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體育競技制度與市場經(jīng)濟制度的同一性淺論
【內(nèi)容提要】從新制度經(jīng)濟學的角度來看，體育競技制度與市場經(jīng)濟制度在基本價值、形式特征、基本原則、運行規(guī)則等方面具有同一性，發(fā)現(xiàn)這種同一性并積極促進二者的良性互動，不僅對拓展體育的文化功能、促進我國體育運動的發(fā)展具有積極作用，而且對我國社會主義市場經(jīng)濟體制的完善具有積極的文化影響。【摘 要 題】體育與經(jīng)濟
【英文摘要】From the point……
當今世界的一個重要現(xiàn)象是，體育發(fā)達的國家，往往是市場經(jīng)濟體制完善的國家，體育的發(fā)展與市場經(jīng)濟的發(fā)展同步。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的重要原因是體育規(guī)則與市場規(guī)則具有同一性。由此產(chǎn)生了體育文化與市場文化的雙向互動效應(yīng)。發(fā)現(xiàn)這種同一性并主動地促進二者的良性互動，不僅對于社會主義市場經(jīng)濟體制的制度建構(gòu)具有積極作用，而且對促進我國體育運動的發(fā)展具有積極的影響。
一、“制度”的本質(zhì)和一般特征
改革開放以來，中國正在進行著舉世矚目的深刻的制度變遷，而制度的變革與創(chuàng)新構(gòu)成了中國經(jīng)濟與社會發(fā)展最重要的動力。因此，探索制度創(chuàng)新，尤其是非正式制度創(chuàng)新的文化動力，無疑具有重要的意義。體育是社會影響力最大、社會滲透力最強的文化形式，探索體育競技制度與市場經(jīng)濟制度的相關(guān)性及其良性互動的可能性，顯然應(yīng)當成為體育研究的重要課題。當然，這一切應(yīng)當從“制度”的概念說起。
新制度經(jīng)濟學認為，制度是由人制定的，抑制人際交流中可能出現(xiàn)的任意行為和機會主義行為的人類交往規(guī)則�！爸贫取钡氖滓δ苁菂f(xié)調(diào)人的行為，促進人與人之間的可靠合作，增進秩序。在無制度或制度失效的情況下，社會就會混亂無序，社會交往必然代價高昂，信任與合作必然趨于瓦解。[1]例如，沒有規(guī)則，無論有多么出色的運動員和體育運動設(shè)施都不可能組織起一場體育競賽。
諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、著名經(jīng)濟學家道格拉斯·諾斯認為，制度結(jié)構(gòu)包括意識形態(tài)，包括人們的基本價值信念和倫理、道德習俗。[2]在新制度經(jīng)濟學看來，制度包括內(nèi)在制度和外在制度。前者是由自然演化而形成的，包括習慣、倫理道德和習俗；后者由設(shè)計而成，并有違規(guī)制裁機制保證其執(zhí)行的法律、條例和成文規(guī)則。就體育而言，前者指運動員、裁判員的行業(yè)習俗和職業(yè)道德，后者指市場經(jīng)濟的法律和規(guī)則。兩種規(guī)范相輔相成，缺一不可。如果一種制度體系能夠達到兩者的高度統(tǒng)一，那么將最大限度地實現(xiàn)制度效能，節(jié)約人與人之間的交易成本，提高經(jīng)濟效率，增進社會秩序，促進社會發(fā)展。
有效制度的最本質(zhì)特征是普適性，它包括三種含義：第一，它必須具有普適性（一般性），即不應(yīng)在無確切理由的情況下，對個人和情境實行差別待遇。它必須“適用于未知的，數(shù)目無法確定的個人和情境”。反之，如果制度具體而非抽象，將人分為三六九等，親此疏彼，就無法很好地發(fā)揮節(jié)約知識搜尋成本的功能，導致行為的低效率。第二，它必須在兩種意義上具有確定性：一是可以認識性，公民應(yīng)能清晰地讀懂制度信號，二是能就未來的環(huán)境提供可靠的指南。第三，它必須具有開放性，可以不斷改進，以便允許行為者通過創(chuàng)新活動對新環(huán)境作出反應(yīng)。[1]
一般說來，普適性特征在禁令性規(guī)則中更易于得到保證。它意味著制度適用于一切未知的任何情境，在規(guī)則面前人人平等，無人高踞于規(guī)則之上。如果制度違背了普適性，那么就會削弱對規(guī)則的服從，削弱制度的協(xié)調(diào)性和規(guī)范性，例如，如果對高官和富人采取不同的道德評價標準，如果警察可以違反交通規(guī)則，不受任何懲罰，如果法律對政府官員比百姓寬松，如果球星犯規(guī)不能得到同其他球員相同的判罰，那么，對制度的自發(fā)遵守就會衰退，當然無疑會削弱制度的效能。
二、體育競技規(guī)則與市場經(jīng)濟規(guī)則的同一
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