美術(shù)教育發(fā)展民族民間美術(shù)的通道論文

　　藝術(shù)是人類精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長河中積淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學思想，映射著民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民間美術(shù)不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感、意識和審美理想，而且經(jīng)千百年來民族文化氛圍的熏陶和浸潤，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)風格與特征。隨著歷史的變遷、社會的變革，利用我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)進行美術(shù)教育在認識上還存在偏頗，導致了民間美術(shù)在美術(shù)教育中的審美理想與文化價值的失落。

　　一、利用民族民間美術(shù)進行美術(shù)教育的重要性

　　1．民族民間美術(shù)是弘揚我國民族文化與精神的重要載體

　　文化部部長孫家正說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因為人的情感需要它，人的心理需要它，我們走向未來需要它�！敝袊�民間美術(shù)是中華民族億萬勞動群眾為了滿足自身與社會生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。民間美術(shù)因其獨特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點，質(zhì)樸與淳厚所蘊藏著的民族精神，具有強大的生命活力。在我國廣大農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達的重要文化載體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫，無錫泥人，陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng)民畫與舟山漁民畫，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能，富有民族特色與充滿鮮活的藝術(shù)生命力。

　　2．一定程度上有效地保護與傳承民族民間美術(shù)的發(fā)展

　　20世紀90年代以來，中國城市化與現(xiàn)代化進程沖擊著民間文化，使民間美術(shù)處于逐漸被遺忘的角落或部分慢慢地枯萎與變異。在經(jīng)濟全球化所引發(fā)的強勢文化對民族文化的；中擊下，已造成一種相當普遍的認識，認為過去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)世的文化才是有價值的先進文化。令人感慨的是，這種思想在相當多的人群中，尤其是在青少年中占有相當市場。這正是作為民間文化重要一脈的民間美術(shù)逐漸消亡的社會背景和重要原因。這樣的消亡正以驚人的速度進行著：靳之林教授20年前對全國的皮影進行考察時，還有2500個皮影班活躍在山區(qū)與平原的城鄉(xiāng)，現(xiàn)在剩下的民間皮影班還不到250個。在人類文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化的最好載體之一。美術(shù)教育以獨特的活動方式傳遞著人們的情感，表達著人們的審美需要。美術(shù)教育作為國家的文化教育的重要內(nèi)容，已普遍性存在著。把民族民間美術(shù)融合到當前學校的美術(shù)教育中，對逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù)來說，無疑是必須的，它將對民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。

　　二、美術(shù)教育——民族民間美術(shù)的發(fā)展趨向

　　1．民族民間美術(shù)進行美術(shù)教育的大環(huán)境

　　隨著我國對民間藝術(shù)保護意識的加強，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。聯(lián)合國教科文組織制定公布的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲與古琴名列其中，使得中國幾十年來一直在努力從事民族民間文化保護工作提到了新的高度。近年來，國家下發(fā)了《文化部、財政部關(guān)于實施中國民族民間保護工程的通知》等文件，并專門成立了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。由過去民間自發(fā)組織的搶救和保護活動已經(jīng)發(fā)展為政府出面的工作，此項工作無疑對民間藝術(shù)的消逝起到了遏制作用。第二，2000年教育部修訂的美術(shù)教學大綱中明確規(guī)定：“中小學教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達到課時總量的10％一20％，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強學生的民族自豪感�！边@個規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美術(shù)課程標準》明確提出要在廣泛的文化情境中認識美術(shù)，“培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”等目標，這對利用民族民間美術(shù)進行學校美術(shù)教育起到了指導性的作用。第四，民間美術(shù)漸漸走進了主流文化研究的視野，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學科的態(tài)勢。第五，中央美術(shù)學院正在進行民間美術(shù)教育試點，雖說是個案，但對民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實質(zhì)性的一步。

　　2．編寫各具特色的本土美術(shù)教材

　　民間美術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達著人們美好情感和審美情趣。但是，這種藝術(shù)精神的傳承與顯現(xiàn)，需要通過一定的載體來實現(xiàn)，而美術(shù)教材的編寫無疑承擔著這樣的任務。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，對本土美術(shù)教材的編寫，應完整地把握民間美術(shù)的藝術(shù)精神，統(tǒng)籌地安排教學大綱與內(nèi)容。現(xiàn)階段教育部門雖沒有一本完整的民間美術(shù)教材，但隨著民間美術(shù)在現(xiàn)行美術(shù)教材中的比重加大，客觀地講，幾年以后將會出現(xiàn)民間美術(shù)教材。我國已在《美術(shù)課程標準》中明確指出要增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提出編寫美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開闊學生的眼界和思路。目前，部分省教育部門已經(jīng)充分認識到了民間美術(shù)的重要性，在新課標精神指引下，在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重，教材中主要滲透了民間工藝、剪紙、年畫與漁民畫等一些民間美術(shù)內(nèi)容。可以設(shè)想，今后省級美術(shù)教研室和部分學校將會組織專家，利用民間美術(shù)的資源編寫鄉(xiāng)土教材或校本教材，這將進一步推動民族民間美術(shù)的開展。也可以看到，對于民間美術(shù)教材的編寫，一是給予民間美術(shù)以一定的課程地位，也可以把它作為學校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來弘揚民族文化精神。二是給美術(shù)教師具有一定的教學參考依據(jù)，結(jié)合具體教學情況實施課程教學。三是教材的編寫為學生提供了民間美術(shù)學習的方法，也展示豐富的具有審美價值的圖像世界，有助于學生更能直觀地感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神。

　　3．優(yōu)先在優(yōu)勢教育環(huán)境中開展民間美術(shù)教育

　　民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來，學校教育是一個重要環(huán)節(jié)。通過教育的途徑，讓學生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來影響文化進程與經(jīng)濟的發(fā)展。具有優(yōu)勢的教育環(huán)境主要指經(jīng)濟較發(fā)達和民族民間藝術(shù)濃厚的地區(qū)。藝術(shù)的發(fā)展同社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展�？h域經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)往往對藝術(shù)影響于社會的認識程度較高，因此比較重視文化藝術(shù)的建設(shè)與進程。而文化藝術(shù)對地方社會經(jīng)濟的促進也是全方位的、深層次的。搶救保護民間文化藝術(shù)最終目的是要合理開發(fā)利用它們的潛在價值，推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。因此，在較發(fā)達的經(jīng)濟地區(qū)利用民族民間美術(shù)滲透到美術(shù)教育中首先成為可能。其次，擁有民族民間藝術(shù)的地區(qū)，也為其進行美術(shù)教育提供了平臺。美術(shù)是文化最重要的載體之一，是不能脫離文化情境的，特別是本土文化。民間美術(shù)濃厚的地區(qū)，人們能從多元文化的角度出發(fā)，認為各種藝術(shù)都有其存在的價值，都是我們?nèi)祟惥�神所需要的，也會以寬容心來對待藝術(shù)，認為高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)同樣具有價值，不會厚此薄彼，不會極端排斥民間美術(shù)。北京石景山區(qū)是一個民間文藝濃厚的地區(qū)，中國民協(xié)在此創(chuàng)辦的“中國民間藝術(shù)傳承基地”，正是以學校的形式搶救、保護、傳承和弘揚民間藝術(shù)，并為民間文藝鋪路搭橋。

　　4．民族民間美術(shù)產(chǎn)生新的生命力

　　當前，民間美術(shù)只有通過轉(zhuǎn)化角度與通道，由此獲得新生的可能。中國民協(xié)秘書長劉春香在一次授牌儀式上說：“在進行民族文化建設(shè)的今天，民間文藝要走進學校，走進課堂，走進社區(qū)”。把民族民間美術(shù)融合到學校美術(shù)教育中無疑是一個落腳點，特別是在大學的文化情境中。而大學是主體教育，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，把握民間美術(shù)的民族精神，才有可能為民間美術(shù)做出實質(zhì)性貢獻。當然，隨著藝術(shù)傳承對象的改變以及教師對藝術(shù)精神的理解，勢必產(chǎn)生不同于以往作品的形式美感與審美需要。在這里，民間美術(shù)精神的傳承與延續(xù)，美術(shù)教師是關(guān)鍵。教師是學習的激發(fā)者和信息的呈現(xiàn)者，教師的認識程度對學生學習的效果有著直接的影響。為了達到對民間美術(shù)整體、辯證、動態(tài)的綜合把握，應要求具備一定的民俗學、藝術(shù)學、人類學與宗教學的知識，并善于運用不同的教學方法，準確、形象、生動、深入淺出地表述相關(guān)問題。適應時代的需要，教師應充分利用、融合現(xiàn)代媒體技術(shù)(如電視、電臺、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)來推廣優(yōu)秀的民間文藝作品，有助于學生更多地介入信息交流，實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅給藝術(shù)提供了新內(nèi)容，同時也給藝術(shù)提供了新的形式。應該看到，當主體對象發(fā)生根本性改變，重新進行融合、改編與創(chuàng)作后的新民族民間美術(shù)，必將會產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。

　　參考文獻：

　　[1]靳之林．論中國民間芙術(shù)[J]．造型藝術(shù)．2003，(6)2—4．

　　[2]張偉．現(xiàn)代化浪潮下的年畫走向[J]．美術(shù)觀察，2005，(2)11—12．

　　[3]董春雷．民間美術(shù)與學校教育[J]．文藝研究．2005，(5)146．

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