兒們音樂創(chuàng)新能力的發(fā)展擴散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒有耳朵，一只沒有尾巴真奇怪，真奇怪”進行歌詞改編，讓孩子們通過自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說出自己改編歌詞的認識，從而實現(xiàn)對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹立了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時還能促使其形成正確的人生觀、價值觀。
�。矗嘣脑u價體系
傳統(tǒng)學前教育音樂教學中，由于受應試教育觀念的嚴重影響，其教育評價體系仍較為固化和死板，同時存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績。奧爾夫音樂教學法的應用中，應注意建立多元化的教育評價體系，并不斷進行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評價體系當中的核心，重視音樂教學中的美育文化；其次，在對幼兒表現(xiàn)的評價中，切勿單純的考查其學習成果，而是應加強對幼兒創(chuàng)新能力、平時表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學習成果等相結(jié)合為參考的評價體系；最后，教師需加強對幼兒的表揚，運用適當?shù)募罘绞絹硖嵘變簩σ魳穼W習的興趣。
三、結(jié)語
總而言之，學前教育工作的工作重點已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，同時也得到了社會各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂教學法的應用滿足了新時代幼兒的心理需求特點，在音樂教育教學中表現(xiàn)出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學方法，較好地運用奧爾夫音樂教學法服務于學前教學工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)理想的教學效果。
參考文獻：
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美育教育論文8
內(nèi)容摘要：創(chuàng)新是人類文明的源泉，是社會發(fā)展進步的不竭動力，這一切須有創(chuàng)新人才方得實現(xiàn)。創(chuàng)新人才要由創(chuàng)新教育來培養(yǎng)，創(chuàng)新以想象為基礎，美育是培養(yǎng)想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng)新教育三者的辯證關(guān)系。同時，由反思引發(fā)設問與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng)新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會在不斷的創(chuàng)新中取得發(fā)展進步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學技術(shù)突飛猛進的當今，傳統(tǒng)的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎一個國家國運的興衰。中國要想獲得持續(xù)、穩(wěn)定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問題就是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項重大而緊迫的任務。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養(yǎng)創(chuàng)新人才，自然離不開相應的創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐，它以開發(fā)人的.創(chuàng)造潛能、弘揚人的主體精神、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力為目的，運用現(xiàn)代教育科學理論和方法探索和構(gòu)建的一種新的、具有時代特色的教育模式。怎樣開展創(chuàng)新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng)新教育，乍看去，這三個詞之間似乎難于找到合適的鏈接點，而事實上，它們之間有著很大的內(nèi)在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動）是美育的手段，美育是培養(yǎng)想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng)造性思維能力，是創(chuàng)新的重要因素，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力是創(chuàng)新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過一定的方式和途徑，培養(yǎng)人形成正確審美觀，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力的教育。
這一目標是通過審美活動來實現(xiàn)的。審美活動是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過程。審美主體是審美活動中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說，審美的主體、客體只能在審美活動中“現(xiàn)實的生成”，即是指二者具有一種“即時性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩如畫的美景時，你一定會被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動之中，主體與客體即時生成；可如果你是景區(qū)的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見慣而熟視無睹，美景沒有被你當作審美的對象來欣賞，而你也沒有作為欣賞美景的人，這樣，審美現(xiàn)象沒有發(fā)生，審美活動沒有“生成”。
想象，就是根據(jù)已有表象創(chuàng)造新形象的思維過程。
這就像工廠把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧希皠�(chuàng)造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個方面：
1.自然的。自然界里進入我們審美視野的很多東西，像動物、植物、山水風光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現(xiàn)象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著豐富的審美因素。
審美現(xiàn)象是無處不在的，審美活動已經(jīng)成了我們每個人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動，審美活動已構(gòu)成了我們現(xiàn)實生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無處不在、無時不有”的審美現(xiàn)象和審美活動中，我們積蓄了大量的將被我們用來“創(chuàng)造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現(xiàn)成的金屬（上面所說的“材料”），要有一個熔爐（我們的大腦），還要有一個不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來呢？
人的心理過程中有一種叫情感過程。人在認識事物的過程中，不是無動于衷的，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀的態(tài)度體驗。如熱愛祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會為之心動，甚至會感動得流淚……這些熱愛、痛恨、喜歡、厭惡、感動等。在每一次審美活動中，都伴隨著情感體驗這一心理過程。而我們的情感，也正是在這樣無數(shù)次的心理過程中，不知不覺地接受著洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng)造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續(xù)程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動。
想象力是一種由已有形象創(chuàng)造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng)造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類創(chuàng)造性活動中最重要的因素。想象是創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新又以想象為基礎。由此可見，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新的同時也必須培養(yǎng)學生豐富的想象能力。
創(chuàng)新是一個民族前進和發(fā)展的不竭動力，而創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng)新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見。
參考文獻：
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美育教育論文9
１中職學校圖書館美育教育現(xiàn)狀分析
�。保鞭k學理念有偏差，對美育教育不重視
一直以來，提到中職教育培養(yǎng)人才的目標，人們都認為應當以就業(yè)為導向，強調(diào)勞動技能的培養(yǎng)，而往往忽視了學生綜合素質(zhì)的提高。目前，許多中職生除了職業(yè)崗位需要的實用性專業(yè)知識和技能外，對優(yōu)秀的文藝作品、豐富精神世界的人文知識幾近于無知。黨的教育方針明確指出，我們的教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展�？梢�，美育在教育系統(tǒng)工程中的地位是非常重要的。圖書館是學校美育的重要課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的重要場所。通過圖書館開展美育教育，可以幫助中職生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強他們的審美意識。就目前情況看來，圖書館的美育教育仍有大量潛力可挖。
�。保彩芏嘣幕瘺_擊，部分中職生審美觀念已發(fā)生偏離
幫助學生樹立堅定的社會理想和正確的人生信念，養(yǎng)成積極樂觀、健康向上的心態(tài)，這既是德育教育的目標，同時也是美育教育的任務。當下，由于受到多元文化的沖擊，有些人盲目信奉“享樂主義”，不以勞動致富為美，反以不勞而獲為榮。于是，社會上出現(xiàn)了“富二代”、“官二代”現(xiàn)象，他們整天沉溺于聲色犬馬、紙醉金迷。而一些低素質(zhì)的歌星、影星則熱衷于炒作個人隱私，或以大尺度曝光來吸引觀眾眼球，對于丑陋的東西，不以為丑，反以為美。這種美丑不分、善惡不辨、真假混淆的社會亂象，嚴重地沖擊著學校教育，造成了部分中職學生審美觀念的偏離。通過美育教育，可以使中職生在審美實踐活動中鍛造自我、完善自我、明辨是非，從而培養(yǎng)起正確的審美觀點。
１．３圖書館設施和館藏跟不上時代潮流，無法滿足師生閱讀需要
就目前情況看來，中職學校圖書館的軟硬件建設仍相對滯后。大多數(shù)中職學校圖書館的館舍規(guī)模較小、設備陳舊且更新緩慢，生均占有面積、生均閱覽座位沒有達到教育部要求，其服務設施和安全保衛(wèi)設施無法讓讀者感到舒適、安全、滿意。同時，圖書館的影像資料和電子圖書依然短缺，無法滿足師生閱讀的需要。造成圖書館軟硬件建設落后及以上問題的原因有中職學校本身客觀因素，如：資金短缺，但更多的是人為因素，是圖書館建設意識不強，認為只要圖書館的藏書量達到評估冊數(shù)就行，至于圖書館的硬件建設和環(huán)境美化是否達標，則往往容易被人們所忽視。
２加強中職學校圖書館美育教育的重要意義
中職學校學生大部分是從普通中學“篩選”后分流出來的，多數(shù)人綜合素質(zhì)和文化底子較差。中職生群體現(xiàn)狀告訴我們，中職學校的美育教育勢在必行。圖書館是美育的課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的重要場所，現(xiàn)在各級黨委政府都在提倡正能量，強調(diào)素質(zhì)教育，其中美育教育作為素質(zhì)教育的一部分更是必不可少。通過審美教育，可以幫助中職生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強他們的審美意識。美育對促進身心健康、培養(yǎng)高尚人格和完美個性具有不可低估的作用。目前，中職圖書館的美育正處于極為尷尬的`境地。龐大的中職生群體很容易陷入迷惘的泥淖，容易被喧囂、龐雜的社會卷入污濁危險的暗流，他們需要真善美的引領。如果我們還一味單純地進行職業(yè)技能的教育而缺乏對其進行人性、人情、人格、人生的有效引導，那勢必使他們永遠在混沌中摸索而不能觸及人生的真諦。由此來看，加強圖書館的美育教育是中職學校教育系統(tǒng)工程中的一項重要工程，我們必須下大力氣抓好。
３充分挖掘圖書館美育潛能，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才多做貢獻
�。常备纳崎喿x環(huán)境，積極營造圖書館美育教育的良好氛圍
知識也需要一種外在的表達方式，一座環(huán)境幽雅、造型宏偉的圖書館舍會給讀者帶來美的享受。讀者可以從圖書館周圍的人和景物中去感受生活中的美，由此激發(fā)自身不斷努力學習，立志奮斗，創(chuàng)造美好生活。圖書館除了建筑能帶給讀者一種賞心悅目的美，任何一個空間、一個方位、一個修飾都能體現(xiàn)它的美。如：圖書館大門板報內(nèi)容的階段性更新，可提供給讀者一種全新的視覺美；各樓層的交通通道、走廊、電梯以及作為交通樞紐的大門和出入口等都是我們制造美的有利區(qū)域，通過張貼青春活力無限的影星偶像、動感十足的球星、奔騰飛馳的汽車畫冊、大腕有型的經(jīng)濟達人圖畫，可提供給讀者感官美。還有柔和、舒適的自然光可令讀者身心愉悅、心態(tài)平和，讓讀者充分感受陽光的溫暖，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
�。常藏S富館藏資源，讓讀者在泛舟書海中得到美的享受
豐富的文獻資源是圖書館實施美育教育的基本條件。一方面為了滿足不同讀者的需求要有豐富多樣化的文獻資源；另一方面又要體現(xiàn)中職學校自身特色。①要嚴格把好文獻收錄關(guān)，認真鑒別、精心選購內(nèi)容健康、品位上乘、格調(diào)高雅、適用性強的文獻。要堅持正確的閱讀導向。②根據(jù)學生對美學信息的需求，特別購置一些知識與趣味并重、美感與情趣相長的圖書，以及一些能提高學生美學鑒賞能力和審美水平的美育書籍，增加圖書館美育的知識原動力。通過豐富的文獻資源，特別是文學藝術(shù)文獻來感染人、鼓舞人，使讀者在泛舟書海中得到美的享受，受到美的教育、熏陶和啟迪。
３．３提高圖書管理員綜合素質(zhì)，用形象美、語言美和行為美去感染學生
圖書館美育教育很大程度上是通過圖書管理員高質(zhì)量的服務來實現(xiàn)的。①所有圖書管理員都要樹立“讀者第一、服務至上”的思想，要有高度的責任心。②管理員要注重儀容儀表，做到舉止莊重、服飾整潔、態(tài)度熱情，要善于與讀者溝通交流，主動去了解讀者的所思所想，并根據(jù)不同讀者的需求進行有針對性的服務。管理員要用形象美、語言美和行為美去影響和感染學生。
３．４舉辦美學知識講座，培養(yǎng)學生高雅的審美觀點和健康的審美情趣
圖書館應當從本校實際出發(fā)，根據(jù)《中職學校德育大綱》要求和學生美育需要，舉辦審美知識講座，重點講解閱讀中的審美、網(wǎng)絡中的審美等有關(guān)美學理念和美學知識。教育學生學會鑒別真善美與假丑惡，培養(yǎng)健康的審美情趣和高雅的審美觀點。
３．５開展豐富多彩的主題讀書活動，充分調(diào)動學生向往美和追求美的激情
通過開展豐富多彩的主題讀書活動，如舉辦多種形式的讀者報告會、讀書明星座談會、精品書目推薦活動、專家指導閱讀活動、書畫和書刊展覽等活動，積極引導學生選擇思想性、科學性和適用性強的圖書文獻，發(fā)展有益身心健康的興趣愛好，激發(fā)向往美和追求美的熱情，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣。
總之，中職學校應當高度重視圖書館美育教育工作，并為其提供更多支持，加大資金投入，改善基礎條件。圖書館作為學校美育教育的一個重要基地，應當積極挖掘館藏資源，優(yōu)化閱讀環(huán)境，加強隊伍建設，提高服務質(zhì)量，積極探索美育教育規(guī)律，不斷改進美育教育的方式方法，廣泛開展美育教育活動，為全面提高中職生綜合素質(zhì)提供有力支撐，為實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展和“人人皆可成才，人人皆有人生出彩的機會”的職業(yè)教育目標做出應有的貢獻。
美育教育論文10
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學,能夠在發(fā)展學生美術(shù)能力的同時,培養(yǎng)學生正確的美學觀點,讓學生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進一步提高學生的審美價值觀,發(fā)展學生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進行分析,并以此為基礎,提出了美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實際的教學活動中,教師把重點放在學生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學,這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實施教學活動中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎開始培養(yǎng)學生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進了一個全新的時期,也使社會重新去認識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進學科協(xié)同發(fā)展
德國的著名物理學家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學理論,他在協(xié)同學理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導位置時,才能發(fā)揮系統(tǒng)運作的最佳效應,促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個整體系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動,只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個關(guān)聯(lián)運動,才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學生的情感體驗
美術(shù)學科所特有的情感價值,決定了其在陶冶學生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f,美術(shù)是一項情感教育活動。高中學生處于巧一18歲的年齡階段,這一時期的高中學生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動影響作用下,高中學生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個性;無論是情感、思維,還是個性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗中調(diào)整自己的身心,促進健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀
(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學重要性認識不足
在高中美術(shù)學科教學的長期實踐中,教師并沒有充分利用美育教學的作用。整個教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學的重要性缺乏時代認識,學校單純地把美術(shù)課當成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學生綜合素質(zhì)的.發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學,把教學重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強迫學生對美術(shù)進行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點知識,嚴重扭曲了高中生學習美術(shù)的思維,使得學生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學生學習美術(shù)的興趣在此過程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學的科學性與循序漸進的原則
高中階段的美術(shù)教學在于通過美育滲透教育,逐步引導學生端正思想,教師在開展教學活動的實踐過程中,要因材施教、循序漸進,不能為了追求教學進度,就選用一些違背科學的教學方式。然而,由于受到學校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時代發(fā)展潮流,在實際教學中,仍舊在沿用陳舊的教學方法,難以準確把握美術(shù)教學的科學性,這對美術(shù)教學的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動學生的情感,進而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點,在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時,不失時機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學生進行美育教育,以培養(yǎng)學生健康的審美價值。然而,由于受到學生文化素養(yǎng)、個人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進行挖掘,才能更好地幫助學生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進行分析,傳統(tǒng)的教學模式中,學生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個人才華。但是,學生在學習以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學時,應立足作品自身的創(chuàng)作基礎,在強調(diào)繪畫技巧的同時,引導學生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導,以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認同,學生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學活動
美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學活動之中,同時也溶于我們?nèi)粘５纳鐣钪��？梢?要想使美術(shù)教學中的美育教育收到良好的效果,教學活動的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學校應針對自身實際,在美術(shù)教學形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時,教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學生在伴隨著聲像、生動形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來。相信在此過程中學生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學中難點問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學生的學習興趣,建構(gòu)和諧的學習氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學生就可以在濃郁的學習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng)設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進氣場,體現(xiàn)立意,更是促進學生積極主動學習美術(shù)的重要條件。可以說,學校是否創(chuàng)設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學生的學習心理和教學產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學生學習美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實現(xiàn)美術(shù)教學與美育教育的有機融合,讓學生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學校需要為學生搭建一個展現(xiàn)自我的平臺,讓學生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動時,應以學生為出發(fā)點,把學生放在首位,從學生的角度出發(fā),為學生著想,為學生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學生交流,關(guān)心他們,讓學生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗,更好地接受規(guī)范、科學的美術(shù)教育。
四、結(jié)語
綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學科作為高中實現(xiàn)美育教育的重點學科,其所具備的學科優(yōu)勢是其他學科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結(jié)合實際,從學科教學優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進教育改革,進一步提升美術(shù)教學中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機與活力。
美育教育論文11
一、美育教育在大學生思想政治教育過程中的滲透
1.從思想上正視美育教育。美學教育在促進大學生思想政治發(fā)展過程中出現(xiàn)的次數(shù)不多，并常備忽略。但是，美學教育在促進學生形成健全、健康的思想政治上有著無可厚非的作用。因此，如何讓美學教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問題。思想觀念，正是美學教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學任務的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實踐活動的基礎，讓學生接受美學的理論知識培養(yǎng)，對其審美修養(yǎng)有一定的積極因素。為此，開展與美學相關(guān)的課程，促進學生全新的認識美學，是引導學生將美學理論與思想政治相結(jié)合的一大重要舉措。
2.從思想政治教育的基礎上深化美育的教學內(nèi)容。大學的思想政治教育主要任務是全面提高學生綜合素質(zhì)，而在此過程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學生往往覺得難以學透并認為思想政治費時、費力、費解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識點藝術(shù)化，從抽象轉(zhuǎn)變成感知，讓學生在認識美、體驗美、欣賞美的過程中學習思想政治，讓思想政治知識變得具體和形象。以影視作品為線索，逐漸探索出愛國主義精神，讓學生感受中國成長過程的思想政治變化，也讓學生跟上時代的發(fā)展，要讓他們知道，中國未來的思想政治，有他們參與的一部分。
3.以美育的反面教材來講述正確的.思想政治內(nèi)容。在社會生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應重視起來，以美育的反面教材來向?qū)W生介紹和講述正確的思想政治內(nèi)容，發(fā)展需要正確的、積極的世界觀、人生觀和價值觀，對于報復社會等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學習內(nèi)容，讓課堂內(nèi)容更具生動、形象，這對大學生的思想政治教學有莫大的積極影響。
4.將思想政治教學返璞歸真。大學生的思想政治教育一直強調(diào)于社會、時事政策，而常常被忽略的是自然。自然，是社會發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點。社會上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無力，自然是促進思想政治教學的主要因素，有利于凈化學生的心靈美�；谶@個理由，教師可以引導學生多參加課外的實踐活動，去領略自然風光的美感，從而學習到更多。每個人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺、嗅覺、聽覺三合一的學習過程，是提高學生審美能力的有效手段，也有利于提高學生的道德修養(yǎng)和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
二、結(jié)語
大學生思想政治教育之路很長，美育教育是其眾多教學辦法的一種，為了提高學生綜合素質(zhì)能力，更多教學策略有待廣大教師去研究和創(chuàng)新，但在此過程中，我們始終堅定一個理念——以學生為本。
美育教育論文12
摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應該滿足于社會需求， 還是滿足于個人發(fā)展”?
一定時期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會本位”教育觀， 倡導并積極培養(yǎng)專門性人才， 教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務， 并最終服從于社會化的需要。20世紀90年代中期以前的一段時間， “社會本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟服務， 是典型服務社會的以社會需求為本位的教育觀�！吧鐣疚弧庇^的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會的進步做出了不小的的貢獻。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個性獨立的“某個人”?將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視。
完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學中指的是“非智力”因素， 是人在社會進程中不停順應潮流與社會導向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個性， 是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)， 是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格。依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上， 其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分�！岸贪濉笔恰澳就罢摗彼枷氘a(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個體受教育程度不均衡， 導致文化教育充分實施， 相應的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個性化的人格是當代教育者們應該要落實的問題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著社會進一步的發(fā)展， 教育的進一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當有難度。美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學校或個人在美育的育人功能上認知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設不完善， 管理機制不健全等問題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見》規(guī)定：面向社會， 面向大眾， 以美進行人的教育。
長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術(shù)， 其實美育≠美術(shù)， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過外部的各項“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的活動， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進、融合， 完善人格， 成為美育實施的重要形式。
首先， 對體育的促進與融合方面。舞蹈是一種動覺藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動覺感受。拉班指出：“我們?nèi)扛杏X是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果�！蔽璧傅膭佑X感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過動覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)， 通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負責各自的“領地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進想象力與創(chuàng)造力。長期應試教育下的左腦過度開發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創(chuàng)設， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實行的手段， 其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.
再次， 對德育的促進與融合方面。學校教學不僅是智力教育， 還應該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標， 也是人格的最高價值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時， 他才會游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。
3、舞蹈美育的實施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學生進行舞蹈教育普及， 開發(fā)學生“五項能力”:其一， 是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學習者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標。
3.1.1 觀察模仿能力
從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間， 易于接受的基礎起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運動具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養(yǎng)的能力。教師引導， 學生自由舞動， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學生的性格以及個性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過程中， 不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團隊精神建立， 學會理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng)造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過視、聽、動覺的練習， 開發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應引發(fā)學生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實施過程中應緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排， 著重加強教學中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學習者的主觀能動性為常態(tài)， 促進優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式
3.2.1 進行主體性與主導權(quán)的轉(zhuǎn)換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導， 學生自己根據(jù)某個提示進行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學生進行想象， 引導學生用肢體表達情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者， 學生的主體性意識更加明顯， 個性突出。
3.2.2 進行編與演的角色轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學生的實踐， 學生將教師的思想完善， 并將教師的編導作品進行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進程中， 學生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學生的構(gòu)思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導。展示課中， 北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒·陽光·少年》是全班學生在對課例《快樂節(jié)拍》的學習之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習， 以“紙”為主題激發(fā)學生的想象， 產(chǎn)生的肢體動機， 從而產(chǎn)生了這個作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身， 進行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新
3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化
傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說指出， 學生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會貫通
一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門類之間有著共通性， 時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會貫通。
4、結(jié)語
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗， 開拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應該開設藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設計上應該依托本校相關(guān)的學科專業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學手段， 采用選修課與必修課同時進行， 最大程度上面對全體學習者。內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合， 在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標是達到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界。
參考文獻
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美育教育論文13
在興趣化學習的推動下，學生對音樂有了感覺才能有豐富的聯(lián)想，激發(fā)學生走進音樂世界內(nèi)探秘的好奇心，作為老師則要通過各種手段來引導學生去體會作曲家的意圖和心態(tài)，進而理解音樂表達的“美”，提高學生們的審美意識。在第一堂音樂課的時候，我讓學生欣賞了我國著名的小提琴演奏家馬思聰作曲的獨奏曲《思鄉(xiāng)曲》，曲子悠揚婉轉(zhuǎn)，使之很多學生靜靜聆聽，音樂的力度、情緒等對比很容易地加深了學生對音樂形象的理解，最終以實現(xiàn)音樂欣賞的審美教育。
關(guān)于“高中音樂教學中的情感體驗”里，有學者提到音樂情感體驗的三個作用：一是多重感情體驗可使高中生具有一種探索未知的驅(qū)動力，畢竟通過優(yōu)美或熟悉的旋律才接受音樂是膚淺的，只有了解作曲家的心意，才能在情感驅(qū)使下進一步探索音樂的美妙；二是通過認真的態(tài)度通過音樂手法去了解作品的內(nèi)涵，驅(qū)使學生認真對待音樂的`基礎便是真實的情感體驗；三是情感體驗增加了學生對課程學習以外天地的向往和關(guān)愛。在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其美感，如果連最起碼的情感體驗都沒有，何來“審美”？在藝術(shù)欣賞中，學生的審美情感往往是伴隨著他對作品的審美認識和審美理解而產(chǎn)生的。在藝術(shù)里，在審美活動中，情感與思想是交融在一起的，沒有情感的藝術(shù)是說教，沒有思想的藝術(shù)是說夢。
在音樂欣賞課中欣賞了多部作品，體驗了多體情感的時候，活潑好動的他們，自然會在實際生活中尋找那份真情，培養(yǎng)學生審美情趣和審美意識，樹立正確的藝術(shù)審美觀才是音樂教育的根本。
在新課標的指導下，老師不再是知識的唯一傳授者，學生在實踐活動的參與中，體驗到多種學習方法，學生在自由自在的思維空間中，可以放飛想象力。如果師生間沒有寬松和諧的氣氛，學生就難以發(fā)揮本身的自主性。如果學生在緊張和不安中接受知識，又如何迸出思維的火花？如果只是老師在講臺上唱獨角戲，得不到學生的互動及參與，既讓學生覺得音樂課無聊，又減低了老師上課的積極性，音樂課還要培養(yǎng)“美”的宗旨沒有得到實現(xiàn)，失去了培養(yǎng)審美情趣的價值。
有句諺語是“語言不是蜜，卻可以粘住一切東西”。在音樂教學中，只有富于藝術(shù)性的風趣語言才可能粘住孩子的心，幫助尚處于發(fā)育時期的孩子發(fā)現(xiàn)美，啟迪思想，激發(fā)其興趣愛好，最終達到提高學生審美意識和情趣，增長其智慧。
語言就是講究抑揚頓挫之感，隨著課堂情緒高低，始終貫穿著課堂，是知識點連接的紐帶，音樂作為聽覺藝術(shù)，以某種聲響信號為中介，直接刺激著學生的聽覺，如課堂包括了音樂的聲響，老師語言的聲響……等，幽默、想象的語言，總能像春雨一樣滋潤著學生心田，使課堂氣氛和諧統(tǒng)一，師生共同完成審美體驗的課堂。語言的錘煉，又是我們音樂教師所應具備的一項基本技能，人與人的溝通需要語言來表達。
音樂教育的根本就是樹立正確的藝術(shù)審美現(xiàn)，拓寬學習音樂的渠道，改變狹窄、封閉的課堂為開闊、開放式的音樂學習，把學生的目光引向生活、引向社會、引向自然、學生接受新知識的渠道越來越廣，老師在整個教學過程角色的扮演，就應該是授人與漁的本事，將音樂中帶有的美好情感表現(xiàn)于現(xiàn)實生活，用審美的態(tài)度對待周圍事物，音樂教學就將必須跟上時代的步伐，融入社會的發(fā)展，真正地走進時代，將以前封閉、難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，以內(nèi)容活潑，形式多樣，生動活潑的課堂氣氛，回歸學生的世界，增加與現(xiàn)代生活關(guān)系密切、內(nèi)容健康向上的通俗音樂、電腦音樂等，解決學生與“高雅音樂”形式的鴻溝的障礙。
作為音樂教育工作者應該引導同學們正確地認識通俗音樂。特別是對一些積極向上、充滿愛國情感的優(yōu)秀作品介紹給學生。將某些優(yōu)秀的通俗音樂文化尤其是一些勵志方面的有動感、有生活的器樂音樂嘗試帶入課堂，活動課堂氣氛。即不讓課堂內(nèi)容呆板，也能培養(yǎng)學生審美體驗。
音樂老師在音樂課中，怎樣使情感體驗的重要作用發(fā)揮出來。音樂教學中，要充分利用欣賞、歌唱、表演、朗誦等形式和手段，讓學生理解音樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與外延，使學生在老師啟發(fā)引導下，發(fā)自內(nèi)心對音樂情感的真切體驗與真摯感情和抒發(fā)。是把全身心對音樂內(nèi)涵和外延的感知、理解與體驗化為音樂藝術(shù)形象的再創(chuàng)造、再表現(xiàn)的過程。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想向力概括著世界上的一切，推動著進步，并且知識進化的源泉�！�
總而言之，在這次實習中，我感受到了，不只學生要學，作為教師的我們也要更加鞏固地學習充實自己，只有本身做到了對音樂的了解、想象、發(fā)揮、創(chuàng)造才使學生的積極性活躍，引領學生走進想象、創(chuàng)作、表演等各方面。音樂欣賞的過程，是對藝術(shù)作品想象的空間。音樂教育對美感的培養(yǎng)是潛移默化的，用心與音樂交流，學生有豐富內(nèi)心世界，才會學會對自己、對家庭、對社會的負責。從音樂手法中延伸思考、強化審美體驗，以審美的態(tài)度對待人類。養(yǎng)成一種寬容與仁慈的情懷，從而成為真正意義的現(xiàn)代人。符合新課標指導下的教育宗旨，最終使學生通過音樂欣賞，學會感受音樂的力量，感受“美”的力量。
美育教育論文14
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，促進了全民中小學美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達到人生境界的最高標準，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學生的天資潛能，充分對學生的想象力與創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力�！睂χ行W的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學校進一步重視美育教育，注重對學生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀世界，適應和推動新時期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會現(xiàn)實生活的認識，表達了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓練的學習和掌握，對學生進行美育教育，培養(yǎng)學生的肢體表達和美好情操，提高學生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿表現(xiàn)力的肢體動作、準確清晰的空間知覺、舞姿，來表達思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學生進行春風化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學生良好的意志品質(zhì)、團結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題
隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學生的主動性，讓學生主動地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開放的思想和創(chuàng)新實踐能力。形成“以學生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學生學習的積極性，更加有力地推進了學生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實施，國內(nèi)大部分中小學校沒有單獨開設舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓練課程達到開發(fā)學生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的`藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用
法國近代著名美學家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學生在認識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學生進行藝術(shù)熏陶，使學生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進學校、走近學生。堅信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文15
一、讓學生通過視唱來感受音樂的旋律美
（一）要利用游戲，對學生進行節(jié)奏訓練
所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學生感受音樂的快慢，并不是讓學生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學生參與這個游戲的積極性一下子就被調(diào)動起來了。還有在教學一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學生跟著音樂唱，有些學生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發(fā)學生學習的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。
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對于一個沒有音高概念的學生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的`美。所以，我們對學生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進行音階練習，把握音準。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學生學會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學生學會用科爾文手勢來找音高。
2。其次對學生要進行識譜訓練。只有學生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學生受到美的陶冶。所以，讓學生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽中學生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學生欣賞音樂之美
音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學生的學習興趣；中間部分的示范是對學生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學生學習效果的強化和總結(jié)。
三、讓學生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學之美
一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩意，有獨立的藝術(shù)價值。小學音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達到了內(nèi)容美、文學美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會、吟誦，可以使學生充分展開想象，加深學生對音樂的理解，學起來也會變得輕松。例如，教學一年級歌曲《跳繩》時，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導學生先拍著手，按照節(jié)奏來反復朗讀歌詞，然后再讓學生進行一場朗讀比賽，結(jié)果，學生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復聽幾遍歌曲伴奏，學生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學生學唱歌會怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學生只有體會到了音樂的文學之美，學習音樂才能變得容易。
四、引導學生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美
教師要給學生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機會，使學生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學生在編創(chuàng)活動中體會音樂的創(chuàng)造美
心理學家認為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標志，進行創(chuàng)造性教學，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學中教師應十分注重鼓勵和指導學生運用已學的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學中，經(jīng)常隨便給學生一個音樂主題，讓學生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學生確實能夠通過創(chuàng)編活動體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！
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