文路·學路·教路

[作者]  熊成鋼

[內容]

    ——論閱讀教學中課文、學生與教師三者思路的整合

    “漢語學習的特殊之處主要不是‘知’的積累，而是‘感’的積淀。它不可能突飛猛進，而只能潛移默化”（注：謝象賢主編：《語文教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）學》，浙江教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）出版社1997年版，第37頁。）。而現(xiàn)行語文閱讀教學由于受應試教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）的嚴重干擾，追求急功近利，往往將課文當作靜態(tài)的語言規(guī)則的例證去教，將其肢解為一個個諸如詞法、句法、句群、修辭格、中心思想、寫作特色等瑣碎不堪的知識點，而不是真正把它視為底蘊豐厚、氣韻生動的言語作品去讓學生吟哦諷誦、涵泳感悟，忽視乃至有意割裂了流轉貫注于言語作品之中的文氣文脈，從而悖逆于真正的文本閱讀。因此，如何抓住課文的文氣文脈以形成正確的閱讀思路，并在此基礎上科學合理地建構貼近文章氣脈、符合學生閱讀思路的閱讀教學思路，則是改變目前閱讀教學高耗低效的局面所需要研究的一個重要課題。

            一

    “作者思有路，遵路識斯真�！保ㄈ~圣陶《語文教學二十韻》）作為語言運用的具體產物，任何言語作品都有一定的內在邏輯思路，這種思路其實是作者思路的符號化顯現(xiàn)。作者的大腦是一只無法打開的“黑箱”，“凝心天海之外，用思元氣之前”（注：王昌齡：《詩格》，《詩學指南》卷三，乾隆敦本堂刊本。），具思維的軌跡是看不見、聽不到也摸不著的。然而，作者“蘊思含毫，游心內運，放言落紙，氣韻天成”（注：蕭子顯：《南齊書·文學傳論》。），其思路通過語言文字符號外化為文氣文脈。文氣文脈具體包括兩方面：一方面系指言語作品的文理脈絡，指作者伴隨言語作品的內在邏輯思路所體現(xiàn)出來的氣質、氣勢與氣概，這是文氣文脈的內在意義；另一方面，文氣文脈系指言語作品的語流與語脈，以及詞句結構、節(jié)奏韻律等體現(xiàn)出來的語氣。無怪乎明代方孝孺在《與舒君書》里作出“文者，辭達而已矣”的界定，又深刻精辟地指出其鮮明的本質特征：“氣者，文之帥也�！庇纱瞬浑y看出，言語作品的思路實質上是作者的思路在文字對象化以后所顯現(xiàn)出來的文氣文脈，即文章氣脈。它既是抽象玄遠的，又是具體可感的，是理念的具象，如草蛇灰線，歷歷可尋。

    言語作品的產生過程是：物——意——思——文。換言之，面對客觀實在的外物，作者激蕩起紛然雜亂的主觀情意，然后作者的思維沿著一定的路徑將這些千頭萬緒的主觀情意，清理出一個大致的線索與輪廓，最終借助語言表達形成書面文字。在這個過程中，“思”既是將物、意轉化為文的不可或缺的中介，又是物、意轉化的結果并潛藏于文之中。因此，可以說，文章氣脈是客觀實在的外物與作者的主觀情意相互碰撞、相互交融的產物，是物、意二者的有機統(tǒng)一體，是作者思維的內在邏輯在言語作品中的反映，屬于文章的核心。在言語作品的組織結構中，文章氣脈具有關鍵作用，處于命脈地位，它與言語作品結構的關系表現(xiàn)為內容與形式的關系。

    作者運思成文的形式不外乎兩種。直接地因物生意，即按照客觀外物的自身規(guī)律與內在聯(lián)系來安排言語作品的結構與內容，此其一。如黃傳惕《故宮博物院》一文，就是按照故宮的平面空間順序來安排文章的整體結構，在重點介紹故宮的金鑾殿時

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