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內(nèi)隱認知：認識人類認知與學(xué)習(xí)的新窗口
【內(nèi)容提要】內(nèi)隱認知是人類認知系統(tǒng)的重要組成部分。對內(nèi)隱認知的發(fā)現(xiàn)和研究打破了僅僅重視外顯認知的單一局面，為更加全面、深入地認識人類認知系統(tǒng)的多重性和認知過程及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律提供了新的角度。當(dāng)前的內(nèi)隱認知研究廣泛涉及了感知、記憶、語言理解、規(guī)則抽取、動作技能、情感反應(yīng)等多個方面，揭示出內(nèi)隱認知的多樣性和復(fù)雜性。已有研究指出，內(nèi)隱認知在種系發(fā)展和個體發(fā)展中均具有獨特的重要地位。充分利用內(nèi)隱認知將有助于促進認知效率的提高以及認知發(fā)展，并可人類的認知能力及其發(fā)展是心理學(xué)關(guān)注的核心問題之一。在當(dāng)前的研究中，對這一問題的探討存在著以有控制的、分析性和邏輯性為特征的認知過程為中心的傾向，認為人類區(qū)別于動物的認知功能在于有明確目的、以概念為基礎(chǔ)的認知能力[1]。然而僅從這種抽象、外顯的認知功能、意識性思維的角度來認識人類的認知能力及其發(fā)展是不全面的，應(yīng)當(dāng)從綜合、歷史、辯證的角度看待人類的認知功能及其發(fā)展。從20世紀60年代以來，內(nèi)隱認知現(xiàn)象開始受到關(guān)注，有關(guān)研究從20世紀80年代開始成為研究的熱點，不斷突破以目的性、邏輯性的外顯認知為研究中心的局面，日益深入地揭示出內(nèi)隱認知過程的特點和心理機制，為深刻認識人類的認知能力提供了新的視角。眾多研究者對此表現(xiàn)出極為濃厚的興趣，并使之成為當(dāng)前認知科學(xué)與心理學(xué)研究的前沿和熱點[2]。深入研究人類認知的內(nèi)隱側(cè)面，不僅有可能為揭示人類認知的本質(zhì)與規(guī)律提供新的證據(jù)，而且對于科學(xué)認識個體的學(xué)習(xí)與教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）具有重要意義。
在本文中，我們擬結(jié)合國內(nèi)外重要研究成果，在簡要介紹內(nèi)隱認知的概念及其特征的基礎(chǔ)上，從適應(yīng)主義原則出發(fā)，綜合種系發(fā)展、個體發(fā)展及病理康復(fù)等角度分析、討論內(nèi)隱認知過程的獨特作用和地位，并進一步說明利用內(nèi)隱認知的心理機制促進人類認知能力發(fā)展的可能性。
一、內(nèi)隱認知的研究興起及其特點、層次和主要研究領(lǐng)域
內(nèi)隱認知研究興趣的興起與外顯認知研究的發(fā)展有內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于在對外顯認知的研究中出現(xiàn)傳統(tǒng)認知理論無法解釋的現(xiàn)象，人們開始進入內(nèi)隱認知的研究領(lǐng)域。20世紀四五十年代以后，行為主義思想在心理學(xué)領(lǐng)域逐漸失去統(tǒng)治地位，對意識研究的興趣重新興起，心理學(xué)家不再滿足于僅僅去推測環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的功能，還想盡力找出和理解在刺激—反應(yīng)間起中介作用的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)和機制[3]。研究者很快發(fā)現(xiàn)，一些與人類行為有關(guān)的心理結(jié)構(gòu)和機制是在意識之外的，無法通過內(nèi)省和自主控制的手段進行研究。隨著研究的進一步開展，人們?nèi)找嬲J識到內(nèi)隱認知是在人類外顯認知系統(tǒng)之外另一種普遍存在的認知機制，是人類認知體系中最基本和初級的行為調(diào)節(jié)器，具有外顯認知機制不可替代的作用。根據(jù)對美國心理學(xué)文摘數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計，在1986年以前很少有關(guān)于內(nèi)隱認知的文章，而在80年代后期出現(xiàn)了很多以內(nèi)隱認知為研究主題的文章，內(nèi)隱認知日益成為心理學(xué)研究的中心課題[4]。
當(dāng)前內(nèi)隱認知的研究涉及到內(nèi)隱感知、內(nèi)隱記憶、內(nèi)隱學(xué)習(xí)等不同內(nèi)容，其中研究較為深入的是內(nèi)隱記憶和內(nèi)隱學(xué)習(xí)兩個領(lǐng)域。這兩種內(nèi)隱認知概念的區(qū)別主要在于，內(nèi)隱記憶指獲得關(guān)于單個事件或物體的過去經(jīng)驗的效果，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)指獲得關(guān)于事物或事件之間（通常在兩者以上）關(guān)系的結(jié)構(gòu)屬性的知識。不過，從廣義的知識獲得的角度看，內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的規(guī)則也是一種知識，而且所獲得規(guī)則的應(yīng)用很大程度上依賴于學(xué)習(xí)階段記住的范例。因此，在這個意義上，內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶是不可分的，很多研究者將內(nèi)隱學(xué)習(xí)理解為是內(nèi)隱記憶的一種[5]。在本文中，我們也不對內(nèi)隱記憶和學(xué)習(xí)作太多區(qū)分，而將其置于內(nèi)隱認知的大框架中予以討論。
內(nèi)隱認知的概念是相對于外顯認知提出的。早期的研究者直接將內(nèi)隱認知與外顯認知在認知的意識性上對立起來，認為外顯認知的過程完全受意識控制并需要一定的注意資源，而內(nèi)隱認知完全不需要意識和注意的參與，是一種自發(fā)的機制。如有研究者指出[6]，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指個體能獲得特定知識、但是既不能說出也
[1] [2] [3] [4] [5] [6]
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